【正文】 是怎樣去認(rèn)識(shí)和對(duì)待他們。近年經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的犯罪活動(dòng)加劇給我們敲響了警鐘。在階級(jí)社會(huì)中，愛(ài)國(guó)主義具有階級(jí)性，不同的階級(jí)對(duì)待祖國(guó)的感情，既有一致的方面，也有差異的方面，甚至有對(duì)立的方面。答（1）此觀點(diǎn)不正確。答（1）此觀點(diǎn)不正確。參考答案：錯(cuò)。2婚姻自由原則是指那女雙方自主自愿的依法締結(jié)和解除婚姻關(guān)系，不受父母之外的任何人的強(qiáng)制和干涉。舉報(bào)擾亂社會(huì)治安的行為是每個(gè)公民的義務(wù)，不應(yīng)該對(duì)舉報(bào)人附加任何的條件。參考答案：錯(cuò)。參考答案：錯(cuò)。參考答案：錯(cuò)。114周歲以下的人犯罪一律不負(fù)刑事責(zé)任，已滿14周歲不滿18 周歲的人犯罪，只有八大類(lèi)犯罪負(fù)刑事責(zé)任。1經(jīng)濟(jì)決定道德，因此如果兩個(gè)人都擁有等量財(cái)富，他們也將擁有等量道德。在解決臺(tái)灣問(wèn)題上，我們堅(jiān)持力爭(zhēng)和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力。精神上有問(wèn)題，一般都屬于精神類(lèi)疾病，而心理有困擾不會(huì)必然與精神疾病相連。訴訟時(shí)效的中止是指在訴訟時(shí)效進(jìn)行中，因發(fā)生一定法定事由而使已經(jīng)經(jīng)過(guò)的時(shí)效期間統(tǒng)歸無(wú)效，待中止事由消除后，訴訟時(shí)效繼續(xù)計(jì)算。有序的社會(huì)公共生活必須運(yùn)用風(fēng)俗、道德、紀(jì)律、法律、宗教等手段來(lái)規(guī)范人們的行為，其中，法律規(guī)范在任何時(shí)候都高于其它社會(huì)規(guī)范。反對(duì)拜金主義是指防止成為金錢(qián)的奴隸，忘記金錢(qián)只是手段，而不是目的。只要我們?cè)谙蛩麌?guó)學(xué)習(xí)時(shí)，注意取其精華，去其糟粕，并切實(shí)加強(qiáng)國(guó)內(nèi)的精神文明建設(shè)，上述的問(wèn)題便總會(huì)得到解決。(3)根本任務(wù)都是培育四有新人。．從“衣食足而知榮辱”這句話中，就能得出“物質(zhì)文明建設(shè)搞好了，精神文明建設(shè)自然而然會(huì)搞好”的結(jié)論。但是在階級(jí)社會(huì)中，道德具有階級(jí)性。答：錯(cuò)（2分）從形式上看，競(jìng)爭(zhēng)與合作是對(duì)立的；（1分）從本質(zhì)上看，二者是相互伴隨、相互統(tǒng)一的；（1分）競(jìng)爭(zhēng)離不開(kāi)合作，競(jìng)爭(zhēng)獲得的勝利通?？偸悄骋蝗后w內(nèi)部或多個(gè)群體之間通力合作的結(jié)果；合作也離不開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)的合作就缺乏活力；（1分）競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)合作的廣度和深度，合作又增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)力，正是在這種競(jìng)爭(zhēng)中的合作和合作中的競(jìng)爭(zhēng)，推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)不斷發(fā)展和進(jìn)步。、法律遵守、法律執(zhí)行及法律適用？？，談?wù)勅绾卫斫夥蓹?quán)利與義務(wù)的關(guān)系。緊急避險(xiǎn)：為了使國(guó)家、公共利益、本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在發(fā)生的危險(xiǎn)，不得已采取的緊急避險(xiǎn)的行為，造成損害的。我國(guó)合同 法對(duì)合同的訂立、效力、履行、變更或轉(zhuǎn)讓、終止、違約責(zé)任以及主要合同種類(lèi)等都做出了明確規(guī)定。諸如國(guó)家性質(zhì)、公民基本權(quán)利義務(wù)、國(guó)家機(jī)構(gòu)的組織及其職權(quán)等。B總量上的等值關(guān)系。是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展，社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的法律保障。既要不拘泥于陳式，又要充分考慮自身的條件、創(chuàng)業(yè)的環(huán)境等各種現(xiàn)實(shí)因素。創(chuàng)業(yè)艱苦磨難多。除此之外，要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備。我們不能回避目前大學(xué)生就業(yè)中的許多問(wèn)題。一、大學(xué)生如何樹(shù)立正確的擇業(yè)觀：１．找準(zhǔn)自己的社會(huì)角色，確定好自己的社會(huì)位置。法律的首要目的并不在于制裁違法行為，而是在于引導(dǎo)人們正確的行為，合法地參與社會(huì)生活。