【正文】 精彩視點(diǎn)：片中飾演非洲土著人基的歷蘇在拍攝完本片后，廣受觀眾的歡迎?？稍诳ɡ锶丝磥?，這里卻像天堂一樣美好，他們可以挖樹根、收集清晨樹葉上的露珠來解渴，可以靠打獵來維持生命，他們之間沒有矛盾和紛爭，在他們的心目中，上帝每天都在默默地注視并保佑著他們。但是因?yàn)槲覀內(nèi)祟愋Q要征服和戰(zhàn)勝自然，常常違反客觀規(guī)律，結(jié)果遭受損失，在觀念中被認(rèn)為是自然的報(bào)復(fù)。不應(yīng)在人與自然之間人為地構(gòu)造戰(zhàn)勝和戰(zhàn)敗的關(guān)系。恩格斯對(duì)這個(gè)問題給予了富有遠(yuǎn)見的關(guān)注，告誡人們要學(xué)會(huì)預(yù)見和控制生產(chǎn)行為干預(yù)自然所引起的較遠(yuǎn)的后果。在原始社會(huì)，人們最初只是在自己活動(dòng)的范圍內(nèi)利用自然，包括采集野果，圍捕獵物等，后來在勞動(dòng)中逐步認(rèn)識(shí)和運(yùn)用自然規(guī)律。” “我們一天天地學(xué)會(huì)更正確地理解自然規(guī)律，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)我們對(duì)自然界的習(xí)常過程所作的干預(yù)所引起的較近或較遠(yuǎn)的后果。理解人與自然的一體性，有助于人與自然關(guān)系的正確定位。隨著自然科學(xué)的大踏步前進(jìn)，“我們?cè)絹碓接锌赡軐W(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)并因而控制那些至少是由我們的最常見的生產(chǎn)行為所引起的較遠(yuǎn)的自然后果?！癗！xau”不易發(fā)音，丹尼爾碟片里分別附有Daniel Riesenfeld 丹尼爾當(dāng)然，在這樣的影片里，馴獸師的功勞是不可小覷的?；壑械陌追N人就像神仙一樣，而神仙或許就是 掌握了更為先進(jìn)技術(shù)的未知生命。導(dǎo)演杰米其實(shí)，文明究竟該不該發(fā)展？由不由我們控制？它將走向何方？所有這些問題都是人類自身無 法也無力解答的，那就調(diào)侃著推給上帝好了，讓他和我們一起瘋狂吧。這種情結(jié)延伸出去就成為：篤 信過去的一切總是比現(xiàn)在美好。正如片中所說“（奇哥）很難 描述外界的人，最后只好說他們會(huì)變魔術(shù)、讓東西或跑或飛，但他們不夠聰明——因?yàn)槿绷四切〇|西之后，他們便無法生存。與其說它是上帝賜予的，不如說它 是上帝授權(quán)人類制造的。三條線 索各自張弛有度地發(fā)展著又有條不紊地穿插著。當(dāng)這段“雞飛狗跳”結(jié)束后，基又踏上了去往世界盡頭的旅程，在影片的末尾，男主角給予的鈔票被風(fēng)吹散，而離開的基還是那個(gè)單純的基，這段經(jīng)歷也許教會(huì)了他一些技能，但不會(huì)改變他的性格，更不會(huì)動(dòng)搖他送走不祥之物的決心。但我不想對(duì)這個(gè)主線故事多加談?wù)摗５麄兿嘈胚@是母親在以他自己的方式關(guān)愛他們，晴空悶雷是上帝在打嗝，飛機(jī)飛過的轟鳴聲是上帝的肚子在咕嚕咕嚕叫。但事情并沒有惡化，因?yàn)槲覀兊哪兄鹘牵ㄟ€是我認(rèn)為）明智的判斷出，“瓶子”并不是上帝的禮物，這也許是上帝不小心掉下的，或者是上帝丟棄的不喜歡的東西?！吧系垡欢ㄊ钳偭恕笔怯捌Q的字面翻譯，這應(yīng)該是以“男主角”（我認(rèn)為的）基的口吻發(fā)出的感嘆。第二篇：上帝也瘋狂影評(píng)最單純快樂的人——《上帝也瘋狂》觀后感 為了表達(dá)自己的真實(shí)感情，我這篇觀后感會(huì)多使用一些口語，望老師諒解。