【正文】 最大的佛印圖章，作為文物保存。連成旅游一體化，幾個區(qū)縣的旅游不分彼此，互相幫助，使梁平成為旅游團隊的必經(jīng)之地，這也從側面幫助了梁平的宣傳，旅游團隊到其他區(qū)縣旅游時，梁平作為整個大范圍中的一點，也是景點之一。這里有著極其豐富的旅游資源，為推動梁平旅游產(chǎn)業(yè)上檔升級，促進僧俗旅游統(tǒng)籌發(fā)展、軍地旅游統(tǒng)籌發(fā)展、城鄉(xiāng)旅游統(tǒng)籌發(fā)展，為推動本縣經(jīng)濟快速發(fā)展出力。美麗的田園風光、嶄新的城市面貌、神秘的佛教氛圍、厚重的地方文化、蒼翠的竹海山色和獨特的名優(yōu)產(chǎn)品，使梁平成為一座名副其實的宜居都市后花園，一顆耀眼的渝東明珠，一方外來投資者的熱土和旅游觀光勝地。全縣地處高臺，地貌以低山和平壩為主，東西北三面皆山，全縣呈現(xiàn)出“三山五嶺，兩槽一壩，丘陵起伏，六水外流”的自然景觀。農(nóng)副土特產(chǎn)品種類繁多，已形成柚、筍竹、蠶桑、水禽、生豬、山羊、茶葉等優(yōu)勢產(chǎn)品。梁平自古人文薈萃，士篤儒風，有明代著名理學家來知德，著名書法家、佛學大師破山海明，畫壇怪杰竹禪，近代精于竹簾繪畫的民間藝術家方炳南，知名川劇作家冉樵子等。喜歡顛沛流離，喜歡偶爾撒撒小謊，侃侃星星；喜歡在工作之余，親近自然，看看山水；喜歡做城里人眼中的城里人，鄉(xiāng)村人眼中的鄉(xiāng)村人，到處合群，到處生活。二絕梁平年畫——梁平年畫，綿竹年畫，夾江年畫曾被譽為“天府之國”三大年畫。技術上具備了動畫、剪紙和漫畫的效果，其畫面飽滿簡潔，造型古樸粗獷，神態(tài)生動，構圖完整，對比強烈，從視覺上給人強烈的形式美，作為套色木板年畫，具有極高的藝術價值，其豐富的人文內涵，久看不厭。他曾多次獲得周恩來、鄧小平等國家領導人出國訪問的禮品，多次被中國竹業(yè)協(xié)會、中國 第四屆竹業(yè)博覽會授予金獎。第十代方丈竹禪是一位飲譽海內外的書畫家，長于詩、書、畫、印諸方面的造詣，更具有文學佛學的修養(yǎng)，曾為慈禧太后傳戒、作畫，被列為世界著名宗教人物。觀音竹海位于梁平明月山脈，距縣城36公里，景區(qū)內風景秀麗，竹林茂密，峰巒多姿，山形奇瑰，海闊天空，是一個避暑納涼的好去處。，相關政策的實施不到位由于領導的換屆，不同的領導都有不同的想法，每位領導都想做出驕人的成績，快速發(fā)展本縣經(jīng)濟，所以，上屆領導以旅游發(fā)展為主，或許在下一屆領導眼里旅游的發(fā)展就不比工業(yè)或者其它產(chǎn)業(yè)重要，上一屆的目標也許還沒實現(xiàn)，到了下一屆夭折的可能性就很大，或者施行極緩慢，這樣就是出臺的相關政策的實施不到位或者就敷衍了事。細心的人、有心的人也許會發(fā)現(xiàn)，在石馬山一個不起眼的角落里，還有重建后的“石馬歸云”中的一個點，叫做飲馬池，這里沒有水，有的只是幾個大字立在那里，受著煎熬，忍著風吹雨打。有西南佛教祖庭雙桂堂，國家森林公園東山林場，傳說觀音菩薩講經(jīng)解道的觀音竹海，古洞蟠龍洞，重慶第一大寨貓兒寨等。為什么會出現(xiàn)這種狀況，我認為政府應該負首要責任。再就是平時的宣傳力度，要想打響一個品牌就肯定的花錢出力費時，要想吸引更多的游客，就得花大價錢做足了宣傳，讓更多的人知道了解梁平旅游。可以以制作動畫的形式，將梁平旅游推銷出去，根據(jù)雙桂堂的聲譽以及它在佛教中的地位，與神話故事相結合，將其神化，吸引信眾和和游客前來，推動經(jīng)濟發(fā)展。雙桂堂傳奇‘中的“伐神木雙龍鬧東山”的神話故事傳說，增設神木龍井，并且將其與現(xiàn)代科技相結合，是神木立于井口卻無法拔出，讓游人感受雙桂堂的神迷性，同時又有趣味性、互動參與性和科學性。