【正文】 議論文論證方式有兩種議論文論證方式有兩種1舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點。如果確實不會結尾，可以把中心論點照抄一遍，句末用嘆號。）注：第八段和第九段可分可合，是分是合要看篇幅長短和時間緩急。u 國學，是中華現代的人文滋品。u 在生活上，復而不重，可使生活豐富多彩?！盀槭裁础狈ǎ酥拘栽~語為“能”“才能”“讓”“使”“會”“利于”“因為”“可以”等）例：以“為人當勤勞” 為中心論點，可以這樣設分論點：u 勤勞，可以有所獲，免饑寒也。人貴自省，“省”出來的不僅是撥云見日的明朗，更是一種生命的升華！老師極力推薦的兩種議論文寫作模式高考作文議論文應考模式一：設分論點式第一段：文章開頭，引出中心論點（引出中心論點采用以下方法：①列舉社會現象法 ②引用名言或詩文法 ③設喻法 ④故事導入法 ⑤概述材料法。曾子云：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”在形形色色的世界里，小到個人，大到國家，誰沒有犯錯的時候？過而能省，善莫大焉。深圳市長許宗衡，品德淪喪，暗中受賄，最后鋃鐺入獄，這些事例不就驗證了自省的重要性嗎？自省可以成其業(yè)。人的一生數十載，避免不了要犯一些錯誤，然而懂得自省必能補其過。但是文氣偏弱。）（堂按：轉）因此，“投鼠忌器”意味著一個人敢于在惡的世界里懷善而行。此為承。（堂按：合。（堂按：承?！??’把“無奈”具體化?！敝挥性谏?，實踐中人與世界融合為一這個大前提下，人才可能做為主題而認識客體，沒有這個大前提，主體是不可超越自己的范圍而認識客體，而達到主客統一的。海德格爾認為西方傳統上對人的理解主要有兩個向度的規(guī)定：其一是把人規(guī)定為理性動物；其二是認為人是一種能超出自身而到達神的存在者。只是當人以類的即社會的形式出現，與自然界展開有意識的對立，有目的地去改造自然界，并意識到這種對立和改造時，人與自然界的關系才在實踐活動中上升為一種對象性關系，上升為主體與客體的關系。以上的敘述可能過于籠統，接下來讓我們用實踐中的例子來更好的說明二者的具體含義。在他看來自我意識不是人的屬性，相反，現實的人是這個獨立實體的產物。它的特征有：內在性：人與世界關系是內在的（天人合一）。第二篇：人生在世的兩種結構人生在世的兩種結構姓名：XXX班級：XXX班學號：XXX人生在世的兩種結構指的是A：主體與客體，B：自我與世界。因為她相信，時間不會使記憶風化，良知會讓記憶永存。惶恐灘頭，零丁洋里，濤聲依舊。時間如風，記憶如巨巖，風將巨巖刻劃得千瘡百孔，又用多情的手把那些痕跡撫平?！薄驹儆萌齻€事例，從反面闡述，與前面的三個事例構成對比?！霸浀奈辶壬鷱倪@里走過，為了摒棄官場的丑惡，他駕著破舊的馬車從這扇門駛過，然后‘采菊東籬下，悠然見南山’”。第一篇：兩種議論文結構向你推薦兩種易學易用的議論文結構范維勝一、對立比照式結構：推薦理由：這種結構體現你思維的辯證性，展示你論證力度的深刻性。我打開其中一扇門，發(fā)現上面雕刻著許許多多的小字，我仔細凝視，仿佛時光在這里輪回翻轉??“曾經的莊子從這里走過，為了擺脫一個屈從權勢的社會，他推開了這扇門，然后決絕地跨了過去，做了一棵在夜里獨自守望月亮的樹。”“居心叵測的陳水扁從這里走上了分裂國家的道路，嘴角邪惡的笑容干枯了他丑惡的靈魂。編者略有改動）時間如海，記憶如沙灘，海水將一枚枚貝殼送到沙灘上，又收回她那浩渺的胸懷。時間風化掉了那些卑俗的記憶，卻讓一位史官的不朽愈發(fā)凸現。