人類間的傳播并不是孤立存在的，他需要五個(gè)要素構(gòu)成，即傳播者、受傳者、訊息、媒介和反饋的過程，在人類傳播的過程中，如果缺少一方，不僅會(huì)使信息不能傳達(dá)，而且會(huì)出現(xiàn)另一種傳達(dá)效果。首先，基對(duì)事物的認(rèn)識(shí)觀不同。第一篇：上帝也瘋狂影評(píng)（范文）從傳播學(xué)角度分析《上帝也瘋狂》當(dāng)我看到片名為《上帝也瘋狂》時(shí)，心里頓時(shí)產(chǎn)生些許猜疑：上帝也瘋狂？他是怎樣一個(gè)瘋狂？是喜劇片嗎？??？它和傳播學(xué)能有什么關(guān)系？一連串的猜疑在我看完影片后邊不覺為奇了。在非語言符號(hào)的體系下，基通過動(dòng)作、手勢(shì)、表情、視線等等表現(xiàn)出他的庸俗與好奇。然而，影片中最突出的障礙無非是語言符號(hào)了，對(duì)于基的語音符號(hào)與現(xiàn)代人的交流中是不相通的，因此只能借助第三方的轉(zhuǎn)述，不乏會(huì)出現(xiàn)些許語言表達(dá)與內(nèi)容的障礙。因此，我認(rèn)為影片能夠如此完美，能受到大眾的欣賞，在這一方面也是被大家贊同的，它為觀眾傳播了優(yōu)秀的文化。在沒有經(jīng)過處理的實(shí)景記錄的畫面上，一切都顯得真實(shí)而質(zhì)樸。潘多拉是無罪的，瓶子也是無辜的，真正為禍的，是人們無法逃避的本性中的黑暗。這才是真正的“吸天地之靈氣”吧。影片以基的旅程作為引子，引出了動(dòng)物學(xué)博士與女老師有趣的愛情故事。他所做的一切都是隨心而為，但明顯這些“神仙”不是這樣的。這個(gè)來自文明世界的產(chǎn)物給他們帶來了巨大的方便，也引發(fā)了嫉 妒和仇恨，為了丟掉“上帝賜予的”“邪惡”禮物，部族成員基踏上了漫漫路途，也由此接觸到了 外面的世界、引出了種種故事…… 《上帝也瘋狂》系列每部均有三條人物線索，如：第一部里的基、生物學(xué)家史帝和教師凱特以 及恐怖分子波嘎，第二部里的奇哥、生物學(xué)家史蒂芬和律師泰勒以及奇哥的兩個(gè)孩子。無疑，可樂瓶再適當(dāng)不過了——它是原始部族接觸現(xiàn)代社會(huì)的媒介、是工業(yè)文明的產(chǎn)物，也最能夠代表美國對(duì)他國的文化侵襲。于是，像布希族人爭奪可樂瓶那樣，一切都從不必要變成了必要。比如古希臘詩人赫西奧德將人類的發(fā)展分為黃金時(shí)代、白銀時(shí)代、青銅時(shí)代和黑鐵時(shí)代四個(gè)階段，越到后來越黑暗；印度史詩里的好些詩節(jié)熱情謳歌過去那沒有 等級(jí)差別的社會(huì)；中國也有描述上古時(shí)代如何美好的神話傳說。尤易斯來說，基和奇哥都是英雄，我卻認(rèn)為他們是至真至純的真正的人。據(jù)說此后又拍攝過《The Gods Must Be Crazy III》（上帝也瘋，可惜我無從看到——市面上的碟片都只是前兩部的合集，對(duì)于第三部的內(nèi)容、相關(guān)信息 狂3）及水準(zhǔn)都無從了解。于是，很多我們習(xí)以為常的事 理在布希族人眼里看來都變得新奇而滑稽了。?？怂篂榈诙克鞯呐錁穭t更加寬廣、恢弘，猶如面對(duì)著磅 礴的尼亞加拉大瀑布。當(dāng)然，誰也不會(huì)計(jì)較這點(diǎn)小小的“作秀”心 理，因?yàn)楦缸尤藶閳F(tuán)聚而歡笑流淚的畫面足以感動(dòng)每一位觀眾。他依然生活在卡拉哈里沙漠中—— 一個(gè)位于納米比亞北部、同博茨瓦納交界、叫“Nyae Nyae”的地方。針對(duì)這種觀點(diǎn)，恩格斯明確指出；“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的”。沒有人類，自然照樣存在，即自然不依存于人類；但是人類只有在一定的自然環(huán)境中才能生存，即人類始終依存于自然。