【正文】 愛階段。泉宇佐、洪嘉禾等婚戀心理學(xué)家認(rèn)為戀愛過程大致可分為五個(gè)階段： 體會階段。愛的社會因素。然而，先哲們的見解或抽象，或瑣碎，都不能深刻地解釋愛情的要素和本質(zhì)。最后我想用顧城的一句話作為總結(jié)：黑夜給了我黑色的眼睛, 我卻用它尋找光明。五．回首過去，著眼現(xiàn)實(shí)，展望未來古有“陶母退魚”，“楊震拒金”的美談，又有兩袖清風(fēng)的于謙告訴我們“儉以廉為本，奢為貪之源，戒之，慎之”。拓寬監(jiān)督道路，完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督體系，用外界輿論壓力制止腐敗行為。還有的人隨遇而“安”，對有失廉潔行為充耳不聞，甚至隨波逐流?！彼f：“大量事實(shí)告訴我們，腐敗問題越演越烈，最終必然會亡黨亡國！我們要警醒?。　闭\哉斯言！震耳發(fā)聵！由此，廉潔修身對于一個(gè)國家的重要性可見一斑，而作為祖國未來的接班人，我們必須承擔(dān)傳承和發(fā)揚(yáng)廉潔修身的重任?！靶奚怼币辉~在《》篇里：遠(yuǎn)施周偏，近似修身。？，談?wù)劥髮W(xué)生如何樹立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀。要件：犯罪主體、犯罪主觀方面、犯罪客體、犯罪客觀方面。A物權(quán)（指權(quán)利人依法對特定的物享有直接支配和排他的權(quán)利，包括所有權(quán)、用益物權(quán)、擔(dān)保物權(quán)）B債權(quán)（債權(quán)人得請求相對人為特定行為或不特定行為的權(quán)利）C知識產(chǎn)權(quán)（創(chuàng)造性智力成果的完成人或工商業(yè)標(biāo)志的所有人依法享有的權(quán)利的總稱）D繼承權(quán)（自然人依法享有的取得或承受被繼承人遺產(chǎn)的權(quán)利）E人身權(quán)（包括人格權(quán)和身份權(quán)）。特征：講法律、講證據(jù)、講程序、講法理。A結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系。A法律是由國家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范 B法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)C法律由社會物質(zhì)生活條件決定 6 從法律所體現(xiàn)的意志來看，我國社會主義法律是工人階級領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)//從法律的實(shí)質(zhì)內(nèi)容來看，我國社會主義法律是社會歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性。一個(gè)成功的創(chuàng)業(yè)者，需要的是審時(shí)度勢的眼觀，更需要以長遠(yuǎn)的眼觀。但大學(xué)生擁有自己的知識，擁有自身的素質(zhì)和優(yōu)勢，表現(xiàn)為思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、性格與心理品質(zhì)素質(zhì)等，這些素質(zhì)和優(yōu)勢，有利于大學(xué)生的創(chuàng)造性的發(fā)揮，有利于大學(xué)生個(gè)性的展現(xiàn)，適合選擇自主創(chuàng)業(yè)的途徑。二、大學(xué)生如何樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀：“實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要；實(shí)踐為認(rèn)識提供了可能；實(shí)踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因此，必須樹立科學(xué)的人生價(jià)值觀。比如：如果有個(gè)人盜竊了，但是具體是否構(gòu)成犯罪，就需要法律來評價(jià)了？職業(yè)道德的基本要求是什么？職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則?！?】指引作用法律的指引作用是指法律所具有的、能夠?yàn)槿藗兲峁┮环N既定的行為模式，從而引導(dǎo)人們在法律范圍內(nèi)活動的作用。