【正文】 精彩視點：片中飾演非洲土著人基的歷蘇在拍攝完本片后，廣受觀眾的歡迎?？稍诳ɡ锶丝磥?，這里卻像天堂一樣美好，他們可以挖樹根、收集清晨樹葉上的露珠來解渴，可以靠打獵來維持生命，他們之間沒有矛盾和紛爭，在他們的心目中，上帝每天都在默默地注視并保佑著他們。但是因為我們人類宣稱要征服和戰(zhàn)勝自然，常常違反客觀規(guī)律，結果遭受損失，在觀念中被認為是自然的報復。不應在人與自然之間人為地構造戰(zhàn)勝和戰(zhàn)敗的關系。恩格斯對這個問題給予了富有遠見的關注，告誡人們要學會預見和控制生產行為干預自然所引起的較遠的后果。在原始社會，人們最初只是在自己活動的范圍內利用自然，包括采集野果，圍捕獵物等，后來在勞動中逐步認識和運用自然規(guī)律?！?“我們一天天地學會更正確地理解自然規(guī)律，學會認識我們對自然界的習常過程所作的干預所引起的較近或較遠的后果。理解人與自然的一體性，有助于人與自然關系的正確定位。隨著自然科學的大踏步前進，“我們越來越有可能學會認識并因而控制那些至少是由我們的最常見的生產行為所引起的較遠的自然后果?！癗！xau”不易發(fā)音，丹尼爾碟片里分別附有Daniel Riesenfeld 丹尼爾當然，在這樣的影片里，馴獸師的功勞是不可小覷的?；壑械陌追N人就像神仙一樣，而神仙或許就是 掌握了更為先進技術的未知生命。導演杰米其實，文明究竟該不該發(fā)展？由不由我們控制？它將走向何方？所有這些問題都是人類自身無 法也無力解答的，那就調侃著推給上帝好了，讓他和我們一起瘋狂吧。這種情結延伸出去就成為：篤 信過去的一切總是比現在美好。正如片中所說“（奇哥）很難 描述外界的人，最后只好說他們會變魔術、讓東西或跑或飛，但他們不夠聰明——因為缺了那些東西之后，他們便無法生存。與其說它是上帝賜予的，不如說它 是上帝授權人類制造的。三條線 索各自張弛有度地發(fā)展著又有條不紊地穿插著。當這段“雞飛狗跳”結束后，基又踏上了去往世界盡頭的旅程，在影片的末尾，男主角給予的鈔票被風吹散，而離開的基還是那個單純的基，這段經歷也許教會了他一些技能，但不會改變他的性格，更不會動搖他送走不祥之物的決心。但我不想對這個主線故事多加談論。但他們相信這是母親在以他自己的方式關愛他們，晴空悶雷是上帝在打嗝，飛機飛過的轟鳴聲是上帝的肚子在咕嚕咕嚕叫。但事情并沒有惡化，因為我們的男主角（還是我認為）明智的判斷出，“瓶子”并不是上帝的禮物，這也許是上帝不小心掉下的，或者是上帝丟棄的不喜歡的東西?！吧系垡欢ㄊ钳偭恕笔怯捌Q的字面翻譯，這應該是以“男主角”（我認為的）基的口吻發(fā)出的感嘆。第二篇：上帝也瘋狂影評最單純快樂的人——《上帝也瘋狂》觀后感 為了表達自己的真實感情，我這篇觀后感會多使用一些口語，望老師諒解。人類間的傳播并不是孤立存在的，他需要五個要素構成，即傳播者、受傳者、訊息、媒介和反饋的過程，在人類傳播的過程中，如果缺少一方，不僅會使信息不能傳達，而且會出現另一種傳達效果。首先，基對事物的認識觀不同。第一篇：上帝也瘋狂影評（范文）從傳播學角度分析《上帝也瘋狂》當我看到片名為《上帝也瘋狂》時，心里頓時產生些許猜疑：上帝也瘋狂？他是怎樣一個瘋狂？是喜劇片嗎？??？它和傳播學能有什么關系？一連串的猜疑在我看完影片后邊不覺為奇了。在非語言符號的體系下，基通過動作、手勢、表情、視線等等表現出他的庸俗與好奇。然而，影片中最突出的障礙無非是語言符號了，對于基的語音符號與現代人的交流中是不相通的，因此只能借助第三方的轉述，不乏會出現些許語言表達與內容的障礙。因此，我認為影片能夠如此完美，能受到大眾的欣賞，在這一方面也是被大家贊同的，它為觀眾傳播了優(yōu)秀的文化。在沒有經過處理的實景記錄的畫面上，一切都顯得真實而質樸。潘多拉是無罪的，瓶子也是無辜的，真正為禍的，是人們無法逃避的本性中的黑暗。這才是真正的“吸天地之靈氣”吧。影片以基的旅程作為引子，引出了動物學博士與女老師有趣的愛情故事。他所做的一切都是隨心而為，但明顯這些“神仙”不是這樣的。這個來自文明世界的產物給他們帶來了巨大的方便，也引發(fā)了嫉 妒和仇恨，為了丟掉“上帝賜予的”“邪惡”禮物，部族成員基踏上了漫漫路途，也由此接觸到了 外面的世界、引出了種種故事…… 《上帝也瘋狂》系列每部均有三條人物線索，如：第一部里的基、生物學家史帝和教師凱特以 及恐怖分子波嘎，第二部里的奇哥、生物學家史蒂芬和律師泰勒以及奇哥的兩個孩子。