指導(dǎo)作用預(yù)測(cè)作用評(píng)價(jià)作用強(qiáng)制作用教育作用【1】強(qiáng)制作用法律的強(qiáng)制作用是指法律能運(yùn)用國(guó)家強(qiáng)制力制裁違法和犯罪，保障自己得以實(shí)施的作用。遵守網(wǎng)絡(luò)生活中道德要求，有利于養(yǎng)成科學(xué)、文明、健康的上網(wǎng)習(xí)慣；有利于個(gè)人身心健康和個(gè)人品德的培養(yǎng)；有利于營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。A社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。和貢獻(xiàn)需盡力相統(tǒng)一/物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一/完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一/ 動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一，集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則？道德建設(shè)的核心，即道德建設(shè)的靈魂，它決定并體現(xiàn)著社會(huì)道德建設(shè)的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，規(guī)定并制約著道德領(lǐng)域中的種種道德現(xiàn)象。作用：道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及實(shí)際效果，就是道德的社會(huì)作用1)道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展2)道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響3)道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量4)道德通過(guò)調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定5)道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力6)在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具道德發(fā)揮作用的性質(zhì)由道德反映的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、代表的階級(jí)利益所決定。（在社會(huì)主義社會(huì)中，個(gè)人利益與社會(huì)利益在根本上是一致的。寬容原則。是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。？中華民族精神的內(nèi)涵是什么？民族精神是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)所認(rèn)同的價(jià)值取向，思維方式，道德規(guī)范，精神氣質(zhì)的總和。天下興亡，匹夫有責(zé)。個(gè)人理想如果同建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理想違背，就失去了客觀地依 據(jù)，因此就會(huì)受到社會(huì)輿論的譴責(zé)。社會(huì)理想居于高層次，是最根本的、起主導(dǎo)作 用的。是我們黨深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)分析當(dāng)前形勢(shì)提出的一項(xiàng)重大任務(wù)。方法：注重學(xué)習(xí)科學(xué)理論。求實(shí)。大膽實(shí)踐。重慶醫(yī)科大學(xué)學(xué)生的感恩意識(shí)之調(diào)查與分析。重慶醫(yī)科大學(xué)學(xué)生生心理健康狀況之調(diào)查與分析。重慶醫(yī)科大學(xué)學(xué)生的婚姻戀愛(ài)觀之調(diào)查與分析。樹(shù)立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念?！八夹蕖闭n的意義和方法。？科學(xué)內(nèi)涵；馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。？理想；人們?cè)趯?shí)踐中形成的，對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往和追求，是人們的世界觀，人生觀，和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。其次，個(gè)人理想不同程度地體現(xiàn)著社會(huì)理想。立志需躬行。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。愛(ài)好和平。馬克思指出：人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，他是一切社會(huì)關(guān)系的總和?；ブ谴龠M(jìn)個(gè)人與他人和諧的必然要求。功能：*道德的功能是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效與能力。（公義勝私欲；夙夜在公；國(guó)而忘家，公而忘私；先…后…；先義后利）(2)推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧。②為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。？①大學(xué)生要以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，講誠(chéng)信，講道德，言必信，行必果，誠(chéng)心做事，誠(chéng)實(shí)做人，言行一致，表里如一，自覺(jué)端正態(tài)度，堅(jiān)守道德規(guī)范。積極開(kāi)展網(wǎng)上正面引導(dǎo)，主動(dòng)發(fā)布健康上進(jìn)的信息，開(kāi)展熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題的討論，傳遞正確的 思想輿論，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)世界的各種問(wèn)題與現(xiàn)象，提高學(xué)生 判斷信息和選擇信息的能力，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的自我觀念，正確地認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)自我、自尊自信，培養(yǎng)健康活潑、寬宏大度、積極進(jìn)取的性格，培養(yǎng)廣泛的興趣愛(ài)好，培養(yǎng)健康的意志品質(zhì)，從而逐步完善人格。比如：觸犯法律的人會(huì)被法律制裁，勞教、坐牢情節(jié)嚴(yán)重者會(huì)被處以極刑。法律評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是合法與不合法。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中多樣化的生產(chǎn)關(guān)系必然影響到大學(xué)生的價(jià)值觀念。４．轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，重視中小企業(yè)的就業(yè)機(jī)會(huì)大學(xué)生轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念是社會(huì)的需要，也是我國(guó)小康社會(huì)發(fā)展的要求。大學(xué)生剛出來(lái)創(chuàng)業(yè)，大多數(shù)是欠缺很多創(chuàng)業(yè)的前提條件的。破除依賴(lài)心理和膽怯心理，勇敢地接受創(chuàng)業(yè)的挑戰(zhàn)，做一個(gè)真正的創(chuàng)業(yè)者，這是當(dāng)代所有人應(yīng)該具有的精神品格和時(shí)代風(fēng)貌。樹(shù)立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀，打破職業(yè)框框，拓展全方位就業(yè)思想，打破一步到位、從一而終的就業(yè)觀，開(kāi)發(fā)創(chuàng)造性，在競(jìng)爭(zhēng)中不斷提升自己，讓自己在擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)的浪潮中掌握好人生的總舵，邁出成功和決定性的第一步,并能成為一個(gè)有作為的職業(yè)者。C廣義上，法律執(zhí)行是指國(guó)家機(jī)關(guān)及其公職人員，在國(guó)家和公共事務(wù)管理中依照法定職權(quán)和程序，貫徹和實(shí)施法律的活動(dòng)；狹義上，是指國(guó)家行政機(jī)關(guān)執(zhí)行法律的活動(dòng)，也被稱(chēng)為行政執(zhí)法。C功能上的互補(bǔ)關(guān)系。建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得國(guó)家賠償權(quán)|社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)|文化教育權(quán)|特定主體權(quán)利//義務(wù)：維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和各民族團(tuán)結(jié)|遵守憲法和法律|維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益|保衛(wèi)祖國(guó)、依法服兵役和參加民兵組織|依法納稅|其他義務(wù)（計(jì)劃生育、撫養(yǎng)教育未成年子女、贍養(yǎng)扶住父母等）？我國(guó)民法的基本原則是什么？民法：是調(diào)整平等主體之間、法人之間以及公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總和。（方式為要約、承諾）///訂立合同時(shí)民事法律行為。指導(dǎo)作用預(yù)測(cè)作用評(píng)價(jià)作用強(qiáng)制作用教育作用？職業(yè)道德的基本要求是什么？32.《勞動(dòng)法》和《公務(wù)員法》的基本原則是什么原則：一是罪刑法定原則。？什么是緊急避險(xiǎn)？其成立條件分別是什么？？犯罪構(gòu)成包括哪些要件？？我國(guó)刑法的基本原則是什么？第三篇：思修辨析題和材料題一、有人認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)是個(gè)虛擬空間，沒(méi)有人會(huì)把它當(dāng)成現(xiàn)實(shí)，因此沒(méi)有必要講誠(chéng)信。