通過網(wǎng)絡(luò)道德教育，使大中小學(xué)生正確認(rèn)識和使用互聯(lián)網(wǎng)，成為網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的主人，讓互聯(lián)網(wǎng)活躍在我們的生活中。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)活動中存在不少問題，已對公共秩序和公共安全產(chǎn)生了極大危害，影響到一些大學(xué)生的生活，個(gè)別大學(xué)生甚至誤入歧途。（要堅(jiān)持以人為本，“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”，尊重人，理解人，關(guān)心人，發(fā)揚(yáng)社會主義人道精神，為人民、為社會多做好事，形成體現(xiàn)社會主義優(yōu)越性、促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展的良好道德風(fēng)尚。(5)追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要。道德的認(rèn)識功能是指道德反映反映社會現(xiàn)實(shí)特別是反映社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。（人的個(gè)體性與社會性是辯證統(tǒng)一、相輔相成的）b正確認(rèn)識個(gè)人需要與社會需要的統(tǒng)一關(guān)系。誠信原則。？內(nèi)涵是什么？是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)，順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念，行為方式，價(jià)值取向，精神風(fēng)貌和社會風(fēng)尚的總和。自強(qiáng)不息。他是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國之間關(guān)系的道德要求，政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。社會理想有賴于個(gè)人理想地整合，個(gè)人理想又不能脫離社會理想和人類理想。5，理想信念對大學(xué)生成才的作用指引人生的奮斗目標(biāo)/提供人生的前進(jìn)動力/提高人生的精神境界/引導(dǎo)大學(xué)生做什么人 走什么路 為什么學(xué)?個(gè)人理想與社會理想之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。這四個(gè)方面內(nèi)容相互聯(lián)系，相互貫通，相互促進(jìn)，是有機(jī)統(tǒng)一的整體。（2）有助于當(dāng)代大學(xué)生掌握豐富的思想道德和法律知識，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識基礎(chǔ)。勤奮。樹立獨(dú)立生活的意識。4大學(xué)生的擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)觀。3論法律調(diào)整的局限性。2淺談人類對自然的道德責(zé)任。1十八大精神與當(dāng)代大學(xué)生的“中國夢”。淺談大學(xué)生增強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的途徑。試論大學(xué)生樹立嶄新形象應(yīng)具備的素質(zhì)。多元文化背景下大學(xué)生的理想信念。1開展青年愛國主義教育的有效途徑的研究。當(dāng)代大學(xué)生如何樹立和踐行社會主義榮辱觀？3南京彭宇案、天津許云鶴案、一系列的“扶不起”??，分析這些現(xiàn)象。4從當(dāng)前我國公民法制觀念談社會主義法制建設(shè)的重要性。5結(jié)合自己所學(xué)專業(yè)，談?wù)剬β殬I(yè)道德素質(zhì)的認(rèn)識。樹立自主學(xué)習(xí)的理念。創(chuàng)新。注重學(xué)習(xí)和掌握高思想道德和法律修養(yǎng)的基本知識。涉及經(jīng)濟(jì)，政治，文化，思想等社會方面，是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會主義思想道德建設(shè)的思想理論基礎(chǔ)，是激勵(lì)全民奮發(fā)向上的精神力量和維系全民族團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。