【正文】 ，就等著天降大 任了。 一年一年的春花秋月，把他們推向了大齡的邊緣。為了尋找工作，他和她早把詩(shī)意沖進(jìn)了馬桶。 大漠里的旗幟 劉建超 她來(lái)看他，是為了離開(kāi)他。 9．頷聯(lián)表面寫(xiě)在謫貶途中處處提心吊膽的情況：害怕遇到毒霧，碰著蛇草；更擔(dān)心那能使中毒致死的沙蟲(chóng)，連看見(jiàn)掉落的燕泥也要畏避，有力地渲染了嶺南地區(qū)的荒僻險(xiǎn)惡。 愁沖毒霧逢蛇草，畏落沙蟲(chóng)避燕泥。（ 2）以 —— 把，妻 —— 嫁，娛 —— 使 ?快樂(lè)，因 —— 于是。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。斷句、標(biāo)點(diǎn)也講求一定的技巧，做題時(shí)應(yīng)把握準(zhǔn)語(yǔ)意，根據(jù)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、邏輯規(guī)律作出判斷。如果是敘述性的文章，就要弄懂故事的基本情節(jié)；若有人物對(duì)話，就要弄清誰(shuí)與誰(shuí)對(duì)話，講 的什么話。 ” ） 【考點(diǎn)定位】理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的意義和用法。《后漢書(shū) ② 從前鄭武公想討伐胡國(guó)，故意先把自己的女兒嫁給胡國(guó)君主來(lái)使他快樂(lè)。 （有刪改） 4．對(duì)下面句子中加橫線詞的解釋?zhuān)e(cuò)誤的一項(xiàng)是 A．暮而果大 亡 其財(cái) 亡 ：丟失 B．彌子 矯 駕君車(chē)以出 矯 ：假托 C． 柔 可狎而騎也 柔 ：柔軟 D．若人有 嬰 之者 嬰 ：觸動(dòng) 5．劃線句子斷句正確的一項(xiàng)是 A．故有愛(ài)于主 /則智當(dāng)而加親 /有憎于主 /則智不當(dāng)見(jiàn)罪而加疏 /故諫說(shuō)談?wù)撝?/不可不察愛(ài)憎之主而后說(shuō)焉 B．故有愛(ài) /于主則智 /當(dāng)而加親 /有憎 /于主則智不 /當(dāng)見(jiàn)罪而加疏 /故諫說(shuō)談?wù)撝?/不可不察愛(ài)憎之主而后說(shuō)焉 C．故有愛(ài) /于主則智 /當(dāng)而加親 /有憎 /于主則智不 /當(dāng)見(jiàn)罪而加疏 /故諫說(shuō) /談?wù)撝坎豢刹徊?愛(ài)憎之主而后說(shuō)焉 D．故有愛(ài)于主 /則智當(dāng) /而加親 /有憎于主 /則智不當(dāng) /見(jiàn) 罪而加疏 /故諫說(shuō)談?wù)撝坎豢刹徊?愛(ài)憎之主而后說(shuō)焉 6．下列關(guān)于文意 的各項(xiàng) 說(shuō)法 ， 正確的一 項(xiàng)是 A. 韓非子列舉鄭武公戮關(guān)其思和宋人疑鄰的故事說(shuō)明 “ 處知之難 ” 。彌子瑕母病，人聞往夜告彌子，彌子矯駕君車(chē)以出。其子曰：不筑，必將有盜。能力層級(jí)為分析綜合 C。 1． C 【解析】 ：本文主要以漢字及漢字文化為例闡明了中華文化元素的特性及作用，論述了開(kāi)掘并 弘揚(yáng)中華文化元素的重大意義。 2．下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是 A．中華文化元素是指在長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中，通過(guò)不斷熔鑄而形成的較為穩(wěn)固的具有中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)韻味的基本文化成分。 中華文化元素是構(gòu)建當(dāng)代中華文化的基本成分之一，是塑造國(guó)家形象、提升國(guó)民精神的重要資源。故有學(xué)者將漢字稱(chēng)為 “ 東亞的拉丁文 ” 。從諸多文化事象、文化符號(hào)中，可以提取、揭示中華文化元素的精魂。 第 I 卷 甲 必考題 一、現(xiàn)代文閱讀（ 9分） 閱讀下面文字，回答 13題。它們生長(zhǎng)發(fā)育于中華民族生活方式、思維方式中，蘊(yùn)藏于中 華民族器物文化、制度文化、行為文化、觀念文化中，為海內(nèi)外華人所認(rèn)同和信守。