二、認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律恩格斯認(rèn)為，人所以比其他一切生物強(qiáng)，是因?yàn)槿恕澳軌蛘J(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律。只有認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律來改造自然和利用自然，才是人與其他生物的本質(zhì)差別。這個(gè)問題在近代社會(huì)已經(jīng)暴露，歐亞一些地方砍伐森林，導(dǎo)致水土流失和自然災(zāi)害就是如此。所謂戰(zhàn)勝或勝利，通常是相對(duì)于戰(zhàn)敗或失敗而言，既然要實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，就應(yīng)當(dāng)改變長期以來形成的征服和戰(zhàn)勝自然的觀念。自然是按照客觀規(guī)律運(yùn)行，本來不存在什么恩賜和報(bào)復(fù)?？ɡ锸莻€(gè)看上去像沙漠卻又不是沙漠的地方，在那里，每年有9個(gè)月的時(shí)間是干旱無雨的，許多動(dòng)物都因?yàn)闊o法適應(yīng)這里的環(huán)境而紛紛離開。一路上，基經(jīng)歷了種種奇遇，也引發(fā)了無窮的樂趣。一路上他們和一堆象牙作伴，摘食樹上的果實(shí)，也不小心掉入水箱，見到了他們這一輩子都沒有見到的水。后者則因?yàn)橥蝗魂J入了陌生的“自然”，而顯得驚慌、尷尬，乃至手足無措。而在距卡拉哈里幾千公里的城市里，人們正被高科技、高節(jié)奏的生活所驅(qū)趕，利用很多“高級(jí)”的工具，如汽車，如電腦，在繁華的街道和鱗次櫛比的高樓大廈中匆忙穿行著。他們無條件的幫助別人，因?yàn)樗麄冇X得這理所當(dāng)然，他們相信平等互愛是再正常不過的人際關(guān)系。如同那條望不見盡頭的車轍一樣，人類的發(fā)展已經(jīng)走出了太遠(yuǎn)的距離。這是令人擔(dān)憂的。影評(píng)2：被時(shí)間遺忘的人 20070720 15:00:19來自: 親親小才鳥有兩種電影會(huì)讓我看過之后十分高興：一是未經(jīng)別人介紹,沒有看過宣傳,不經(jīng)意看到然后發(fā)現(xiàn)驚喜連連；還有一種是一開始看一會(huì)覺得很不好看,耐著性子逼著自己看卻漸入佳境,。世界盡頭經(jīng)歷千辛萬苦，凱終于來到了一個(gè)斷崖邊，他深信已經(jīng)到了世界的盡頭，毫不猶豫的扔下了那個(gè)象征邪惡的可樂瓶子，瓶子在空中劃了一個(gè)優(yōu)雅的拋物線。然而實(shí)際情況是，或許布須曼人真的很快樂，但至少從物質(zhì)上來講他們從沒有生活在天堂里，現(xiàn)在更不是。影評(píng)4：上帝也瘋狂——自然戰(zhàn)勝論20070629 06:03:16來自: 都不賤擰巴莫問天這是一個(gè)很顯著的，自然戰(zhàn)勝論。疑問式給出我的看法：，二人之間的誤會(huì)，是不是人們對(duì)自然的曲解乃至直接的無解和忽視？，是不是自然在面對(duì)社會(huì)受眾時(shí)的措手不及和無力？隔閡的產(chǎn)生，是不是在于工業(yè)時(shí)代，自然的陌生和距離化？，這是不是執(zhí)導(dǎo)者最想告訴我們的：自然根本的戰(zhàn)勝力量？，卻是小資分子來冒領(lǐng)功勞，這是不是暗喻著人類社會(huì)制造對(duì)自然侵吞的事實(shí)和工業(yè)進(jìn)化的表象利益？，這是不是象征著自然對(duì)工業(yè)和社會(huì)制造的摒棄和——最終戰(zhàn)勝？電影的基調(diào)是幽默和調(diào)侃的，但是無法控制的思考帶來沉