【正文】 卻不知道不了解其意味貴人文環(huán)境與自然環(huán)境的圖其來源，且觀音竹海中的觀音洞也流傳著神話故事，但卻沒能成為吸引游客眼球的寶，人文環(huán)境與自然環(huán)境的脫軌，反映出在旅游資源開發(fā)上的欠缺與不足，更是沒有深度挖掘資源所具有的價值。由于當(dāng)屆領(lǐng)導(dǎo)的不重視，施行人員的怠慢，開發(fā)區(qū)民眾的不配合不支持，相關(guān)政策的實施遇阻或者收效甚微。就拿“梁山八景”之一的“石馬歸云”來說，在石馬山的頂上有“石馬歸云”幾個大字刻在石壁上，但又有多少人知道其真正的含義，政府花掉六十萬為“梁山八景”重現(xiàn)做努力，可哪里見得到“梁山八景”的影子，沒有故事，沒有實物，就算有人愿意去聯(lián)想，這總也得有依據(jù)吧。政府修建石馬山應(yīng)該是沖這“石馬歸云”去的吧，可現(xiàn)在石馬山只是供市民爬爬樓梯，鍛煉的地方，這使得“梁山八景”之一的“石馬歸云”被人遺忘成必然。，宣傳重點不清梁平歷史悠久，縣內(nèi)自然環(huán)境，人文環(huán)境豐富多彩。眾所周知，梁平曾舉辦兩屆“佛光雙桂旅游節(jié)”，這兩日外地到梁平來的人明顯增多，但大家都是同一個目的，一睹明星風(fēng)采。為梁平旅游而舉辦的雙桂旅游節(jié)也只靠著大明星紅火了兩日?！胺鸸怆p桂旅游節(jié)”的主角是梁平旅游，是雙桂堂，不是大明星，旅游節(jié)不是演唱會。海報張貼得到處都是，宣傳的是某事某地某人會來唱歌，此次演唱會高潮在哪里是什么，只字不提有關(guān)主角的事，結(jié)果就是，梁平“佛光雙桂旅游節(jié)”就是大明星來唱歌，演唱會門票比明星本人開演唱會便宜，而且同時一睹多人風(fēng)采，劃算。但實際上梁平政府對旅游宣傳的力度、強度、廣度實在不敢讓人恭維。對外宣傳要擴大范圍，擴大宣傳內(nèi)容，不僅僅是雙桂堂，還有我們特有的百里竹海，梁平三絕，東山林場等，在宣傳時注意方法和創(chuàng)新，要想別人沒想到的的方式，掉足游客的好奇心，讓他們有不得不到實地去看看的想法。，把梁平建成佛的城市博物館，并且與雙桂堂相關(guān)，有濃烈的地方特色。39?！爸袊　贝蛟煲粋€彰顯雙桂堂文化與地位的巨佛印，使其成為主持和雙桂堂的象征，與木棉袈裟一起，成為傳代的寶物。將梁平的特產(chǎn)與佛教相結(jié)合，產(chǎn)生互補宣傳效果。這樣放生池里有緣的的靈物就能經(jīng)通海渠、迎龍溪、龍溪河到達大海。聚集全國信眾和得道高僧，由雙桂堂主持方丈親手給當(dāng)年對佛有重大貢獻的人士蓋一枚世界上最大的佛印圖章，作為文物保存。，全力打造全新梁平，組織全國民間業(yè)余愛好飛行器飛行表演，吸引外地游客。連成旅游一體化，幾個區(qū)縣的旅游不分彼此，互相幫助，使梁平成為旅游團隊的必經(jīng)之地，這也從側(cè)面幫助了梁平的宣傳，旅游團隊到其他區(qū)縣旅游時，梁平作為整個大范圍中的一點，也是景點之一。并通過專業(yè)人士的方法或者文章將梁平推銷出去，提高知名度。針對這種狀況，近日，我在大學(xué)生這群體里展開了一次關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)的現(xiàn)狀的調(diào)查。為了了解在校大學(xué)生的思想狀況和道德素質(zhì)，讓我們更加正確地認識自己，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，學(xué)會做人做事，遵紀(jì)守法，自我警醒，自我評估。調(diào)查方法和程序本次調(diào)查報告由星空團隊發(fā)起，主要以紙質(zhì)問卷調(diào)查和網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查的形式展開，調(diào)查的主要對象為XX在校大學(xué)生，調(diào)查內(nèi)容從道德素質(zhì)基本認識及看法、自身道德素質(zhì)和社會道德素質(zhì)三個方面展開。本次調(diào)查總共發(fā)放了30份紙張調(diào)查問卷，收回有效調(diào)查問卷30份，并且通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)送并收回了20份有效的調(diào)查問卷，總共有50份反饋問卷，而具體的調(diào)查情況以及我們對此的思考觀點如下：南開大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院院長武東生說：“今天的大學(xué)生是值得肯定的，與八九十年代相比，社會的進步在大學(xué)生身上得到了充分的體現(xiàn)。