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)將大大加快，從而必然為社會(huì)主義精神文明建設(shè)創(chuàng)造更多的物質(zhì)條件和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。答：錯(cuò)。首先，精神文明建設(shè)同物質(zhì)文明建設(shè)具有不同的內(nèi)容，從而使精神文明的建設(shè)具有自己獨(dú)特的方式、規(guī)律和結(jié)果。近幾年來(lái)，在我國(guó)精神文明領(lǐng)域中的確出現(xiàn)了一些丑惡和腐朽現(xiàn)象，其中有一些也的確是在西方資本主義的腐朽沒(méi)落思想的影響下才出現(xiàn)的，但是不能簡(jiǎn)單地把這些現(xiàn)象歸因于對(duì)外開(kāi)放本身。參考答案：錯(cuò)。參考答案：對(duì)。結(jié)婚要達(dá)到一定年齡，《婚姻法》規(guī)定：男22歲，女20歲為結(jié)婚法定婚齡。面對(duì)一個(gè)不良的群體，我們只能被同化。其中學(xué)會(huì)做事是四大支柱的關(guān)鍵和核心，也是教育的目的和根本。(2)我們?cè)趫?jiān)持用和平方式實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的前提下，不承諾放棄使用武力，這絕不是針對(duì)臺(tái)灣同胞的，而是針對(duì)外國(guó)勢(shì)力干涉中國(guó)統(tǒng)一和搞“臺(tái)灣獨(dú)立”圖謀的。1社會(huì)公德僅僅是指人與人之間、人與社會(huì)之間的關(guān)系。已滿14周歲不滿16周歲的人犯罪，只有八大類(lèi)犯罪負(fù)刑事責(zé)任。1結(jié)交朋友對(duì)人生的作用不怎么重要。參考答案：錯(cuò)。2社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益，因此，要求個(gè)人利益必須無(wú)條件為集體利益作出犧牲。參考答案：錯(cuò)。2職業(yè)道德與人自身的發(fā)展之間沒(méi)有什么關(guān)系。我已經(jīng)成年了，知道該怎樣生活，沒(méi)有必要跟我講什么人生的道理。（3）“德”統(tǒng)帥“才”，起主導(dǎo)作用。（4）大學(xué)生掌握信念穩(wěn)定性的特點(diǎn)，對(duì)于樹(shù)立科學(xué)信念具有指導(dǎo)意義。在那個(gè)歷史階段，岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”就是愛(ài)國(guó)主義。逆境比順境更利于造就人才（7分）答案要點(diǎn)：（１）在順境中前進(jìn)，如同順?biāo)兄?，天時(shí)、地利、人和等有利因素，使人們?nèi)菀捉咏蛯?shí)現(xiàn)目標(biāo)。（8分）答案要點(diǎn)：（1）集體主義是一種把國(guó)家利益與社會(huì)利益放在首位，把個(gè)人利益與國(guó)家利益結(jié)合起來(lái)的思想，是新時(shí)期我國(guó)人民的正確價(jià)值取向。這樣做的目的是為了發(fā)展生產(chǎn)力，更好地實(shí)現(xiàn)集體利益，增強(qiáng)綜合國(guó)力，提高人民的生活水平。、答：對(duì)。這種人生目的表面上看好像在利己的同時(shí)也照顧了他人的利益，實(shí)質(zhì)是把利 己作為目的，把利他作為利己的手段，它總是要誘發(fā)人們的私欲不斷膨脹，最終導(dǎo)致利己主義。答：錯(cuò)。（1分）人生價(jià)值包括人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值（2分）。盡管這種人生目的在當(dāng)今社會(huì)中有一定群眾基礎(chǔ)，但它是不正確的人生目的，是不可取的網(wǎng)絡(luò)是虛擬空間，誰(shuí)也看不到我，我想怎樣就怎樣。2）16周歲以上不滿18周歲的公民，以自己的勞動(dòng)收入為主要生活來(lái)源的，視為完全民事行為能力人第四篇：思修辨析題和材料題辨析題有人認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)是個(gè)虛擬空間，沒(méi)有人會(huì)把它當(dāng)成現(xiàn)實(shí)，因此沒(méi)有必要講誠(chéng)信。黨的十四大提出了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新體制的論斷，這是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要內(nèi)容，是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展，具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。．國(guó)家的富強(qiáng)主要表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)大，因此，精神文明建設(shè)可搞可不搞。物質(zhì)文明建設(shè)搞好了，只能為精神文明建設(shè)打下良好的基礎(chǔ)，能更有效地促進(jìn)精神文明建設(shè)發(fā)展，但不能說(shuō)物質(zhì)文明建設(shè)搞好了，精神文明建設(shè)自然而然就會(huì)搞好。