【正文】 即“師德”，實踐證明教師只有熱愛學生，尊重學生才能去精心的培養(yǎng)學生，只有情誼厚，才能認真耐心、細心地對學生進行教育。否則就很難適應新世紀的教學需求。他主張讓孩子有機會“去接觸大自然的花草、樹木、青山、綠水、日月、星辰”，接觸“大社會中的士、農(nóng)、工、商，三教九流，自由的對宇宙發(fā)問，與萬物為友，并且向古今中外三百六十行學習”。他希望我國的保育員、教師“跟愛迪生的母親學，讓孩子有動手的機會”，不阻礙孩子創(chuàng)造力的發(fā)展。教育要幫助兒童生長發(fā)展，首要的是真正了解兒童；其次要尊重兒童的人權，認識和重視兒童的創(chuàng)造力；第三要解放兒童。1945年，陶行知發(fā)表了《實施民主教育的提綱》。關于普及教育的方式方法，他主張一要城里與鄉(xiāng)下同時進行，成人教育與兒童教育“打成一片”；二要從勞苦大眾的生活實際出發(fā)，用小先生把知識輸?shù)讲荒苌蠈W校的窮孩子的隊伍中去；三要實行教育立法，把教育與教育立法聯(lián)系起來，“勸導與強迫并行”，立定防害進步罪，使一切防害別人求學的人都受到法律的制裁，對“侵犯別人上學或自修權利者，要處以一年以下有期徒刑或一千年以下罰金”；四要把普及教育的目的與保衛(wèi)祖國領土主權的完整，爭取中華民族之自由平等聯(lián)系起來，實現(xiàn)教育機會平等；五要一致奮斗，要求教育有確定的經(jīng)費；六要控制人口，把普及教育與控制人口結(jié)合起來，否則“一萬年教育也不會普及”。從先生對學生的關系說: 做便是教；從學生對先生的關系說：做便是學。陶行知說，“教學做合一是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象的說明。他認為，“不運用社會的力量，便是無能的教育，不了解社會的需要，便是盲目的教育?！边@種教育是生活與教育脫節(jié)的、隔離的，是為少數(shù)人服務的，而不是為勞苦大眾謀福利的，生活即教育就是要求把兒童從成人的桎梏下解放出來。陶行知說：“從定義上說:生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。生活教育理論是他提倡平民教育、鄉(xiāng)村教育時逐漸形成的系統(tǒng)理論。1939年在重慶附近的合江縣創(chuàng)立了育才學校，為革命戰(zhàn)爭培養(yǎng)人才。1935年，“一二因此，自20年代起，他就抱定拳拳教育救國之心，竭盡全力推行平民教育、鄉(xiāng)村教育和普及教育?！逼矫窠逃\動是陶行知為人民大眾的教育而上下求索的起點。之后籌款赴美留學，1915年獲得伊利諾大學政治碩士學位。1909年18歲時考入南京匯文書院，1911年匯文書院與其他教會學校合并為金陵大學，陶行知升入金陵大學文科，1914年以優(yōu)異的成績畢業(yè)于金陵大學，獲得美國紐約州立大學文科學士學位。他在《平民教育概論》中說：“平民教育運動是一個平民讀書運動……今日之平民教育就是將來普及教育的先聲。作為一位偉大的愛國者，陶行知迫切希望改變中國貧窮落后的面貌。表明堅信辯證唯物主義。會后與曉莊校友共同在桂林成立了“生活教育社”，陶行知被選為理事長。(2)論生活教育生活教育是陶行知教育思想的核心。四十年代初，陶行知在《談生活教育》的一封信中比較集中地概括了生活教育理論的幾個要點。學生是讀死書，死 讀書，讀書死。而“社會即學?！眲t不然，是要把鳥籠子里的小鳥放到天空中使它任意翱翔，是要把學校的一切伸張到大自然里去”，把整個社會作為教育的范圍。他反對教師“教死書，死教書，教書死，”學生“死讀書，讀死書，讀書死”這種陳腐的教學方法，主張教學做合一。在做上教的是先生；在做上學的是學生。從1931年到1935年，陶行知發(fā)起了普及教育運動，他主張普及教育就是把文化科學知識變成空氣一樣，普及于眾生，使人人都得呼吸，人人不可缺少。因此，在抗日戰(zhàn)爭結(jié)束之后，他積極參加了中國共產(chǎn)黨領導下的民主運動，提倡民主教育。他認為教育不能創(chuàng)造兒童，教育的任務是幫助兒童生長。使他“一步步的把自己造成發(fā)明之王”。他說，從前的學校完全是一個鳥籠，改良的學校是一個放大的鳥籠。作為一名教師確實應該全面掌握本專業(yè)知識及發(fā)展動向，同時還必須要有先進的教育理念、高尚的師德修養(yǎng)?！皫煇蹫榛?、學高為師、身正為范”這是對師德的高度概括。作為一名年輕的教師，我深深地感受到了現(xiàn)代教育的急速發(fā)展。過去，一名教師只要他工作踏踏實實，具有奉獻精神。我們時常埋怨學生怎么了?想象力哪去了?創(chuàng)造力哪去了?其實，這完全是被我們的傳統(tǒng)教學一步步的抹殺了。三完小 2012年9月第四篇：《現(xiàn)代教育理論學習心得》《現(xiàn)代教育教學理論學習》學習心得最近很榮幸地學了現(xiàn)代教育技術這門課，現(xiàn)在我想談談我自己的一些心得，一些感想。其次，現(xiàn)代教育技術作為交叉學科，體現(xiàn)在它融合了多種思想和理論。正因如此，人們將會越來越重視教育技術的實踐性和支持性研究。作為一個能帶領學生進入新世紀的幸運的中學教師，深深地感覺到學習新的教育理論、更新教育理念的必要和迫切。提高師德修養(yǎng)要做到“師愛為魂”、“學高為師”、“身正