滬教版思品八上1-1公共生活與公共秩序1-展示頁
2025-12-06 14:05本頁面
【正文】 ｃｈｉａｌ )、 整體性 (ｈｏｌｉｓｔｉｃ )三種特質(zhì) 。 ? 公民風(fēng)范 ? 既是一種態(tài)度 ,也是一種行為模式 。廣大國民普遍具備完整的公民意識、公民身份和公民資格是一個成熟的有自治能力的公民社會的必要條件 ,但通過民主政治和法制建設(shè)以最大可能地保障公民的合法權(quán)利 ,才是公民社會形成的必要前提。在這一復(fù)合體中 ,市場經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是公民社會中最基本、最重要的組成部分 ,市場原則是公民社會本質(zhì)最根本的規(guī)定。 但事實(shí)上 ,在當(dāng)代以市場經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)的利益交往格局所塑造的卻是一種公民社會的私人生活空間 ,這種私人生活空間雖然是自主的 ,在文化倫理與價值觀上卻是不自足的 ,它需要組織和聯(lián)結(jié) ,需要遵守普遍的外部規(guī)則 ,才能成為 ? 公共領(lǐng)域 ? ,才能獲得社會制度與倫理觀念上的指導(dǎo) ,也只有這樣 ,市場體系才能得到真正良性的擴(kuò)展。 盡管 《 公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型 》 一書就像英譯本副所標(biāo)示的那樣是 ? 資產(chǎn)階級的公共領(lǐng)域 ? ,但在該書的序言中 ,哈貝馬斯同樣強(qiáng)調(diào)了另外兩種 ? 公共領(lǐng)域 ? ,即 ? 歷史發(fā)展過程中似乎遭到壓制的平民公共領(lǐng)域 ?和 ? 工業(yè)社會依靠贏得公民投票維持的高度專制的公共領(lǐng)域 ? 。 而確保公民社會正常、穩(wěn)定有序運(yùn)行的 ,是與上述特征相適應(yīng)的五大人文價值及其相應(yīng)的制度架構(gòu) ,即個人自由、經(jīng)濟(jì)自主、政治民主、國家法治、文化多元。它既包括市場、自愿性組織、社團(tuán)、私人領(lǐng)域、公共領(lǐng)域、社會運(yùn)動等結(jié)構(gòu)性要素 ,也包括個人主義、多元主義、公開性、開放性、參與性等價值性要素。西方典型意義的公民社會是指介于 ? 國家或個人之間的一個社會相互作用的領(lǐng)域及與之相關(guān)的價值或原則 ? 。 ? 人天生是個政治動物 ? 的表述是指 ,人 (指自由成年男性 )從天性上來說是政治動物 ,人生而涉入政治從而注定要過城邦生活。 ? 這句話表達(dá)了亞里士多德關(guān)于城邦政治普遍善的認(rèn)識。 知識擴(kuò)充 : 亞里士多德的 ? 城邦政治 ? ? 公民社會 ? 、 ? 公共領(lǐng)域 ? 、 ? 公民風(fēng)范 ? 的概念 古希臘人把公共生活視為人所必須承當(dāng)?shù)囊环N有意義的生活 ,這一認(rèn)識在亞里士多德的筆下表現(xiàn)得十分明顯。 交往對象的復(fù)雜性。 ) 當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化的迅猛發(fā)展，不僅帶來各種生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的大流動，而且也極大地促進(jìn)了人們之間的交往，公共生活的領(lǐng)域更為廣闊，公共生活的重要性愈發(fā)凸現(xiàn)。 第一節(jié) 公共生活與公共秩序 一、公共生活及其特點(diǎn) 二、公共生活需要公共秩序 三、維護(hù)公共秩序的基本手段 第一節(jié) 公共生活與公共秩序 一、公共生活及其特點(diǎn) “過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài) ， 被各民族的各方面的互相往來和各方面的相互依賴所代替了 。社會秩序?qū)τ谏鐣械膫€人來說 ,具有普遍必然性。社會所具有的基本功能就是給人們提供一個能夠分工和協(xié)作的有序的場所。 如何讓學(xué)生理解公共生活中主要法律規(guī)范的基本精神。尤其是《 治安管理處罰法 》 教學(xué)難點(diǎn) 公共生活和公共秩序的本質(zhì)及特征主要表現(xiàn)。公共生活領(lǐng)域越擴(kuò)大，公共秩序就越復(fù)雜，道德和法律手段的作用就越突出?！?