總結(jié)及建議 關(guān)于造成大學(xué)生素質(zhì)現(xiàn)狀的原因有以下幾點： 從客觀上講造成的原因有：一是社會大環(huán)境的影響，我國公民的整體素質(zhì)有欠缺，對大學(xué)生從小的道德教育產(chǎn)生影響；二是傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，導(dǎo)致學(xué)校過分注重了知識教育而忽視了德育教育；三是家長長期過分溺愛，使當(dāng)前部分大學(xué)生依賴性強、獨立性差、承受挫折的能力和吃苦耐勞的精神欠缺；四是就業(yè)體制的不完善及觀念的落后，阻塞著大學(xué)生的就業(yè)渠道、侵蝕著思想道德教育的成果，在一定程度上扭曲了大學(xué)生的社會責(zé)任感和使命感。二是思想觀念與實際行為的分裂；三是大學(xué)生還處在人生觀價值觀的形成時期，對事物認識有不穩(wěn)定性、不全面性和矛盾性。但隨著社會發(fā)展，思想多樣化，大學(xué)生在道德意識上的矛盾和困惑也明顯增多。大學(xué)生一直是社會的熱點話題，大學(xué)生道德素質(zhì)的成長也是值得關(guān)注的一方面。建議： 第一，以正面教育為導(dǎo)向。第二，家庭、學(xué)校、社會、自我通力合作。家庭教育對于良好品德的形成具有舉足輕重的作用，為什么有的學(xué)生勤奮刻苦懂禮貌，修養(yǎng)好，深得教師的喜愛，有的學(xué)生則相反，這很大程度與家庭教育有關(guān)。另外，社會這個大環(huán)境也應(yīng)相應(yīng)正確輿論導(dǎo)向，并及時樹立典范，只有這樣，思想道德教育才能事半功倍。要使大學(xué)生明確道德風(fēng)尚的內(nèi)涵，就要他們深刻理解以人為本，學(xué)會尊重人、理解人、關(guān)心人?？鬃釉鴱娬{(diào)“已所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”。在處理人際關(guān)系時，是不應(yīng)該以自我為中心的，這樣必然導(dǎo)致對他人利益的損害。大學(xué)生道德素質(zhì)情況調(diào)查報告調(diào)查結(jié)果說明 道德素質(zhì)基本認識及看法首先，什么是道德素質(zhì)？82%的受調(diào)查者認為是一種道德修養(yǎng)，84%的同學(xué)認為是一種道德情操，認為是一種文化素質(zhì)的占72%，還有60%的同學(xué)將之認可為一種心理素質(zhì)。它既是一種內(nèi)在的修養(yǎng)，也必會受到心理文化各方面因素的影響，隨后通過一定的外化，將這種內(nèi)在的抽象的素養(yǎng)反應(yīng)在日常生活中。這樣的數(shù)據(jù)不免讓人疑惑而心有微涼之意。有半數(shù)左右的同學(xué)把道德修養(yǎng)擺在了第一位。24%的同學(xué)認為應(yīng)該靠個人覺悟，30%的認為應(yīng)該由家庭培養(yǎng)，32%的認為與學(xué)校教育有關(guān)，剩余14%的則認為應(yīng)該由社會監(jiān)督。在大學(xué)生對考試作弊看法的調(diào)查中顯示，有56%認為可以選擇作弊，總比重修要好；28%對考試作弊很反感，并表示自己從來不作弊；僅有極少數(shù)人認為作弊沒什么大不了。關(guān)于上網(wǎng)時注意文明用語的情況，56%的同學(xué)都是注意和非常注意的，只有12%的同學(xué)是很不注意的，看來同學(xué)們在用語上大多能保持文明。“保護環(huán)境，人人有責(zé)。這不僅破壞了環(huán)境，而且還成了一種陋習(xí)。從扔垃圾可以看出一個人的素質(zhì)究竟如何。當(dāng)外出制造了垃圾但沒有垃圾箱時，64%的同學(xué)選擇找到垃圾箱后再丟，而有30%的同學(xué)選擇隨手扔掉或找個角落再扔。社會道德素質(zhì)水平在被問到“當(dāng)你在路上遇到一個小偷正往路人口袋里偷東西，你會怎么做”等不與自己利益形成直接沖突的問題時，雖然有42％的被調(diào)查者會立刻告訴被偷者，但是卻有22.％的人會選擇“明哲保身，視而不見”，選擇后者的比例雖然不高，但這就表明了當(dāng)某些大學(xué)生遇到與自己利益無關(guān)的事情時，他們那種維護別人權(quán)益的主動性不會太高，因此，這種現(xiàn)象不得不引起大家的注意。不論人走我走，還是視情況而定，其實都是人僥幸心理的體現(xiàn)，以為車少，以為自己速度快，而就此釀成大禍的又何嘗少，真正到了那時就追悔莫及了。