【正文】 道德、紀(jì)律、法律等手段，規(guī)范和養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，約束和制止不文明行為，維護(hù)社會(huì)公共秩序，形成扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡的社會(huì)風(fēng)氣。另一方面 ,道德又是公平與正義的社會(huì)秩序的前提 ,特別是當(dāng)政府實(shí)現(xiàn)了道德化 ,公平正義的社會(huì)秩序也就自然而然地出現(xiàn)了 。根據(jù)羅爾斯在《 正義論 》 中的闡釋 ,“正義否認(rèn)為了一些人分享更大利益而剝奪另一些人的自由是正當(dāng)?shù)?,不承認(rèn)許多人享受的較大利益能綽綽有余地補(bǔ)償強(qiáng)加于少數(shù)人的犧牲。具體地說(shuō) ,它抑制了社會(huì)發(fā)展活力 ,造成了社會(huì)發(fā)展和社會(huì)秩序二者不可兼得的局面 ,而這種局面的進(jìn)一步發(fā)展就是一個(gè)社會(huì)的全面失序和動(dòng)蕩。 政府控制 :社會(huì)秩序獲得的可靠方式 對(duì)于一個(gè)國(guó)家的存在與發(fā)展來(lái)說(shuō) ,社會(huì)秩序的重要意義是一個(gè)無(wú)需證明的問(wèn)題。法律規(guī)范作為所有社會(huì)規(guī)范的最高級(jí)規(guī)范 ,規(guī)則性是其必然要求。 法律調(diào)整是法律秩序的前提 ,有序的社會(huì)關(guān)系是法律秩序的本質(zhì) ,規(guī)范化的人類生存方式是法律秩序的目的 。 社會(huì)調(diào)控的目標(biāo)就是要通過(guò)不斷的調(diào)節(jié)讓越來(lái)越多的人接受現(xiàn)存的公共秩序 。 但事實(shí)上 ,自然秩序無(wú)法真正建立 ,越軌等一系列社會(huì)問(wèn)題的發(fā)生使羅斯意識(shí)到必須有一種新機(jī)制來(lái)維持社會(huì)秩序 ,這種新機(jī)制就是社會(huì)控制 。 然而 ， 巴西卻是個(gè)不折不扣的 ? 越獄大國(guó) ? 。一是行為主體規(guī)模大、人數(shù)多 。尤其在社會(huì)轉(zhuǎn)型期或轉(zhuǎn)型社會(huì)中 ,越軌行為更是大量滋生 ,普遍存在 ,對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生重大影響。 世界經(jīng)濟(jì)論壇 (WEF)公布的《 20212021年全球競(jìng)爭(zhēng)力報(bào)告 》將北歐小國(guó)芬蘭列為全球最具年度競(jìng)爭(zhēng)力國(guó)家，這是芬蘭第三次名列第一。 要承認(rèn) 、 接受并且欣賞差異 ， 要調(diào)和矛盾 ， 解決沖突 ， 需要 ? 寬容 ? 精神 。 我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。 社會(huì)關(guān)系總是表現(xiàn)為各種制度 ,如社會(huì)制度、政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、法律制度等。 …… 更為重要的是 ,公民風(fēng)范是個(gè)人的自我意識(shí)被他的集體性自我意識(shí)部分取代時(shí)的一種行為 ,作為一個(gè)整體的社會(huì)以及市民社會(huì)的機(jī)構(gòu)成為他集體性自我意識(shí)的對(duì)象 ? 。在這一復(fù)合體中 ,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是公民社會(huì)中最基本、最重要的組成部分 ,市場(chǎng)原則是公民社會(huì)本質(zhì)最根本的規(guī)定。它既包括市場(chǎng)、自愿性組織、社團(tuán)、私人領(lǐng)域、公共領(lǐng)域、社會(huì)運(yùn)動(dòng)等結(jié)構(gòu)性要素 ,也包括個(gè)人主義、多元主義、公開(kāi)性、開(kāi)放性、參與性等價(jià)值性要素。 知識(shí)擴(kuò)充 : 亞里士多德的 ? 城邦政治 ? ? 公民社會(huì) ? 、 ? 公共領(lǐng)域 ? 、 ? 公民風(fēng)范 ? 的概念 古希臘人把公共生活視為人所必須承當(dāng)?shù)囊环N有意義的生活 ,這一認(rèn)識(shí)在亞里士多德的筆下表現(xiàn)得十分明顯。社會(huì)秩序?qū)τ谏鐣?huì)中的個(gè)人來(lái)說(shuō) ,具有普遍必然性。公共生活領(lǐng)域越擴(kuò)大，公共秩序就越復(fù)雜，道德和法律手段的作用就越突出。 為什么公共生活需要公共秩序 ? 為什么說(shuō)良好社會(huì)秩序的形成、鞏固和發(fā)展，要靠道德，也要靠法律。 ” (《 馬克思恩格斯選集 》 ， 第 1卷 ，276頁(yè) ， 北京 ， 人民出版社 ， 1995。在亞里士多德看來(lái) ,人們被整體地結(jié)合進(jìn)由立法所規(guī)定的城邦制度 ,人們只有組成城邦才能形成有意義的生活 ,這樣的制度必定是至善的。 “公共領(lǐng)域 ? 