無疑，可樂瓶再適當不過了——它是原始部族接觸現代社會的媒介、是工業(yè)文明的產物，也最能夠代表美國對他國的文化侵襲。于是，像布希族人爭奪可樂瓶那樣，一切都從不必要變成了必要。比如古希臘詩人赫西奧德將人類的發(fā)展分為黃金時代、白銀時代、青銅時代和黑鐵時代四個階段，越到后來越黑暗；印度史詩里的好些詩節(jié)熱情謳歌過去那沒有 等級差別的社會；中國也有描述上古時代如何美好的神話傳說。尤易斯來說，基和奇哥都是英雄，我卻認為他們是至真至純的真正的人。據說此后又拍攝過《The Gods Must Be Crazy III》（上帝也瘋，可惜我無從看到——市面上的碟片都只是前兩部的合集，對于第三部的內容、相關信息 狂3）及水準都無從了解。于是，很多我們習以為常的事 理在布希族人眼里看來都變得新奇而滑稽了。福克斯為第二部所作的配樂則更加寬廣、恢弘，猶如面對著磅 礴的尼亞加拉大瀑布。當然，誰也不會計較這點小小的“作秀”心 理，因為父子三人為團聚而歡笑流淚的畫面足以感動每一位觀眾。他依然生活在卡拉哈里沙漠中—— 一個位于納米比亞北部、同博茨瓦納交界、叫“Nyae Nyae”的地方。針對這種觀點，恩格斯明確指出；“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的”。沒有人類，自然照樣存在，即自然不依存于人類；但是人類只有在一定的自然環(huán)境中才能生存，即人類始終依存于自然。二、認識和正確運用自然規(guī)律恩格斯認為，人所以比其他一切生物強，是因為人“能夠認識和正確運用自然規(guī)律。只有認識和正確運用自然規(guī)律來改造自然和利用自然，才是人與其他生物的本質差別。這個問題在近代社會已經暴露，歐亞一些地方砍伐森林，導致水土流失和自然災害就是如此。所謂戰(zhàn)勝或勝利，通常是相對于戰(zhàn)敗或失敗而言，既然要實現人與自然和諧相處，就應當改變長期以來形成的征服和戰(zhàn)勝自然的觀念。自然是按照客觀規(guī)律運行，本來不存在什么恩賜和報復?？ɡ锸莻€看上去像沙漠卻又不是沙漠的地方，在那里，每年有9個月的時間是干旱無雨的，許多動物都因為無法適應這里的環(huán)境而紛紛離開。一路上，基經歷了種種奇遇，也引發(fā)了無窮的樂趣。一路上他們和一堆象牙作伴，摘食樹上的果實，也不小心掉入水箱，見到了他們這一輩子都沒有見到的水。后者則因為突然闖入了陌生的“自然”，而顯得驚慌、尷尬，乃至手足無措。而在距卡拉哈里幾千公里的城市里，人們正被高科技、高節(jié)奏的生活所驅趕，利用很多“高級”的工具，如汽車，如電腦，在繁華的街道和鱗次櫛比的高樓大廈中匆忙穿行著。他們無條件的幫助別人，因為他們覺得這理所當然，他們相信平等互愛是再正常不過的人際關系。如同那條望不見盡頭的車轍一樣，人類的發(fā)展已經走出了太遠的距離。這是令人擔憂的。影評2：被時間遺忘的人 20070720 15:00:19來自: 親親小才鳥有兩種電影會讓我看過之后十分高興：一是未經別人介紹,沒有看過宣傳,不經意看到然后發(fā)現驚喜連連；還有一種是一開始看一會覺得很不好看,耐著性子逼著自己看卻漸入佳境,。世界盡頭經歷千辛萬苦，凱終于來到了一個斷崖邊，他深信已經到了世界的盡頭，毫不猶豫的扔下了那個象征邪惡的可樂瓶子，瓶子在空中劃了一個優(yōu)雅的拋物線。然而實際情況是，或許布須曼人真的很快樂，但至少從物質上來講他們從沒有生活在天堂里，現在更不是。影評4：上帝也瘋狂——自然戰(zhàn)勝論20070629 06:03:16來自: 都不賤擰巴莫問天這是一個很顯著的，自然戰(zhàn)勝論。疑問式給出我的看法：，二人之間的誤會，是不是人們對自然的曲解乃至直接的無解和忽視？，是不是自然在面對社會受眾時的措手不及和無力？隔閡的產生，是不是在于工業(yè)時代，自然的陌生和距離化？，這是不是執(zhí)導者最想告訴我們的：自然根本的戰(zhàn)勝力量？，卻是小資分子來冒領功勞，這是不是暗喻著人類社會制造對自然侵吞的事實和工業(yè)進化的表象利益？，這是不是象征著自然對工業(yè)和社會制造的摒棄和——最終戰(zhàn)勝？電影的基調是幽默和調侃的，但是無法控制的思考帶來沉