自成一格的漢字創(chuàng)發(fā)于中國(guó)，是世界上僅存的生命力盎然的古文字。它區(qū)別于印度文化、伊斯蘭文化和歐洲文化。 （選自 2021年 1月 21日《人民日?qǐng)?bào)》，作者馮天瑜，有刪節(jié)） 1．下列對(duì)本文主旨的概括，正確的一項(xiàng)是 A．中華文化元素生長(zhǎng)發(fā)育于中華民族生活、思維方式中，蘊(yùn)藏于中華民族器物、制度、行為、觀念等文化中，為海內(nèi)外華人所認(rèn)同和信守。 D．漢字創(chuàng)發(fā)于中國(guó)，是目前世界上僅存的富有生命力的文字，是東亞諸國(guó)物質(zhì)文化、制度 文 化、精神文化互動(dòng)的語(yǔ)文載體。 ： B項(xiàng)顛倒了 “ 中華文化事象、文化符號(hào) ” 與 “ 中華文化元素 ” 的關(guān)系； C項(xiàng) “ 唯一 ” 的說(shuō) 法沒(méi)有根據(jù)； D項(xiàng) “ 漢字 ?? 是目前世界上僅存的富有生命力的文字 ” 說(shuō)法錯(cuò)誤，原文 是 “ 自成一格的漢字創(chuàng)發(fā)于中國(guó)，是世界上僅存的生命力盎然的古 文字 ” 。因問(wèn)于群臣： 吾欲用兵，誰(shuí)可伐者？ 大夫關(guān)其思對(duì)曰： 胡可伐。其家甚智其子，而疑鄰人之父。君曰： 愛(ài)我哉！忘其口味以啖寡人。 D. 根據(jù)文章最后一段可以推斷以上故事中所指 “ 逆鱗 ” 分別是鄭武公的女兒、宋人的兒子和衛(wèi)君的憎。（ ① 形 草木始生；稚嫩?！豆茏?在文言文中，實(shí)詞是大量的，掌握較多的文言實(shí)詞，是提高閱讀文言文能力的關(guān)鍵。如題中，句式 “ 有愛(ài)于主 ”“ 有憎于主 ” ，如名詞“ 士 ” ，結(jié)合分析判斷即可。 B項(xiàng)，將 “ 彌子瑕有寵，后又失寵 ” ，說(shuō)明 “ 愛(ài)憎之變也 ” ； C項(xiàng)，題干中為 “ 只要不冒犯 “ 逆鱗 ” ，就一定不會(huì)有事 ” ，文中第三段 “ 若人有嬰之者，則必殺人 ” ，指假使有人動(dòng)它的話，就一定會(huì)受到傷害，故選項(xiàng)錯(cuò)誤； D項(xiàng)，所指 “ 逆鱗 ” 是指 君主的愛(ài)憎。 ② 放回原文，查對(duì)正誤。 【名師點(diǎn)睛】本題首先要找出專(zhuān)有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式， 最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。 [注 ]這首七言律詩(shī)，是李德裕在唐宣宗李忱即位后貶嶺南時(shí)所作。 （ 6分） （ 1）《赤壁賦 》寫(xiě)月亮升起后，對(duì)游人依依眷戀，脈脈含情，實(shí)則是游人對(duì)明月的喜愛(ài)的句子： _________________， ______________________。西部邊陲的一個(gè)養(yǎng)路站，只有一個(gè)人的養(yǎng)路站 ，養(yǎng)護(hù)著近百公里的國(guó)道。 大漠荒煙，千里戈壁，他 給她寫(xiě)信，描繪著他眼前的風(fēng)景，天空雖不曾留下痕跡，但我已飛過(guò)。 她要了斷同他的情緣，這樣下去對(duì)誰(shuí)都不公平。在這一抹黃的沙丘，見(jiàn)到鮮綠的青菜，她都舍不得動(dòng)筷子。 司機(jī)是個(gè)很健談的小伙子，踩上油門(mén)也打開(kāi)了話匣子。 司機(jī)把袋子里的土倒在菜地邊，回到車(chē)上說(shuō)，經(jīng)常走這里的司機(jī)都知道給這塊菜地 帶點(diǎn)土。 她回到家，眼前總是飄舞著大漠里那五顏六色的旗幟。 ” 小說(shuō)的這一結(jié)尾寫(xiě)得含蓄蘊(yùn)藉，極有韻味，給讀者留下了充分體味的空間。 ④ 在用來(lái)驅(qū)趕飛鳥(niǎo)或小動(dòng)物的布條上寫(xiě)滿(mǎn)了詩(shī)，不忘 “ 生如夏花 ” 的人生理想。 ④ 多處引用詩(shī)句，使小說(shuō)的語(yǔ)言更具詩(shī)意之美，給讀者以美的閱讀享受。 