在平時乘坐公交車的經(jīng)歷中，其實經(jīng)常能看到地大學(xué)子主動為老弱病殘讓座，有些同學(xué)甚至覺得讓座麻煩，干脆一直站著。這種想法雖然不能受制于法令法規(guī)，但必然會受到道德上的質(zhì)問譴責(zé)。隨手關(guān)燈是一個需要養(yǎng)成的好習(xí)慣，生活中確實會出現(xiàn)由于一時馬虎而忘記關(guān)燈關(guān)水一類的事，這個時候，作為寢室成員，就應(yīng)該互相溝通，互相體諒，互相幫助來養(yǎng)成這種習(xí)慣。 XX 201X 年 X 月 XX 日長期以來，留守兒童通常和農(nóng)村關(guān)聯(lián)在一起；“城市留守兒童”盡管從概念上看頗為新鮮，卻成為一種尷尬的現(xiàn)實。如果說農(nóng)村的留守兒童是小候鳥，那城市的留守兒童就是籠子的金絲雀，她們更獨孤，有的父母是常年在外打工不回家，有的則是每天早出晚歸，孩子沒醒的時候已經(jīng)出門了，孩子睡著了，父母才回來。基本情況：今年小學(xué)畢業(yè)，開學(xué)上初中。她的父母和她溝通的頻率在一周左右，父母跟她談?wù)摰拇蠖鄶?shù)內(nèi)容是關(guān)于學(xué)習(xí)，好像不關(guān)心她的的生活和情感，這也加深了她的孤獨感。我知道她年幼時便與父母長期分開，家庭環(huán)境的不穩(wěn)定使她缺乏安全感和歸屬感，從而帶來較強的孤獨感。我覺得父母有養(yǎng)育孩子的法律義務(wù)和道德責(zé)任，這種養(yǎng)育不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟上的消費，還包括生活上照料和精神上的引導(dǎo)與陪伴。我給拉拉講了她父母沒有陪伴她是因為工作太忙了，她自己要學(xué)會理解。下學(xué)期她即將升入初中學(xué)習(xí)，本來這個暑假沒有什么作業(yè)，我?guī)チ宋易约旱某踔械恼n本，帶著她把新知識學(xué)了一遍，這樣她也能夠在初中更快的適應(yīng)學(xué)習(xí)環(huán)境。但是在拉拉這樣的城市留守兒童身邊，這些事看來也是有一點奢侈。經(jīng)常和她聊天談心，和她一起分享開心的事情，在其中讓她對我多一點信任。四、問題與方法研究 城市留守兒童是指由于條件限制不能長期與父母生活在一起,而被交由他人代為撫養(yǎng)、教育和管理的,戶籍是城市或城鎮(zhèn)的 18 歲以下的未成年人。在實際生活中,城市留守兒童典型的表現(xiàn)為家庭教育被忽略,處于真空狀態(tài)。面對城市留守兒童，我有幾點意見和建議：社區(qū)有責(zé)任和義務(wù)去引導(dǎo)關(guān)愛他們，首先以學(xué)習(xí)為主渠道，讓城市留守兒童健康成長，組織大學(xué)生志愿服務(wù)團隊，從學(xué)習(xí)上多給予指導(dǎo)，抽寒暑假時間為他們補習(xí)功課。在學(xué)校，老師們應(yīng)該用愛溫暖孩子的心靈，用言語指導(dǎo)孩子的行為，用情感啟發(fā)孩子的成就感，培養(yǎng)他們勇于面對生活，對前途和未來充滿信心的樂觀心態(tài)，其次思想激勵促進心理發(fā)展。這些活動的開展填補了學(xué)生心靈的空白，讓他們覺得學(xué)校生活充實、美好，讓他們感受到學(xué)校生活的溫暖。父母應(yīng)該定期和孩子進行溝通交流，了解孩子身心方面的各種需求，外出務(wù)工父母做到“每周打一次電話，每月寫一封信，每年至少回家兩次”，讓留守兒童心有人愛，身有人護，難有人幫，讓留守兒童也能夠像其他孩子一樣健康成長。我覺得也許“留守”的現(xiàn)狀無法避免，但狀態(tài)可以改變。一群“心靈孤兒”面臨的灰色童年和成長迷途，原本就是成人世界制造的迷霧，所謂關(guān)愛，不僅是需要口頭的呼吁而已。一個精神世界缺乏光亮和溫暖的“城市留守兒童”，如何去贏得他的人生？消減“城市留守兒童”的艱辛和悲情，固然需要健全公共服務(wù)、發(fā)展社區(qū)托幼，也需要家長們實現(xiàn)價值排序的更新，努力實現(xiàn)拼搏奮斗和照顧孩子的有機銜接。作為當(dāng)代大學(xué)生，我清楚的知道自己所肩負的責(zé)任和義務(wù)，我希望自己能夠很好的服務(wù)學(xué)校、服務(wù)社會，盡管我的力量還十分微弱，但是我相信“星星之火，可以燎原”。我牢記著黨員的宗旨是全新全意為人民服務(wù)，我希望我以后還能夠參加更多的志愿服務(wù)，社會的進步需要志愿者，人類的發(fā)展需要志愿者。留守兒童的內(nèi)心非常脆弱，也不愿意為別人打開，我愿用我微小的力量，去幫助更多的城市留守兒童，陪伴他們健康快樂