個(gè)人理想居于低層次，并從屬于社會理想。，談?wù)劥髮W(xué)生如何實(shí)現(xiàn)自己的崇高理想？（1）立志當(dāng)高遠(yuǎn)。維護(hù)統(tǒng)一，反對分裂/ 同仇敵愾，抵御外侮。是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱//內(nèi)涵：愛國主義。？如何理解？本質(zhì)：社會屬性是人的本質(zhì)屬性。寬容是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧必不可少的條件。個(gè)人應(yīng)自覺地維護(hù)社會的整體利益；當(dāng)個(gè)人利益與社會利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要自覺服從社會利益）d正確認(rèn)識享受個(gè)人權(quán)利、自由與承擔(dān)社會責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系。只有反映先進(jìn)生產(chǎn)力的要求和進(jìn)步階級利益的道德，才會對社會的發(fā)展和人的素質(zhì)的提高產(chǎn)生積極的推動作用，否則，就不利于甚至阻礙社會的發(fā)展和人的素質(zhì)的提高。道德建設(shè)的核心問題，實(shí)質(zhì)上是“為什么人服務(wù)”的問題。B社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。？幫我們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，在某種程度上可以減輕人們的心理壓力、增強(qiáng)人們的自信 心(如通過宣泄、發(fā)揮個(gè)人創(chuàng)造性等)，網(wǎng)絡(luò)在改善人們和同學(xué)、朋友的關(guān)系上有積極作用。法律的強(qiáng)制作用是法的其他作用的保障。比如：法律指引企業(yè)依法經(jīng)營，引導(dǎo)人們的行為規(guī)范。大學(xué)生在擇業(yè)前應(yīng)該對自己有一個(gè)正確的認(rèn)識和評價(jià)，能夠根據(jù)自己身體、興趣、氣質(zhì)、個(gè)性及能力等方面因素把自己放在最合適的位置上，既不過高地估計(jì)自己，也不妄自菲薄，能夠準(zhǔn)確地找準(zhǔn)自己的社會角色，確定好自己的社會位置，有利于自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)?；诖耍覀儜?yīng)該樹立系統(tǒng)的、積極的、快樂的、高尚的、有效的擇業(yè)觀。創(chuàng)業(yè)是拓展職業(yè)生活的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在就業(yè)壓力較大的社會環(huán)境中，創(chuàng)業(yè)意識強(qiáng)烈并且思想準(zhǔn)備充分就能獲得更好的發(fā)展機(jī)會，甚至還能幫助別人就業(yè)。因此，只有創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備是不夠的，還需要?jiǎng)?chuàng)業(yè)的勇氣，有勇氣者才敢于創(chuàng)業(yè)、善于創(chuàng)業(yè)和成功創(chuàng)業(yè)。來過、走過、經(jīng)歷過的感受固然浪漫，但苦過、累過、成功的收獲才是寶貴的。、法律遵守、法律執(zhí)行及法律適用？A法律制定就是有立法權(quán)的國家機(jī)關(guān)依照法定職權(quán)和程序制定規(guī)范性法律文件的活動。1，一個(gè)社會的法律權(quán)利總量和法律義務(wù)總量是相等的2，具體法律關(guān)系中，權(quán)利和義務(wù)互相包含。從社會制度和國家制度的根本原則上規(guī)范著整個(gè)國家的活動。合同由當(dāng)事人約定，內(nèi)容包括：當(dāng)事人的名稱或姓名和住所，標(biāo)的，數(shù)量，質(zhì)量，價(jià)款或報(bào)酬，履行期限、地點(diǎn)和方式，違約責(zé)任，解決爭議的辦法。1．大學(xué)生怎樣盡快適應(yīng)大學(xué)新生活？“思修”課的意義和方法。？它的特征是什么？，維護(hù)法律的權(quán)威？？？我國民法的基本原則是什么？?！按蟮乐?，天下為公”、“富貴不染其心，利害不移其守”、“修身、齊家、治國、平天下”，這些無不體現(xiàn)泱泱大國的文化底蘊(yùn)。