答：錯(cuò)。材料題：1．“我們和我們的祖先生長(zhǎng)在中國(guó)，因此做人首先要做一個(gè)堂堂正正的中國(guó)人。做一個(gè)堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者是當(dāng)代大學(xué)生成人和成才的基本要求?！?請(qǐng)你圍繞人生理想的話題給他回一封信?？茖W(xué)的崇高的理想對(duì)個(gè)人和社會(huì)有促進(jìn)作用，（2分）e．（2分）崇高的人生理想作為一種社會(huì)理想，不僅是對(duì)未來(lái)社會(huì)的科學(xué)預(yù)見(jiàn)，而且也包含著理想人格的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、倫理道德和行為規(guī)范。如果沒(méi)有個(gè)人理想，沒(méi)有在社會(huì)理想指導(dǎo)下的個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)，那么，社會(huì)理想就會(huì)成為空想或幻想。青年期是一個(gè)人生發(fā)展的轉(zhuǎn)折時(shí)期，也是一個(gè)人生發(fā)展的“多事之秋”，而大學(xué)生的人生發(fā)展特點(diǎn)，又使得大學(xué)生比一般的社會(huì)青年更容易出現(xiàn)各種心理問(wèn)題。因此，在培養(yǎng)學(xué)生心理素質(zhì)和思想道德素質(zhì)的過(guò)程中，應(yīng)把兩者結(jié)合起來(lái)，通過(guò)培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，形成思想道德素質(zhì)的良好基礎(chǔ)；從另一方面，也要通過(guò)良好的思想道德素質(zhì)教育提升個(gè)體心理健康的水平和層次。新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義思想集中表現(xiàn)在（）A．爭(zhēng)取祖國(guó)統(tǒng)一B．維護(hù)世界和平C．建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義D．實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化E．抵制外國(guó)資本和商品的進(jìn)入愛(ài)國(guó)主義的基本要求是（）A、愛(ài)祖國(guó)的大好河山B、愛(ài)自己的骨肉同胞人民C、愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化D、愛(ài)自己的國(guó)家在新的歷史時(shí)期，大學(xué)生應(yīng)該堅(jiān)持以振興中華為己任的理想信念，努力做到（）A、迎接機(jī)遇與挑戰(zhàn)B、立報(bào)國(guó)之志C、成建國(guó)之才D、踐愛(ài)國(guó)之行關(guān)于愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值，說(shuō)法正確的有（）A、愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱B、愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶C、愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力D、愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉是偉大的中華民族精神在當(dāng)今時(shí)代的新表現(xiàn)。然而，回想起自己當(dāng)時(shí)申請(qǐng)加入國(guó)防生時(shí)的豪情和義氣，為國(guó)防強(qiáng)大貢獻(xiàn)自己力量的決心時(shí)，心中又不免生起萬(wàn)丈豪情。聽(tīng)說(shuō)我的一個(gè)同學(xué)從軍校退出了，真的難以想象在學(xué)校里曾是那么優(yōu)秀、那么堅(jiān)定的學(xué)生也退出了。對(duì)此，廣大海外華人和留學(xué)生表示了極大的憤慨，并積極參與到火炬?zhèn)鬟f維護(hù)現(xiàn)場(chǎng)，留下了許許多多感人的故事。請(qǐng)你針對(duì)這一事件談?wù)勛约旱母惺?。?duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，在如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)與愛(ài)國(guó)主義的相互關(guān)系的問(wèn)題上，需要著重樹(shù)立這樣一些觀念：人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別；科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)；經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)。聯(lián)系實(shí)際談?wù)勎覈?guó)的巨大變化。關(guān)心和保衛(wèi)祖國(guó)的國(guó)防安全，增強(qiáng)國(guó)防觀念是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的重要內(nèi)