【正文】 質的重要性并且做得比較好，但仍有小部分同學有所欠缺。注釋：參考資料：1.《錦繡梁平》重慶出版集團出版社 2007年1月 ——關于加快梁平旅游經(jīng)濟發(fā)展的幾點建議 3.《魅力重慶——梁平》重慶號百信服務有限公司 中國電信第四篇：大學生社會調研報告社會調研報告演講人：XX班級：XXX團隊： “XXX”關于大學生道德素質情況調查 調查背景：近來，有關大學生缺乏道德的現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)在社會公眾的視野之內(nèi)，這令部分的公眾對當代大學生的道德素質產(chǎn)生了一定程度的懷疑。把現(xiàn)在的“死水池”變成名符其實的“放生池”，讓雙桂堂的的放生池更具神秘感。在高速公路、火車站旁以塑雕塑或者海報宣傳的形式將破山老祖、雙龍、石馬、梁平三絕等梁平特有的東西展示出來，并且將于雙桂堂有關的梁平陰成木、桂花、酒都、癩子鑼鼓、燈戲等神話，利用其與雙桂堂的關系，為雙桂堂的宣傳做貢獻，同時也提高了其本身的價值。宣傳初期，在外地人不了解梁平的情況下，政府宣傳的重點就定在了明星演唱會?？磻T了城市建筑的人們，有誰還會奔著它來。相傳，觀音菩薩得道成佛后，準備選一個幽靜的青山綠歲做那個道場，一天他駕著祥云，從東海上冉冉而來，當他行至梁山百里槽上空時，見這里峰巒疊翠，碧波蕩漾，山上山下竹林如海，竹濤滾滾，便把這里作為他講經(jīng)解道的的道場。史料記載：以雙桂堂得名的雙桂派素以：雄渾壯闊“著稱，法系弟子眾多，高僧大德輩出，歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生巨大影響，幾乎成為國內(nèi)漢傳佛教的最大禪派。據(jù)《梁平縣志》記載：在清康熙年間就已在宜昌、沙市、漢口均設有分莊，產(chǎn)品銷往陜西、西南各地及長江流域，盛極一時。游走在城野間有人說，這是一個游走的時代——或與城市之間奔波，或在田野之間奔波......我們愛工作，也更愛生活。境內(nèi)屬亞熱帶季風氣候區(qū)，氣候溫和，四季分明，雨量充沛，物產(chǎn)豐富。關鍵詞：錦繡梁平平原 資源豐富 佛教文化 毀壞 全新梁平（一)錦繡梁平魚米鄉(xiāng)，柚花香，走進“重慶平原”——梁平四面 青山下，蜀東魚米香：千家竹葉翠，百里柚花香”，這就是梁平——一個在重慶這塊以土地和丘陵為主的地方中，鮮有的平原地區(qū)。，全力打造全新梁平，組織全國民間業(yè)余愛好飛行器飛行表演，吸引外地游客?！爸袊　贝蛟煲粋€彰顯雙桂堂文化與地位的巨佛印，使其成為主持和雙桂堂的象征，與木棉袈裟一起，成為傳代的寶物。但實際上梁平政府對旅游宣傳的力度、強度、廣度實在不敢讓人恭維。眾所周知，梁平曾舉辦兩屆“佛光雙桂旅游節(jié)”，這兩日外地到梁平來的人明顯增多，但大家都是同一個目的，一睹明星風采。由于當屆領導的不重視，施行人員的怠慢，開發(fā)區(qū)民眾的不配合不支持，相關政策的實施遇阻或者收效甚微。除此之外，廟內(nèi)文物珍品、時刻字畫之多，泥塑、銅鑄佛像數(shù)百尊，情態(tài)栩栩如生，曾珍藏有十一、十二世紀印度梵文寫本《貝葉經(jīng)》106頁，由御賜古樂器、銅佛、有緬甸白玉石佛和朝鮮寶光和尚口含筆數(shù)漢字一軸，還有最負盛名的雙桂堂高僧及現(xiàn)代名人的字畫等等。三絕梁平竹簾——梁平竹簾工藝制作歷史已逾千年。獨步天下的“梁平三絕”一絕梁山燈戲——包頭戲就是梁山燈戲，它是梁平土生土長的民間戲曲劇種?！叭珖竺帧敝坏牧荷借?，多次榮獲國家、省市級金獎，全縣種植面積達15萬畝。梁平，史稱梁山，西魏元欽二年（公元533年）即置梁山縣。一句話，就是讓群眾的腰包都鼓了，群眾的心都踏實了。要在推進“雙轉移”上實現(xiàn)重大突破，從今年起實行省級產(chǎn)業(yè)園升降級制度，對搞得好的園區(qū)進行通報表揚，對搞得最差的三個園區(qū)今年實行黃牌警告，明年再搞不好就實行紅牌罰出。