庸俗的處世哲學(xué)，諸如求人辦事要打點(diǎn)人事，找關(guān)系，送禮，獻(xiàn)媚。攀比心理及拜金思想等也腐蝕著我們的道德品質(zhì)。：自律作用于人的內(nèi)心，我們強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的作用機(jī)制首先是“以德服己”，進(jìn)而達(dá)到“以德服人”。你們或許不相信了，因?yàn)樽非蠹墑e的越來越多，追求真理的越來越少；講待遇的越來越多，講理想的越來越少；大官越來越多，大師越來越少。”在蘇格拉底看來，愛情的真理是追求善和美。人類作為進(jìn)化階梯上最高的一支，也自然地保存著生殖本能。如相愛的雙方都意識到自己對對方的責(zé)任：一方不但從異性的愛戀中獲得歡愉，同時(shí)也自愿為對方奉獻(xiàn)、尊重、關(guān)懷、愛護(hù)、體貼對方的一切，創(chuàng)造和維護(hù)兩個(gè)人的幸福。這種興趣的存在，使他們覺得異性身上的一切（面容、身材、舉止、嗓音等）對自己都有一種誘惑力，這也就是所謂的魅力。當(dāng)吐露真相之后，緊張感頓時(shí)消除，但與此同時(shí)，卻又會提心吊膽，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地注意對方的反應(yīng)。同時(shí)，隨著戀愛感情的發(fā)展產(chǎn)生了獨(dú)占欲，即認(rèn)為對方只屬于自己，有極強(qiáng)的排他性和自私性。19%的同學(xué)認(rèn)為大學(xué)生戀愛是純潔的，不存在任何功利性的，是志同道合的人互相吸引而戀愛的。四 大學(xué)生戀愛普遍性的原因從上述調(diào)查結(jié)果中課得知，大學(xué)生戀愛人數(shù)比例很高，而且根據(jù)另一項(xiàng)調(diào)查，大學(xué)生中戀愛人數(shù)比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于高中生戀愛人數(shù)比例。但與此同時(shí)，作為班社會化的大學(xué)生，有特殊的心理原因使得戀愛現(xiàn)象極為普遍。緊接著連鎖反應(yīng)使得戀愛現(xiàn)象更為普遍。相反，許多資料表明大學(xué)生戀愛過程中有很多誤區(qū)，大學(xué)生的戀愛觀尚未成熟。但同時(shí)戀人應(yīng)將自然屬性上升到社會屬性，不再公共場合做過分親熱的動作，不當(dāng)眾“表演”。戀愛是大學(xué)生的選修課，在這門課中大學(xué)生應(yīng)學(xué)會愛與被愛，寬容與理解，而不能在這些誤區(qū)中越陷越深。這樣的生活讓大學(xué)生有多余的時(shí)間和精力談戀愛，一填補(bǔ)無聊的大學(xué)生活。6缺乏法律意識和自我保護(hù)意識。大學(xué)生相傳的一些“戀愛準(zhǔn)則”實(shí)質(zhì)上時(shí)違背道德標(biāo)準(zhǔn)的，大學(xué)生戀愛道德標(biāo)準(zhǔn)不健全，主要是學(xué)校這個(gè)教育機(jī)構(gòu)沒有很好履行它的教育職責(zé)。培養(yǎng)愛情的道德意識大學(xué)生應(yīng)當(dāng)把對方的道德品質(zhì)放在選擇對象的標(biāo)準(zhǔn)之首，而且愛情的道德意識還表現(xiàn)在愛侶間彼此忠誠的道德感上。大學(xué)生中單戀的情況比較多，且較多出現(xiàn)在性格內(nèi)向，敏感、富于幻想、自卑感強(qiáng)的學(xué)生身上。但同時(shí)大學(xué)生的戀愛不成熟，進(jìn)入許多誤區(qū)，存在許多問題。正確認(rèn)識當(dāng)今時(shí)代的愛國主義，必須聯(lián)系并把握經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢及其影響顯得十分重要。民族自尊心和民族自豪感就是相信依靠本民族的力量能夠迎接挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝困難，使自己的祖國傲然屹立于世界民族之林。各國公民在世界范圍內(nèi)流動，一個(gè)國家的公民可能工作或生活在另一個(gè)國家，并對另一個(gè)國家產(chǎn)生感情。西方發(fā)達(dá)國家利用經(jīng)濟(jì)、科技和軍事等方面的優(yōu)勢，竭力輸出它們的政治觀，價(jià)值觀和生活方式，力圖主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，把發(fā)展中國家納入西方的發(fā)展模式和發(fā)展