思想道德與法律基礎(chǔ) 》 第五章 課件 第五章 尊重社會公德 維護(hù)公共秩序 第一節(jié) 公共生活與公共秩序 第二節(jié) 公共生活中的道德規(guī)范 第三節(jié) 公共生活中的法律規(guī)范 公共生活需要公共秩序。自古以來，人類維護(hù)公共生活秩序的手段有多種多樣，其中道德和法律是基本的手段。 教學(xué)重點(diǎn) 公共生活和公共秩序的本質(zhì)及特征主要表現(xiàn) 維護(hù)公共秩序的基本手段 社會公德的特點(diǎn)與養(yǎng)成 社會公德的主要內(nèi)容及養(yǎng)成 法律規(guī)范在公共生活中的作用 與大學(xué)生關(guān)系比較密切的幾部法律的基本精神和主要內(nèi)容。 為什么公共生活需要公共秩序 ? 為什么說良好社會秩序的形成、鞏固和發(fā)展，要靠道德，也要靠法律。 第一節(jié) 公共生活與公共秩序 人類自身的條件決定了人類生活只能是一種社會生活。有序性及其所呈現(xiàn)的秩序使個人活動得以可能 ,從而也使社會生活得以可能。正是人的社會性決定了秩序?qū)θ说谋匾?,秩序同物質(zhì)生活資料和精神文化一樣 ,也是人類的基本生存需要或利益要求。 ” (《 馬克思恩格斯選集 》 ， 第 1卷 ，276頁 ， 北京 ， 人民出版社 ， 1995。 當(dāng)代社會公共生活的特征 活動范圍的廣泛性。 活動方式的多樣性。他提出 :“城邦為若干家庭和 [若干家庭所集成的 ]村坊的結(jié)合 ,由此結(jié)合 ,全城邦可以得到自足而至善的生活 ,這些就是我們所謂人類真正的美滿幸福。在亞里士多德看來 ,人們被整體地結(jié)合進(jìn)由立法所規(guī)定的城邦制度 ,人們只有組成城邦才能形成有意義的生活 ,這樣的制度必定是至善的。 “公民社會 ” 、 “ 公共領(lǐng)域 ” 、 “ 公民風(fēng)范 ” “公民社會 ? 是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)共同體向市場社會共同體轉(zhuǎn)型之后與現(xiàn)代政府、現(xiàn)代企業(yè)并列的又一類帶有相對自主性的社會系統(tǒng)。除政治國家以外的其他社會組織等應(yīng)該納入到 ? 公民社會 ? 的范圍之中。 作為一個典型、完整意義上的公民社會 ,必然具有下列四大特征 : 社會結(jié)構(gòu)的有機(jī)性、 社會行為的互動性、 社會要素的團(tuán)體性、 社會生活的開放性。 “公共領(lǐng)域 ? 的概念來自哈貝馬斯 ,其所指相當(dāng)寬泛 。 市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和完善 ,內(nèi)在要求現(xiàn)代社會本質(zhì)上應(yīng)該是一個具有自主性和自足性品格的 ? 公民社會 ? 與之相適應(yīng) ,因?yàn)?? 公民社會 ? 的一個突出特征 ,就是需要并在自身不斷地創(chuàng)造著大規(guī)模 、 深層次的氣象萬千的發(fā)達(dá) 、 健康 、 積極向上的社會 ? 公共生活 ? 。 作為私人自治領(lǐng)域 ,現(xiàn)代 ? 公民社會 ? 是由以產(chǎn)權(quán)交換為核心的市場體系、以公民意識發(fā)展 (包括倫理、道德、教育等 )為使命的文化體系及滿足個人歸屬需要的生活體系網(wǎng)絡(luò)式復(fù)合而成的。顯然 ,對中國這樣一個缺乏 ? 公民社會 ? 傳統(tǒng)的國家來說 ,公民社會的產(chǎn)生 ,離不開市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐促動。 現(xiàn)代公民社會的 ? 公民風(fēng)范 ? 被認(rèn)為是維護(hù)西方自由民主制度 ,促使其機(jī)構(gòu)有效運(yùn)作的最低限度的要求 。 愛德華 它關(guān)注整體的福祉或較大的利益 。 可見 ,公民風(fēng)范在本質(zhì)上以公民社會的集體性自我意識為基礎(chǔ) 。 沒有規(guī)矩不成方圓，沒有秩序，社會便無法正常運(yùn)行。 ? [1]公共生活領(lǐng)域越擴(kuò)大，對公共生活秩序化的要求就越高。 秩序是一定生活方式和生產(chǎn)方式的社會固定形式 ， 是人們的生產(chǎn)關(guān)系和交往活動的必備條件 。人們只有遵守這些制度和規(guī)范 ,才能使社會生活表現(xiàn)出一定的秩序。
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