【正文】 究有關學校教育、教學和管理的各種現(xiàn)象和問題，避免理論與實踐的片面性，及時總結(jié)經(jīng)驗教訓，將其提升到理性的高度，逐步形成自己較為完整的教育思想體系。因此，他要求教師要精通自己所教的學科，吃透教材。蘇霍姆林斯基代表作：《給教師的一百條建議》、《把整個心靈獻給孩子》、《帕夫雷什中學》、《公民的誕生》、《失去的一天》蘇霍姆林斯基的教育思想：蘇霍姆林斯基從多角度論述了教育目的，其中最集中的也最深刻的一個觀點是要把青少年培養(yǎng)成為“全面和諧發(fā)展的人，社會進步的積極參與者。在實施德育方面，杜威首先主張通過活動來培養(yǎng)學生的道德品質(zhì)，主張把學校布置成現(xiàn)實的社會環(huán)境，讓學生生活于其中并學習與人相處之道，形成良好的習慣和態(tài)度，從生活經(jīng)驗中掌握有關善惡的知識，從而就能知善而行善。他的教育無目的論是為了糾正脫離兒童而由成人決定教育目的的舊教育，并非根本放棄教育目的。杜威指出學校是一種特殊的社會環(huán)境。由于改造經(jīng)驗必須與生活密切結(jié)合，因此杜威簡明扼要地提出“教育即生活”，“教育即生長”。夸美紐斯的教育思想受其時代所限，也有一定的片面性。對夸美紐斯的評價：夸美紐斯對教育的貢獻是巨大的。他要求，首先要理解知識，因為理解是記憶的前提，只有理解了的知識才能記憶；其次要反復練習，加深記憶。教學應當從實際事物的觀察開始；在不能進行直接觀察的時候，應當使用圖片、模型等直觀教具?？涿兰~斯代表作：《語學入門》、《母育學?！?、《大教學論》、《論天賦才能的培養(yǎng)》、《泛智學校》《大教學論》的主要內(nèi)容：論教育適應自然；論教學原則；論學制和班級授課制；論教學內(nèi)容和教科書 夸美紐斯的主要觀點：他認為，所有的人都可以受教育，都有發(fā)展的天賦；教育的目的在于培養(yǎng)有知識、有道德、有信仰的人，為來世作好準備。在夸美紐斯看來，童年是受教育的大好時期。他主張教學科目的安排要由易到難，由簡到繁，從已知到未知；教學要遵守嚴格的時間，不能隨意打亂計劃；教學要系統(tǒng)連貫。這種前后銜接的全民教育體系是夸美紐斯對世界教育發(fā)展的一大貢獻。主張實行全民的普及教育，并為此提出了一種全新的、統(tǒng)一的學校教育制度，為后來資本主義學校教育制度的形成奠定了基礎。盡管如此，夸美紐斯的教育思想仍然閃耀著不朽的光芒，在近代教育史上占有極為重要的地位。杜威提出從兒童的現(xiàn)實生活中進行教育，調(diào)動其學習自覺性和積極性。杜威認為，教育是“生活”、“生長”和“經(jīng)驗改造”，這是循序漸進的積極發(fā)展過程，教育目的就存在于這種過程中。杜威提出要充分利用兒童的游戲本能，讓他們以活動為媒介間接學到知識。對杜威的評價：杜威的實用主義教育思想改造了美國的舊教育，建立了新教育，他被稱為“創(chuàng)立美國教育學的首要人物”，其影響遍及世界各國，功績是巨大的。反對把教育看成與學習和教養(yǎng)相隔絕的東西，他說：“訓練和教養(yǎng)能夠形成各種世界觀嗎？考慮一個人在教學過程所見到、所理解、所思考的東西，能夠?qū)λ男撵`實施教育嗎？”可見，他是教學、教育和教養(yǎng)的統(tǒng)一論者。一生寫下了41本教育專著，600多篇教育論文和1200多篇童話、故事和短篇小說。真正的教育家是教育理論家與教育實踐家的完美結(jié)合。表面上他把權(quán)力給了學生，但學生的監(jiān)督在一定意義上正是延續(xù)了他的權(quán)力，并把這種權(quán)力滲透給每一個人，使每個人成為被監(jiān)督者又是監(jiān)督者，達到控制學生外在行為的目的。我所說的，只是自己對于教育的一些思考，它們或許是狹窄、不成熟的，無深度可言，我不期盼它們被承認，我只是完成思想與語言的轉(zhuǎn)變。7.《論語》，吉林人民出版社，2007年版。：《多元智能》，新華出版社，2004年版。中庸》，陜西旅游出版社，2003年版。、閻國華主編：《中國教育思想通史》（18卷），湖南教育出版社，1996年版。(.(1949).Basic Principles of Curriculum and : The University of Chicago Press.)奧恩斯坦等著，《課程：基礎、原理和問題》，江蘇教育出版社，2002 年版。裴娣娜：《教學論》，教育科學出版社，2007年版。博克著.《走出象牙塔——現(xiàn)代大學的責任》.杭州:浙江教育出版社,2001年。范富格特主編.《國際高等教育政策比較研究》.杭州:浙江教育出版社,2001年。雅斯貝爾斯著.《大學之理念》.上海:上海市及出版集團,2007年。，《從現(xiàn)在到2000年教育內(nèi)容發(fā)展的全球展望》，教育科學出版社。克拉克《高等教育系統(tǒng)——學術(shù)組織的跨國研究》，浙江教育出版社。本課程要求：，每次課由一組同學作為主題發(fā)言方，闡述本小組研究報告，回答其他同學的問題；（注意：發(fā)言方要于發(fā)言前二天將自己的發(fā)言材料發(fā)到群共享，群號182258760，請同學們自行下載，上課時帶來），選擇一本經(jīng)典著作閱讀，并做主題發(fā)言；；（注意：不同于自己發(fā)言內(nèi)容的另一本名著）：課堂表現(xiàn)50%、作業(yè)30%、出勤20%。但是盧梭并沒有擺脫法國傳統(tǒng)男權(quán)社會女性觀的影響，認為女性是男性的附屬品，婦女的一切教育都應和男子相關連。二、盧梭女子教育觀的基本內(nèi)容盧梭根據(jù)當時的社會背景和實際教育狀況，提出要對兩性的差別予以關注，詳細分析了性別之間的差異，并提出了一套比較系統(tǒng)的女子教育觀。(由于是模板，具體內(nèi)容略)。女子在物質(zhì)資料生產(chǎn)中所處地位的變化，會對女性教育觀的形成產(chǎn)生一定影響，而根本因素便是社會分工。一方面要通過政治途徑進一步促使女性權(quán)利合法化；另一方面，將女子教育作為改變?nèi)藗兩鐣詣e認知以達到女性解放的最重要手段，努力使女性教育融入普通教育，使女性獲得與男性接受平等教育的權(quán)利