建設“幸福廣東”是惠及9600萬廣東人民的崇高事業(yè)，要動員全社會參與，使之成為人民群眾的內(nèi)在要求和自覺行動。還應進一步優(yōu)化自主創(chuàng)新的環(huán)境，大力發(fā)展科技服務業(yè)和科技金融，綜合運用財稅、信貸、土地、貿(mào)易等政策，加快形成鼓勵企業(yè)自主創(chuàng)新的體制機制和利益導向。保證民眾有更給力的幸福，更長久的幸福。廣東省委書記汪洋如此解釋：“暫時的稍慢是為了將來的更好和更快，只要經(jīng)濟發(fā)展方式真正轉過來了，即使一段時間速度和總量被別人趕超，我們還可以東山再起，迎頭趕上。要實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展方式的轉變，在社會財富總量給定的前提下，只有通過收入分配制度的進一步改革，讓大量的中低階層人民群眾盡快富裕起來，最大限度地釋放本地居民的市場需求，這既是解決廣東轉型升級動力不足的重要工作，也是建設幸福廣東的必然要求。廣東發(fā)展任務的繁重并不等于發(fā)展前景的樂觀，更不等于廣東發(fā)展后勁的充足。在現(xiàn)實生活中，經(jīng)濟發(fā)展方式的轉變包含三個層次的要求：一是資源節(jié)約與環(huán)境保護，二是自主創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)升級，三是通過擴大內(nèi)需實現(xiàn)消費、投資、出口的協(xié)調與可持續(xù)發(fā)展。幸福廣東，由中共中央政治局委員、省委書記汪洋在廣東省委十屆八次全會上提出，其定義為：讓民眾幸福更給力更持久！分析“幸福廣東”這一概念，它的提出宣告：廣東未來發(fā)展將以增強民眾福祉為重；在廣東“十二五”規(guī)劃中“幸福廣東”將成為重要的命題。廣東經(jīng)濟發(fā)展方式的轉變不能停留在資源節(jié)約與環(huán)境保護上，甚至也不能局限在產(chǎn)業(yè)升級與自主創(chuàng)新上，轉變經(jīng)濟發(fā)展方式的重點是改變現(xiàn)有的經(jīng)濟增長動力結構：從主要依靠加工出口與政府投資拉動轉向消費、投資、出口協(xié)調發(fā)展的軌道。上述認識之所以荒謬，關鍵是將貧困人口的需要等同于市場的現(xiàn)實需求。幸福廣東重視全社會個體的感受，重視每個社會成員的存在價值，幸福社會的和諧是通過擴大內(nèi)需，通過社會公平，通過讓每個社會成員最大限度地參與、共享與推動來實現(xiàn)的，這是一種更高水平的和諧。GDP增速的要求低了，地方政府就有不唯GDP的動力，也就有更多精力建設“幸福廣東”。首先，深入實施科教興粵戰(zhàn)略，加快建設創(chuàng)新強省。最后，深入實施人才強省戰(zhàn)略，加快建設人力資源強省。各地各部門對重大任務要建立倒逼機制，分解目標，明確責任，做到“千斤重擔眾人挑”，把工作壓力傳送到每個環(huán)節(jié)和每個崗位，激發(fā)干部干事創(chuàng)業(yè)的干勁。要善于打破思維定勢、跳出“框框”看問題，善于在“?！迸c“機”的轉化中化危為機，善于從政府與市場、政府與社會的結合點中尋找創(chuàng)新點，努力找準自主創(chuàng)新、擴大內(nèi)需、深化粵港澳合作和民主法制建設等工作的突破口，完善工作思路舉措，推動各項工作向縱深發(fā)展。這里有著極其豐富的旅游資源，為推動梁平旅游產(chǎn)業(yè)上檔升級，促進僧俗旅游統(tǒng)籌發(fā)展、軍地旅游統(tǒng)籌發(fā)展、城鄉(xiāng)旅游統(tǒng)籌發(fā)展，為推動本縣經(jīng)濟快速發(fā)展出力。全縣地處高臺，地貌以低山和平壩為主，東西北三面皆山，全縣呈現(xiàn)出“三山五嶺，兩槽一壩，丘陵起伏，六水外流”的自然景觀。梁平自古人文薈萃，士篤儒風，有明代著名理學家來知德，著名書法家、佛學大師破山海明，畫壇怪杰竹禪，近代精于竹簾繪畫的民間藝術家方炳南，知名川劇作家冉樵子等。