經(jīng)典教育名著選讀-免費(fèi)閱讀
【正文】 盧梭提出按男女差異進(jìn)行教育，這與現(xiàn)代教育觀是吻合的。2．優(yōu)化社會(huì)政治結(jié)構(gòu)，提高女子政治地位。其中社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)三方面對(duì)教育觀的影響最大，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化結(jié)構(gòu)及其發(fā)展水平?jīng)Q定了女子教育觀及其實(shí)踐發(fā)展的程度。盧梭堅(jiān)持傳統(tǒng)的“男主外，女主內(nèi)”的觀點(diǎn)，認(rèn)為這是合乎自*[1](由于是模作者簡(jiǎn)介：姓名，XX年生，XX（籍貫）人，湖南科技大學(xué)教育學(xué)院研究生，主要研究方向：XX然的安排，男性負(fù)責(zé)人類的公共空間，而女性則只應(yīng)涉足私人空間，主要擔(dān)負(fù)孕育、哺乳、撫養(yǎng)小孩和照顧家庭的職責(zé)，而不應(yīng)從事與自己的體力和性情不適合的工作。隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起，啟蒙大師大力弘揚(yáng)“人權(quán)”思想，他們?cè)诶硇苑ㄍッ媲盀閶D女平等權(quán)利辯護(hù)，女性作為人的價(jià)值首次得到了洗禮，但盡管如此，啟蒙思想家們?nèi)匀粺o法擺脫根深蒂固的傳統(tǒng)女性觀的影響。關(guān)鍵詞：盧梭；女子教育；啟示 *盧梭是18世紀(jì)法國啟蒙運(yùn)動(dòng)中最激進(jìn)的思想家，他倡導(dǎo)“天賦人權(quán)”、“人人生而平等”，但他的婦女觀卻明顯地具有傳統(tǒng)、保守的特點(diǎn)，以致他在談及女子教育時(shí)，毫不猶豫地把它定位成培養(yǎng)“賢妻良母”，因此常被西方女性主義哲學(xué)家當(dāng)作批評(píng)的靶子。，《戰(zhàn)后國際教育研究叢書》，江西教育出版社。10.（美）阿特巴赫，《比較高等教育：知識(shí)、大學(xué)與發(fā)展》，人民教育出版社。金，《別國的學(xué)校和我們的學(xué)校：今日比較教育》，人民教育出版社。弗萊克斯納著.《現(xiàn)代大學(xué)論》.杭州:浙江教育出版社,2001年?？死酥?《研究生教育的科學(xué)研究基礎(chǔ)》.杭州:浙江教育出版社,2001年?？藸栔?《大學(xué)的功用》，南昌:江西教育出版社,1994年。派納，《理解課程》，教育科學(xué)出版社，2003年版。、任鐘印主編：《中外教育比較史綱》（古代卷），山東教育出版社，2001年版。：《愛彌兒》，商務(wù)印書館，1982年版。：《今日的教育為了明天的世界》，教育科學(xué)出版社，1996年版。：《愛彌兒》，商務(wù)印書館，1982年版。：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，人民出版社，2000年版。權(quán)利制造知識(shí)。從某種意義上說，這個(gè)時(shí)代所有與教育相關(guān)的人都處于茫然和恐懼之中。魏書生教育思想的形成基本上是在80年代，盡管他可能也繼續(xù)在努力往前走，實(shí)際上已經(jīng)無法再繼續(xù)深挖下去，更多地停留在他80年代的知識(shí)視野和教育視野之中，他的學(xué)生觀、教師觀、教育觀都沒有質(zhì)性的改變。在他一生長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，既當(dāng)校長(zhǎng)，又當(dāng)普通教師；既教課，又當(dāng)班主任；既做具體工作，又搞科學(xué)研究。（三）關(guān)于“兩套教學(xué)大綱”的論述在蘇霍姆林斯基看來，教師在教學(xué)過程中要忠實(shí)執(zhí)行國家制訂的教學(xué)大綱，但不能過于機(jī)械，心目中同時(shí)裝有“第二大綱”，借以指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀，開闊視野，以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。