奔走二十年，耗盡全部家當，她一如既往地搜集材料，尋訪證人?！孔ⅲ悍嚼ㄌ枮樘崾拘渣c評。人是萬物的靈魂，萬物是肉體，人與萬物的關系是靈與肉的關系。黑格爾把絕對精神的自我意識當成獨立實體。也就是說，整個物質世界，都可能成為主體實踐和認識活動指向的對象，即可能成為現實的客體。因為人與自然界的關系還不就是主體與客體的關系，從人與自然的關系上升為主體與客體的關系，還需要有一個活動性中介過程，即實踐的過程。人與世界的關系是哲學反思亙古不變的主題。海德格爾說過：“人在世界中存在。)是為了“器”而停止追打老鼠，還是為了追打老鼠而不惜毀壞“器”？（堂按：兩個“器”都使用引號，再次顯示作者的語文素養(yǎng)。）人應當心存畏懼，這份畏懼未必是神廟中的偶像和器物，（堂按：說得好?。┧嗫梢允谴笞匀?，是康德口中所說的“燦爛星空”，“道德律令”。因此，“投鼠忌器”意味著一個人敢于在畏懼中前行。”（堂按：電視沒白看。這就是小人和非小人的區(qū)別之所在，人和獸之間的那么一點幾稀”。（堂按：本段也是起承轉合，結構嚴謹。自省可以補其過。對于出現的問題，則勇于自省，及時糾正，他小心翼翼，事無巨細，皆不敢忽，念念欲改過自新，這樣，他最終達到“明德，新民，止至善”的境界。人貴自?。∪速F自?。?9分）余夢玲人，之于大千世界，貴在有豐富的想象力，于是那千奇百怪的想象給予了世界婀娜多姿；人，之于社會，貴在有身為其中一員的意識，于是這種意識使人們手拉手，同甘共苦，風雨同舟 ；而人，之于自身，貴在有一顆自省之心，在自省的過程中，發(fā)現自己，改變自己，于是給人生點起了一盞最明亮的燈。作為青少年的我們，行走在迷茫之路上，切勿忘記時刻給自己點亮一盞自省的燈，讓它照亮你前行的路。u 自嘲，是生存的智慧。u 在科學上，復而不重，可使科學日新月異。古今未來法（標志性詞語為“歷史現代未來”“古代今天明天”等）例：以“國學不可丟” 為中心論點，可以這樣設分論點：u 國學，是中華歷史的文化瑰寶。如果確實不會結尾，可以把中心論點照抄一遍，句末用嘆號。）第八段：文章結尾（再次呼應中心論點，發(fā)出號召，展示文采。分論點三：綻放道德之花，讓世界也因我們的豐姿美麗無限。歸謬論證：首先假設對方的論點是正確的，然后從這一論點中加以引申、推論，從而得出極其荒謬可笑的結論來，以駁倒對方論點的一種論證方法歸謬法主要用于駁論文章中這種論證方法常和潑辣、犀利的語言相配合，產生辛辣、有力而富有于幽默感的表達效果。觀點鮮明的文章最受閱卷者的歡迎，因為它具有清澈感和透明感，便于把握整篇文章的基本內容。同樣一篇議論文只有中心論點和分論點是不能稱為文章的，它還必須有典型而鮮活的論據。運用舉例論證進行論證時列舉的事實可以有兩種形式，即概括總體性事實和枚舉個別事實。對比論證拿正反兩方面的論點或論據作對比，在對比中證明論點；事物的特征和本質在對比中最容易顯露出來，特別是正反相互對立的事物的比較，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象。此外，在駁論中，往往還采用“以爾之矛，攻爾之盾”的批駁方法和“歸謬法”。例證法就是一種用個別、典型的具體事例實證明論點的論證方法。三段論由大前提、小前提和結論三部分組成。因果論證可以用因證果，或以果證因，還可以因果互證。駁論：通過揭露和駁斥錯誤的、反動的論點來確立自己的論點就是駁論。是支撐論點的材料，是作者用來證明論點的理由和根據，分為事實論據和理論論據兩種。它是用列舉具體事例來論證一般結論的方法。