【正文】 他不得不付出比別人更大的努力，才能實(shí)現(xiàn)“把中國(guó)人的腦袋量清楚，來(lái)與世界人類(lèi)的腦袋比較一下”的理想。李濟(jì)在和這五百個(gè)埃及人頭骨的親密接觸中，度過(guò)了大半個(gè)暑假。這種近乎苛酷的訓(xùn)練，促使李濟(jì)一步跨進(jìn)了大門(mén)。李濟(jì)知道自己是“半路出家”，遂如饑似渴地吸吮各種知識(shí)養(yǎng)分：狄克森的《大洋洲民族與文化》，神學(xué)院萊斯納的《埃及考古學(xué)》，還有哲學(xué)、梵文及麥獨(dú)孤教授的《心理學(xué)實(shí)驗(yàn)》等；此外，他還選了許多本可免修的一至三年級(jí)大學(xué)生的課 。教育家言‘自 動(dòng)’，彼此體會(huì)此意上達(dá)可也。（ 6分） （ 3）小說(shuō)中的“騎手”有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。騎手翻上去，緊一緊皮袍，用腿一夾，峽谷里響起一片脆響，不多時(shí)又悶悶響成一團(tuán)，越來(lái)越小，越來(lái)越小。 一刻功夫，一碗肉已不見(jiàn)。騎手走近柜臺(tái)，捉出幾張紙幣，撒在柜上。眼睛遇著了，臉一短，肉橫著默默一笑，隨即復(fù)原，似乎咔嚓一響。騎手輕輕一夾，馬上了石板，蹄鐵連珠般脆響。似乎有了噪音，細(xì)聽(tīng)卻什么也不響。巨石上伏兩只四腳蛇，眼睛眨也不眨，只偶爾吐一下舌芯子，與石頭們賽呆。 峽 谷 阿城 山被直著劈開(kāi)，于是當(dāng)中有七八里谷地。 8．詩(shī)歌的第一句營(yíng)造了一種什么樣 的氛圍？試結(jié)合“長(zhǎng)”和“寒”加以分析。 7．將文中畫(huà)橫線的句子或課文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 故子貢一出，存魯，亂齊， 破吳，強(qiáng)晉而霸越。 子貢因去之晉，謂晉君曰：“修兵休卒以待之。且王必惡越，臣請(qǐng)東見(jiàn)越王，令出兵以從，此實(shí)空越，名從諸侯以伐也。名存亡魯，實(shí)困強(qiáng)齊。 至齊，說(shuō)田常曰：“君之 伐魯過(guò)矣。 二、古代詩(shī)文閱讀 (38 分 ) (一 )閱讀下面的文言文，完成 4～ 7題。 2．根據(jù)文意，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是 (3分 )( ) A．“敬畏倫理”是人類(lèi)用以規(guī)約自身言行的道德規(guī)范和倫理準(zhǔn)則，人們?cè)谒募s束下有所為或有所不為。 當(dāng)今時(shí)代，隨著人們認(rèn)識(shí)世界的水平愈來(lái)愈高、改造世界的能力愈來(lái)愈強(qiáng)，一些人的敬畏感卻愈來(lái) 愈淡漠，敬畏倫理所具有的神圣性、警示性和規(guī)范性也在逐漸弱化。 對(duì)和諧與秩序的追求是人性使然，這種追求使得人類(lèi)必須對(duì)自身的言行進(jìn)行約束和規(guī)范。 敬畏倫理是在人類(lèi)特有的敬畏感基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種最基本的道德規(guī)范?！熬础斌w現(xiàn)的是一種人生態(tài)度和價(jià)值追求，它促使人們“自強(qiáng)不息”、有所作為；“畏”顯示的是一種警示的界限和自省的智慧，它告誡人類(lèi)應(yīng)“厚德 載物”、有所不為。對(duì)必然性的認(rèn)識(shí)、敬重與遵循，有利于人類(lèi)的發(fā)展、社會(huì)的和諧。正是出于敬畏之心，出于人性中蘊(yùn)涵的與宇宙萬(wàn)物共生共榮的內(nèi)在訴求，人們才崇奉被稱(chēng)為 敬畏倫理的道德規(guī)范，并將擁有這種道德品格的人稱(chēng)為君子、圣賢。這種限制和規(guī)約，有助于人類(lèi)心靈的凈化、人格的完善，特別是在人的主體性已得到極大張揚(yáng)的今天，尤為必要。 D．和諧社會(huì)的構(gòu)建有賴于公民的人格完善，而公民的人格完善取決于人們對(duì)必然性律令的敬畏。子貢請(qǐng)行，孔子許之，遂行。誅暴齊以服強(qiáng)晉，利莫大焉。今存越示諸侯以仁，救魯伐齊，威加晉國(guó)，諸侯必 相率而朝吳，霸業(yè)成矣。于是，吳王乃遂發(fā)九郡兵伐齊。破吳三年，東向而霸。 D．