（迎龍渠）的暗渠（通海渠），使得當梁平“四月八”發(fā)大水的時候迎龍溪里的水能和放生池里的水連通。并同時舉辦講經(jīng)會，有得道高僧給到會的人講解佛的源遠文化。除政府、受益者投資外，可以向社會各界投資，引進外商投資，為打造新梁平出力。調查目的作為一名當今社會的在校大學生，我們是當代中國的優(yōu)秀青年，是國家寶貴的人才資源，是21世紀振興中華的主力軍，這就要求我們不但要有過硬的專業(yè)技術，還要有高尚的道德情操，特別在構建和諧社會的時代要求下，我們更應爭當?shù)赖履７?。通過反饋回來的調查表統(tǒng)計總結得出XX在校生在道德素養(yǎng)方面存在的問題。從主觀方面分析有以下幾個因素：一是社會上流行的功利價值取向影響了大學生的實際行為，比如對于考試作弊的事，明知道是錯的，但為了成績還是會無奈的去做。在教育面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的今天，我們的教育不能僅僅局限于提高青年一代科學文化素養(yǎng)方面，更為重要的是還要提高他們的道德意識。要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，結合“八榮八恥”的重要內容，樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀，培養(yǎng)良好的道德思想，做有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人。父母對子女的道德教育中，應作出榜樣，提出要求并嚴加管理。中國的傳統(tǒng)倫理思想一直尊重人的價值與尊嚴。理解人、尊重人才是可貴的。在對當今大學生道德素質水平的認識上，認為非常好和好的總共僅占20%，64%的同學選擇了一般，還有16%認為差。最后，作為大學生，我們應該如何提升自己的道德素養(yǎng)呢。從這些數(shù)據(jù)可以看出，大學生還是有根深蒂固的誠信本質的，大部分學生從心里是很不愿意作弊的?！比欢谖覀兩磉厖s有人隨地亂扔垃圾。因此用此問題來對大學生的素質做些了解。在面對人行道為紅燈，但此時恰好沒有車輛經(jīng)過的情況時，僅有28%的人會堅守交通規(guī)則，等綠燈了再通行；20%的人表示會隨大流，別人走我就走；18%的同學認為能快點走最好，而34%則會視情況而定。但是還是有一些同學沒有這種謙讓的意識，覺得同樣花錢坐車，憑什么讓位于人。第五篇：大學生社會調研報告范文XXX 學院大學生社會調研報告關于城市留守兒童的調查報告作者：XXX班級：專業(yè)：學院：中 國 參加社區(qū)的大學生社會實踐，對特殊家庭進行一對一幫扶，幫扶情況具體如下：一、幫扶對象基本情況 楊拉拉，女，12 歲，居住在 XXXXX。二、用心溝通，用愛交流 初次來到她家里面，我發(fā)現(xiàn)拉拉不太愛說話，跟她對話基本都是問答式。只不過，許多父母為了讓孩子過上更好的生活而奔波操勞，難以陪伴他們成長；父母長期不在孩子身邊，不僅會造成親子關系淡漠疏遠，也會影響孩子精神世界的發(fā)育和建設。學習之余，我陪著她畫畫，玩小游戲，可能在普通的家庭里面，有父母陪著玩。這種“一對一”結對幫扶的關愛，變傳統(tǒng)的“灌輸式”關愛為“陪伴式”關愛，用溫暖彌補親情缺失對留守兒童人格發(fā)展的消極影響，讓她在潛移默化中受到“正能量”的熏陶和感染。從生活環(huán)境來看,雖然城市留守兒童在物質生活上相對富有,但他們既缺乏父母的情感關愛和精神撫慰,又缺少家長的教育和監(jiān)管,他們的生活存在著更多的誘惑、也存在更多發(fā)生“狀況”的可能。舉辦豐富多彩的課外活動，豐富學生的課余生活。五、總結與感悟 在此次幫扶活動中，真的讓我學到了很多，也領悟到了很多，我決定繼續(xù)在以后，多參加志愿者活動，多傳播正能量，用我力所能及的方式來幫助他們。