二絕梁平年畫——梁平年畫，綿竹年畫，夾江年畫曾被譽為“天府之國”三大年畫。他曾多次獲得周恩來、鄧小平等國家領導人出國訪問的禮品，多次被中國竹業(yè)協(xié)會、中國 第四屆竹業(yè)博覽會授予金獎。觀音竹海位于梁平明月山脈，距縣城36公里，景區(qū)內(nèi)風景秀麗，竹林茂密，峰巒多姿，山形奇瑰，海闊天空，是一個避暑納涼的好去處。細心的人、有心的人也許會發(fā)現(xiàn)，在石馬山一個不起眼的角落里，還有重建后的“石馬歸云”中的一個點，叫做飲馬池，這里沒有水，有的只是幾個大字立在那里，受著煎熬，忍著風吹雨打。為什么會出現(xiàn)這種狀況，我認為政府應該負首要責任?？梢砸灾谱鲃赢嫷男问?，將梁平旅游推銷出去，根據(jù)雙桂堂的聲譽以及它在佛教中的地位，與神話故事相結合，將其神化，吸引信眾和和游客前來，推動經(jīng)濟發(fā)展。（迎龍渠）的暗渠（通海渠），使得當梁平“四月八”發(fā)大水的時候迎龍溪里的水能和放生池里的水連通。，除政府、受益者投資外，可以向社會各界投資，引進外商投資，為打造新梁平出力。梁平，史稱梁山，西魏元欽二年（公元533年）即置梁山縣?！叭珖竺帧敝坏牧荷借?，多次榮獲國家、省市級金獎，全縣種植面積達15萬畝。獨步天下的“梁平三絕”重慶理工大學寒假社會調查報告一絕梁山燈戲——包頭戲就是梁山燈戲，它是梁平土生土長的民間戲曲劇種。三絕梁平竹簾——梁平竹簾工藝制作歷史已逾千年。除此之外，廟內(nèi)文物珍品、時刻字畫之多，泥塑、銅鑄佛像數(shù)百尊，情態(tài)栩栩如生，曾珍藏有十一、十二世紀印度梵文寫本《貝葉經(jīng)》106頁，由御賜古樂器、銅佛、有緬甸白玉石佛和朝鮮寶光和尚口含筆數(shù)漢字一軸，還有最負盛名的雙桂堂高僧及現(xiàn)代名人的字畫等等。由于當屆領導的不重視，施行人員的怠慢，開發(fā)區(qū)民眾的不配合不支持，相關政策的實施遇阻或者收效甚微。眾所周知，梁平曾舉辦兩屆“佛光雙桂旅游節(jié)”，這兩日外地到梁平來的人明顯增多，但大家都是同一個目的，一睹明星風采。但實際上梁平政府對旅游宣傳的力度、強度、廣度實在不敢讓人恭維。“中國印”打造一個彰顯雙桂堂文化與地位的巨佛印，使其成為主持和雙桂堂的象征，與木棉袈裟一起，成為傳代的寶物。，全力打造全新梁平，組織全國民間業(yè)余愛好飛行器飛行表演，吸引外地游客。為了了解在校大學生的思想狀況和道德素質，讓我們更加正確地認識自己，培養(yǎng)良好的行為習慣，學會做人做事，遵紀守法，自我警醒，自我評估。二是思想觀念與實際行為的分裂；三是大學生還處在人生觀價值觀的形成時期，對事物認識有不穩(wěn)定性、不全面性和矛盾性。第二，家庭、學校、社會、自我通力合作?？鬃釉鴱娬{“已所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”。這樣的數(shù)據(jù)不免讓人疑惑而心有微涼之意。關于上網(wǎng)時注意文明用語的情況，56%的同學都是注意和非常注意的，只有12%的同學是很不注意的，看來同學們在用語上大多能保持文明。當外出制造了垃圾但沒有垃圾箱時，64%的同學選擇找到垃圾箱后再丟，而有30%的同學選擇隨手扔掉或找個角落再扔。這種想法雖然不能受制于法令法規(guī)，但必然會受到道德上的質問譴責?；厩闆r：今年小學畢業(yè)，開學上初中。我給拉拉講了她父母沒有陪伴她是因為工作太忙了，她自己要學會理解。四、問題與方法研究 城市留守兒童是指由于條件限制不能長期與父母生活在一起,而被交由他人代為撫養(yǎng)、教育和管理的,戶籍是城市或城鎮(zhèn)的 18 歲以下的未成年人。這些活動的開展填補了學生心靈的空白，讓他們覺得學校生活充實、美好，讓他們感受到學校生活的溫暖。一個精神世界缺乏光亮和溫暖的“城市留守兒童”，如何去贏得他的人生？消減“城市留守兒童”的艱辛和悲情，固然需要健全公共服務、發(fā)展社區(qū)托幼，也需要家長們實現(xiàn)價值排序的更新，努力實現(xiàn)拼搏奮斗和照顧孩子的有