1932 年初，楊絳本該讀大四下，東吳大學(xué)卻因?qū)W潮而停課。 多年后，楊絳在文中幽默地回憶道： “( 《圍城》里 )結(jié)婚穿黑色禮服、白硬領(lǐng)圈給汗水浸得又黃又軟的那位新郎，不是別人，正是鍾書(shū)自己。初到牛津，楊絳很不習(xí)慣異國(guó)的生活，又鄉(xiāng)愁迭起。 ” 楊絳不以為然，說(shuō)： “ 這是你的讀法。 ” 其實(shí)，《圍城》是 在淪陷上海的時(shí)期寫(xiě)的，艱難歲月里，夫妻兩人相濡以沫，相敬如賓，這是多么難得的人間真情?。? 錢(qián)家與林徽因家的貓咪打架，錢(qián)鍾書(shū)拿起木棍要為自家貓咪助威，楊絳連忙勸止，她說(shuō)林的貓是她們家 “ 愛(ài)的焦點(diǎn) ” ，打貓得看主人面。而出現(xiàn)在每集片頭的那段著名的旁白 “ 圍在城里的想逃出來(lái)，城外的人想沖出去。 錢(qián)鍾書(shū)在中國(guó)社科院文學(xué)所被貼了大字報(bào)，楊絳就在下邊一角貼了張小字報(bào)澄清辯誣。這本書(shū)自 1981年出版以來(lái)在國(guó)內(nèi)外引起極大反響。這三人在一起，總有無(wú)窮的趣味，平淡的生活充滿(mǎn)了溫情。 一年后，錢(qián)鍾書(shū)臨終，一眼未合好，楊絳附他耳邊說(shuō)： “ 你放心，有我吶 !” 內(nèi)心之沉穩(wěn)和強(qiáng)大，令人肅然起敬。 ” 楊絳深居簡(jiǎn)出，很少接待來(lái)客，開(kāi)始悉心整理錢(qián)鐘書(shū)的手稿。錢(qián)鐘書(shū)曾用一句話，概括他與楊絳的愛(ài)情： “ 絕無(wú)僅有的結(jié)合了各不相容的三者：妻子、情人、朋友。她身穿圓領(lǐng)黑毛衣，銹紅薄羽絨背心，藏藍(lán)色西褲，腳上是一塵不染的黑皮鞋。 ，才子佳人。（ 6分） 3. “先生”一般指的是男士，可為什么大家稱(chēng)呼楊絳為先生呢？結(jié)合所學(xué)知識(shí)并圍繞文章內(nèi)容分析其原因。 E項(xiàng)“丈夫與女兒的相繼離世使得 楊絳深居簡(jiǎn)出， 幾乎不 接待來(lái)客 ”說(shuō)法片面。一家三口的溫馨生活最終被打破，而他們的 深情依舊在歲月的輪回中靜水流深，生生不息 。③楊絳先生的離世給那個(gè)時(shí)候美好的時(shí)代畫(huà)上了句號(hào)。你要和別人和平共處，就先得和他們周旋，還得準(zhǔn)備隨時(shí)吃虧。 A項(xiàng)，搭配不當(dāng)， “ 漢服是 ?? 風(fēng)貌特色 ” 主賓不搭配，應(yīng)將 “ 通過(guò)自然演化而形成的獨(dú)特的漢民族風(fēng)貌特色 ” 改為 “ 通過(guò)自然演化而形成的具有獨(dú)特的漢民族風(fēng)貌特色的傳統(tǒng)服裝體系 ” ； B項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)， “ 廣泛受到網(wǎng)民關(guān)注 ” ，應(yīng)為 “ 受到網(wǎng)民廣泛關(guān)注 ” ； D項(xiàng)，中途易轍，應(yīng)在 “ 中東難民群體 ” 前加 “ 讓 ” 字。 此處應(yīng)是謀求利潤(rùn)，強(qiáng)調(diào)過(guò)程，應(yīng)用 “ 營(yíng)利 ” 。中國(guó)人說(shuō) “ 食不厭精，膾不厭細(xì) ” ， 這是從對(duì)味蕾的舒適方面來(lái)說(shuō)，而中醫(yī)講究人食五谷雜糧，粗糧有益健 康；另外中醫(yī)也講究少食多餐，不暴飲暴食，他們認(rèn)為這樣也能增進(jìn)腸胃新陳代謝。但現(xiàn)在有研究表明，啃指甲并不一定是因?yàn)閴毫Χ鴰?lái)的 “ 小習(xí)慣 ” 。 2021年杭州 G20峰會(huì)標(biāo)識(shí)正式發(fā)布。橋梁寓意著 G20已成為全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之橋、國(guó)際社會(huì)合作之橋、面向未來(lái)的共贏之橋。要求：自擬標(biāo)題，不 要套作，不得抄襲。我們追尋著眾所交贊的經(jīng)典美景，他卻看到路邊的野花姿態(tài)妍麗，沾露如含淚。我們的品位隨著時(shí)代的發(fā)展居然日益庸俗，多么可