子貢以杰出的才智在五國(guó)間周旋，結(jié)果是保全了魯國(guó)，同時(shí)影響到此后十年間五國(guó)的政局。 君心無(wú)定如明月，才照樓東復(fù)轉(zhuǎn)西。 三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀 (25分 ) 11．閱讀下面的文字，完成 (1)～ (4)題。一塊巨石和百十塊斗大石頭，昏死在峽壁根，一動(dòng)不動(dòng)。 中午的陽(yáng)光慢慢擠進(jìn)峽谷，陰氣浮 開(kāi)，地氣熏上來(lái)，石板有些顫。 愈來(lái)愈近，一到上坡，馬慢下來(lái)。藏靴上一層細(xì)土，腳尖直翹著。 木柜后面一個(gè)肥臉漢子，兩眼陷進(jìn)肉里，滲不出光，雙肘支在柜上，似在瞌睡。手指扇一樣散著，一般長(zhǎng)短，并不攏，肥漢又端出一碗湯來(lái)，放在桌上冒氣。 騎手戴上帽子，正一正，解下韁繩，馬就踏起四蹄。 （ 2）小說(shuō)中三次寫(xiě)到鷹，分別表現(xiàn)了什么意圖？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。??老兄剛毅木訥，強(qiáng)力努行；凡學(xué)者所需之品德，兄皆有之，豈復(fù)能毀天以殉人乎。 哈佛大學(xué)是人類(lèi)學(xué)研究的重鎮(zhèn)，研究所設(shè)在皮博迪博物館?？荚嚂r(shí)，虎藤就拿幾塊破骨頭給學(xué)生認(rèn)，認(rèn)對(duì)了滿分，認(rèn)錯(cuò)了零分。 這年暑假，虎藤得知李濟(jì)無(wú)別的安排后，邀請(qǐng)他每天來(lái)皮博迪博物館打半天工，交給他處理一批埃及人頭骨：開(kāi)箱、洗刷、整理這些頭骨，按鐘點(diǎn)付費(fèi)。 (1)下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 ( ) ( ) (5分 ) A．李濟(jì)改學(xué)人類(lèi)學(xué)是出于強(qiáng)烈的民族自尊心，因?yàn)楫?dāng)年美國(guó)人十分歧視中國(guó)人。 B． “ 一片甲骨驚天下 ” ，在 浩如煙海 ． ． ． ． 的考古發(fā)現(xiàn)中，殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)在中國(guó)乃至世界考古史上都具有深遠(yuǎn)意義。______________。有風(fēng)，你可以欣賞它婆娑的舞姿；__________， __________________； ____________， ____________________； __________，________________________。除詩(shī)歌外，文體不限，不少于 800字 。子貢就出發(fā)了。討伐強(qiáng)暴的齊國(guó)，來(lái)鎮(zhèn)服強(qiáng)大的晉國(guó)，沒(méi)有比這樣做獲利更大的了?，F(xiàn)在保存越國(guó)向各國(guó)諸侯顯示您的仁德，援助魯國(guó)攻打齊國(guó)，施以威壓給晉國(guó)，各國(guó)諸侯一定會(huì)競(jìng)相來(lái)吳國(guó)朝見(jiàn)，稱(chēng)霸天下的大 業(yè)就成了。于是吳王就調(diào)動(dòng)了九個(gè)郡的兵力去攻打齊國(guó)。滅掉吳國(guó)三年后，越國(guó)在東方稱(chēng)霸。 (2) 糞土之墻不可杇也 (3)內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮 形影相吊 (4)惠風(fēng)和暢 仰觀宇宙之大 ⑷（ 8分）①?gòu)脑谛≌f(shuō)中的地位來(lái)看，峽谷是作者有意塑造的一個(gè)自然形象 ，與騎手一樣有著重要的審美意義，所以峽谷的描寫(xiě)是小說(shuō)不可缺少的內(nèi)容；②從形象塑造上看，峽谷是騎手的主要活動(dòng)空間，所以峽谷的描寫(xiě)對(duì)塑造騎手形象、表現(xiàn)騎手性格起著關(guān)鍵作用；③從藝術(shù)表現(xiàn)上看，峽谷的描寫(xiě)，使人與物有機(jī)融合，峽谷的原始沉靜與騎手的孤獨(dú)沉默相輔相成，互為比照映襯，產(chǎn)生更好的藝術(shù)效果；④從思想內(nèi)涵上看，峽谷的描寫(xiě)，蘊(yùn)含著作者對(duì)大自然原始美與生命力的贊嘆之情，這不僅豐富了小說(shuō)的內(nèi)涵，也使小說(shuō)的主題更為