對于孩子來說，父母陪伴的時間越少，得到的愛與關心就越少。在這樣的實踐活動中鍛煉了自身能力，提高了個人素質，增強了社會責任感，收獲頗豐。有很多人說志愿服務是一種奉獻精神，不求回報、奉獻愛心、服務社會與充實自己、提升自己、感悟人生，這也同等重要。留守兒童還需要社會各界的關心，方法也需要不斷的創(chuàng)新，留守兒童是當前的一個社會問題，全社會都要關愛，學校也應該站在對學生負責的高度，對他們要嚴慈相濟，用愛去滋潤，用心去呵護，用情去溫暖，就能讓“留守兒童”走出心靈的荒漠，走進親情的綠洲。相信每個疼愛孩子的父母，都可以用心多陪陪自己的孩子，不讓他們成為無助的“獨居兒童”和孤獨的城市“留守兒童”。社會體驗活動，利用假期實踐讓他們去體驗父母的工作，陪同父母一起工作，不僅僅讓他們和父母有更多相處得時間，還讓他們理解和認識到父母打工的辛苦，不對父母產(chǎn)生誤解。積極主動和留守兒童交流溝通，陪同他們一起玩耍，不讓他們感到孤單。由于戶籍、教育教導方式、生存和發(fā)展環(huán)境、家庭出身等方面的差異和不同,城市留守兒童相較于農(nóng)村留守兒童,除了擁有留守兒童的一般共性:即同樣面臨著缺乏親情、監(jiān)護不利、心理焦慮、學業(yè)失教和安保不得力等諸多問題外,還具有自身的個性。在給她補習的過程中，我會發(fā)現(xiàn)她的閃光點，這樣能夠很好的幫助她進步。三、補習功課，聊天談心 楊拉拉小朋友聰明可愛，學東西也比較靈活，背書快，書寫工整。我決定把我小時候的故事分享給她聽，讓我們能夠成為好朋友，慢慢的她的防備心理沒有那么強了，逐漸也愿意把她的事情分享給我聽了，就這樣我成為了她的“知心姐姐”。父母是普通的工人，早出晚歸，每天基本都是楊拉拉一個人在家。所謂留守兒童，我的理解是父母不在身邊的孩子，對農(nóng)村留守兒童的心理健康研究已經(jīng)非常普遍，但對城市留守兒童心理健康的研究相對較少。舍友在出門前忘了關臺燈或風扇，導致臺燈或風扇開了整整一早上時，80%的人會與其溝通，希望對方下次注意；8%的同學會選擇保持沉默，但是心里會就此留下疙瘩；另有10%的人持無所謂態(tài)度。在公交車上看到老弱病殘，78%的人會主動讓座，16%選擇“別人不讓，我也不讓”，4%的人會假裝沒看見，還有2%的同學不管怎樣都不讓?？磥砣杂幸徊糠值耐瑢W沒有養(yǎng)成保護環(huán)境的好習慣。亂扔垃圾是遭到唾棄的，也是人們鄙夷的。而假如在圖書館撿到了一個價值不菲的錢包時，94%的會選擇交給失主或保衛(wèi)人員，調查顯示大多數(shù)同學都能做到拾金不昧。自身道德素質水平考試作弊是絕不允許的，但也是無法避免的。我們從小所以為的德智體美勞全面發(fā)展，我們所以為的德才兼?zhèn)?，所以為的要讀書，先做人，難道到了大學，到了更遠的社會就淡化甚至是遺忘了？那么大學生最重要的東西是什么？ 56%的人認為是道德修養(yǎng)，有德才是最基本的；24%的人看重社交能力，12%的人認為成績優(yōu)異最重要，還有8%選擇了創(chuàng)新思想。本題既然為多選題，并且每個選項都有半數(shù)以上人選擇，可以看出道德素質是多方面綜合性的。以人為本是公民道德建設指導思想的重要內容，也是每個人處理人我關系的基本原則。第三，以人為本，推崇“仁愛”原則。思想道德不是一朝一夕的事，也不是一個人、兩個人所能完成的工作，需要學校、家庭、社會密切配合，需要動員社會各方面的力量。從該調查總結，大學生整體素質良好，整體大學生的素質也良好，仍需加強。當前大學生的主流思想是積極、健康向上的?！倍覀兊恼{查結果顯示，大多數(shù)同學都能認識到道德素質的重要性并且做得比較好，但仍有小部分同學有所欠缺。社會調查意義大學生的道德狀況如何，將直接關系到中華民族的整體素質，關系到和諧社會的建設進程，關系到社會主義現(xiàn)代化建設能