阿他的德育論是以實(shí)用主義道德論為基礎(chǔ)的，否認(rèn)客觀的永恒道德，把實(shí)效作為衡量善惡的標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)，在杜威心目中教育是有目的的，即“民主的生活方式”和“科學(xué)的思想方法”。“學(xué)校即社會(huì)”，但學(xué)校決不是成人社會(huì)的翻版。不管正規(guī)教育還是非正規(guī)教育，實(shí)際上都在進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的改造。他所編寫的教科書流傳各地，成為兒童喜愛的讀物。根據(jù)這種制度，學(xué)生被組織成班級(jí)，每個(gè)班又分成幾個(gè)小組；一名教師向全班授課，一個(gè)教師可同時(shí)教幾百個(gè)學(xué)生；學(xué)生組長(zhǎng)協(xié)助教師維持課堂紀(jì)律。（四）鞏固性原則夸美紐斯認(rèn)為，知識(shí)的掌握不僅在于領(lǐng)會(huì)，而且在于鞏固和運(yùn)用。他認(rèn)為，經(jīng)過直觀而獲得的知識(shí)是最可靠的，也最易于理解和記憶，因此，直觀性原則是教學(xué)的一條“金科玉律”。阿摩司學(xué)校教育應(yīng)分成學(xué)前、初等、中等、高等四個(gè)階段進(jìn)行；要把學(xué)校的時(shí)間、科目和方法巧妙地加以安排，使之符合自然秩序，獲得預(yù)期的效果。（三）自覺性原則夸美紐斯反對(duì)強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí)，認(rèn)為這樣做是違反自然的。夸美紐斯認(rèn)為，所有的兒童都可以教育成人，因此兒童應(yīng)不分貧富、性別，全部入校學(xué)習(xí)。堅(jiān)持教育適應(yīng)自然的原則，要求教育符合兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)和教學(xué)的客觀規(guī)律。二、約翰杜威提出改變教育的重心，圍繞兒童組織一切教育措施。他認(rèn)為教育是為了更豐富、更完美的教育，不能有任何外加于生活和教育的目的?！皬淖鲋袑W(xué)”強(qiáng)調(diào)的是要從兒童的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，并依附于兒童的現(xiàn)實(shí)生活。但由于杜威的教育理論過分強(qiáng)調(diào)以兒童為中心，輕視系統(tǒng)理論知識(shí)的傳授，曾導(dǎo)致學(xué)校教育知識(shí)質(zhì)量的下降，其理論因此而受到批評(píng)。（二）關(guān)于教學(xué)—發(fā)展的統(tǒng)一首先，蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)師生通過教學(xué)有效地傳授和獲取知識(shí)，認(rèn)為只有掌握知識(shí)的人才是一個(gè)真正幸福的人。蘇霍姆林斯基被人們稱為“教育思想泰斗”。第二篇：教育名著選讀《班主任工作漫談》本書涵蓋了以班主任為主題的全方位教育、教學(xué)、管理的策略和實(shí)施方法。教育附著了太多的幻想與激情，可能卻要用最吃力和耐心的方式，以最緩慢的速度，從最細(xì)小的事情一件一件誠實(shí)而富有生命意識(shí)地做起。所有的文字都是為希望而做的辯解，在動(dòng)人心魄的敘述背后浸透了教育的驚慌與生命的悲情。：《學(xué)記研究》，人民教育出版社，2006年版。：《成功智力》，華東師范大學(xué)出版社，1999版。：《學(xué)記研究》，人民教育出版社，2006年版。、王炳照主編：《中國教育制度通史》（18卷），山東教育出版社，2000年版。[美]John ，謝登斌等譯，課程導(dǎo)論，北京：中國輕工出版社，2007年版。高等教育學(xué)：1.[美]約翰5.[美]伯頓9.[加]約翰13.[美].《比較高等教育：知識(shí)、大學(xué)與發(fā)展》.北京：人民教育出版社，2001年。，《全球教育發(fā)展的研究熱點(diǎn)》，教育科學(xué)出版社。13.（荷蘭）弗蘭斯第五篇：
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