的概念來(lái)自哈貝馬斯 ,其所指相當(dāng)寬泛 。 現(xiàn)代公民社會(huì)的 ? 公民風(fēng)范 ? 被認(rèn)為是維護(hù)西方自由民主制度 ,促使其機(jī)構(gòu)有效運(yùn)作的最低限度的要求 。 沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，沒(méi)有秩序，社會(huì)便無(wú)法正常運(yùn)行。 公共秩序通常是指為維護(hù)社會(huì)公共生活所必需的秩序 ， 其主要包括生產(chǎn)秩序 、 工作秩序 、 教學(xué)秩序 、 營(yíng)業(yè)秩序 、 交通秩序 、公共場(chǎng)所秩序 、 群眾生活秩序 ，網(wǎng)絡(luò)秩序 等等 。 有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件； 和諧社會(huì)： 多元、寬容與秩序化 知識(shí)擴(kuò)充： 和諧社會(huì)是一個(gè)多元的社會(huì)、寬容的社會(huì)、秩序化的社會(huì)。 要守住寬容的底線 ， 必須有理性的社會(huì)秩序 。 2021年，張家港再次入選全國(guó)首批文明城市，也是入選城市 (區(qū) )中唯一一個(gè)縣級(jí)城市。而且 ,轉(zhuǎn)型時(shí)期 ,更多的情況下 ,越軌行為是投機(jī)性的 ,即越軌主體鉆新舊體制的空子來(lái)謀取利益。集體越軌可以分為有組織性和無(wú)組織性的。 另有 50多名警察和平民受傷 ， 56輛公交車被焚燒 ，至少五處警局和 20輛警車遭襲擊而有不同程度損傷 ， 多處銀行 、商店遭劫 。 因此 ,無(wú)論是廣義還是狹義 ,社會(huì)控制都是社會(huì)控制主體通過(guò)自身力量保證人們遵守社會(huì)規(guī)范 、確立和維護(hù)公共秩序的過(guò)程 。公共生活領(lǐng)域越擴(kuò)大，公共秩序就越復(fù)雜，道德和法律手段的作用就越突出 。 法律秩序的實(shí)踐條理性 中國(guó)古人稱法律或其它秩序?yàn)?? 天網(wǎng) ? ,強(qiáng)調(diào) ? 天網(wǎng)恢恢、疏而不失。規(guī)則性的法律及其調(diào)整 ,必然使因此所生的秩序具有條理性 ,從具體法律規(guī)范出發(fā)分析 ,則這種條理體現(xiàn)為禁止性規(guī)范、倡導(dǎo)性規(guī)范、授權(quán)性規(guī)范和制裁性規(guī)范等的相互作用。這種方式無(wú)論在歷史上還是在現(xiàn)實(shí)中 ,都一直被掌握政權(quán)者視做最為有效的方式。這是公共權(quán)力針對(duì)于公眾的異化。無(wú)論是早期農(nóng)民起義提出的 ? 等貴賤 ,均貧富 ? 的主張 ,還是后來(lái)資本主義啟蒙時(shí)代所倡導(dǎo)的 ? 天賦人權(quán) ? 論 ,以及當(dāng)代學(xué)者羅爾斯所提出的 ? 作為公平的正義 ? ,都把公平的均衡視為社會(huì)的首要價(jià)值。 因?yàn)?,道德原則總是建立在人們相互關(guān)系的價(jià)值判斷之上的 ,只要道德原則和規(guī)范現(xiàn)實(shí)地存在著并在實(shí)踐中發(fā)揮其應(yīng)有的作用 ,它就是整合法律制度與權(quán)力關(guān)系以及使它們?cè)趧?dòng)態(tài)的運(yùn)行中發(fā)揮良好作用的最好的力量 。 《 孟子 〃 離婁上 》 便有所言：?徒善不足以為政，徒法不能以自行?。 ? 印弟安納州： 1）任何年滿 18歲的男性，若與 17歲以下的女性發(fā)生性關(guān)系，而且當(dāng)時(shí)她又沒(méi)穿鞋襪，那將課重罪 . 2）圓周率在該州法定為 4。 ? 南卡州： 僅在每周六，男性被允許在法院的門前臺(tái)階上合法毆打其配偶。 ? 登封市公安局局長(zhǎng)任長(zhǎng)霞說(shuō)，登封市是全國(guó)旅游名城，市民們騎摩托都不戴頭盔，既不文明，也不安全，使得登封市的交通事故死亡率有所上升。 ? 05722日，北京市民政局有關(guān)負(fù)責(zé)人作述職報(bào)告時(shí)建議恢復(fù)強(qiáng)制性婚檢。夫禽獸有父子而無(wú)父子之親 ,有牝牡而無(wú)男女之別。禮的主要功能就在于建筑政治秩序 ,調(diào)節(jié)社會(huì)成員因無(wú)止境欲望和有限性自然物的矛盾 ,以達(dá)到人際的和諧。新的整合機(jī)制可以包括市場(chǎng)機(jī)制 ,市場(chǎng)具有極大的社會(huì)整合作用 。內(nèi)在控制方式使社會(huì)成員幾乎感受不到來(lái)自外部的壓力 ,因?yàn)樯鐣?huì)的要求與他們的價(jià)值觀是一致的。 關(guān)于 “ 8”的思考 誰(shuí)最牛？！ 2021年 8月 8日晚 8點(diǎn) 舉行北京奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式 ! (5)建立激勵(lì)機(jī)制 激勵(lì)機(jī)制指對(duì)社會(huì)成員的獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰。 后來(lái) ,詹巴斗把完好無(wú)損的那輛汽車敲碎一塊玻璃 ,這輛車僅僅幾個(gè)小時(shí)就