【正文】 征。戲劇表演可以“生天生地生鬼生神，極人物之萬(wàn)途，攢古今之千變”，使得觀眾在戲劇審美活動(dòng)中無(wú)故而喜，無(wú)故而悲，將旁觀者從冷漠無(wú)情與麻木不仁的狀態(tài)中調(diào)整過(guò)來(lái)，人們最終在“至情”的感召下，于戲劇的弦歌中，把世界變成美好的人間。特別是后半部戲在總體上還是遵理復(fù)禮的篇章，作者并沒(méi)有徹底實(shí)現(xiàn)其以情代理的哲學(xué)宣言。杜麗娘積極主動(dòng)的行為的潛臺(tái)詞是：愛(ài)情的力量既然能使杜麗娘從生到死，從死到生，那么它也能夠征服作為自由愛(ài)情死敵的封建禮教，使其不得不認(rèn)可主人公的叛逆婚姻。從杜麗娘的形象看《牡丹亭》的思想和社會(huì)意義。三人的女兒都是鐘情于男子，自由結(jié)合，爭(zhēng)取還魂復(fù)生。此外，如《辛十四娘》、《王貴庵》、《聶小倩》等，都較好地以心理描寫(xiě)的方法達(dá)到了藝術(shù)表現(xiàn)的目的?！读凝S志異》藝術(shù)大多以志怪反映現(xiàn)實(shí)，且使用傳奇手法，所以兼具志怪、傳奇二體的特點(diǎn)，以至成為成熟的短篇小說(shuō)杰作。沈璟戲劇理論的主要內(nèi)容是要求作曲“合律依腔”，語(yǔ)言“僻好本色”。竭力提倡唐代王、孟、韋、柳一派的詩(shī)風(fēng)?？傊?，強(qiáng)調(diào)真實(shí)與變化是公安派理論的核心。：是出現(xiàn)在明代嘉靖年間以反駁李夢(mèng)陽(yáng)為代表的前七子的復(fù)古理論為主要目標(biāo)的文學(xué)流派，由于宗唐擬宋，所以被稱(chēng)為唐宋派。茶陵詩(shī)派主要成員有謝鐸、張?zhí)B寶等。4.“臨川四夢(mèng)”：《牡丹亭》，《南柯記》，《邯鄲記》，《紫釵記》（玉茗堂四夢(mèng)）：李開(kāi)先《寶劍記》，梁辰魚(yú)《浣紗記》，王世貞或其門(mén)人所作《鳴鳳記》：吳江派（沈璟）、至情派（湯顯祖），兩大戲劇流派的形成與競(jìng)爭(zhēng)，是明代后期傳奇繁榮的重大標(biāo)志?！斑@獎(jiǎng)金不是發(fā)給我個(gè)人的，它是獎(jiǎng)給我所代表的文學(xué)的。米切爾——美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)為背景的《飄》1黑人文學(xué)，哈利——《根》十七、拉美文學(xué)美州大陸上最古老的書(shū)——《波波爾麥爾維爾——“捕鯨百科全書(shū)”《白鯨》馬克托爾斯泰——早期小說(shuō)《哥薩克》，“空前最偉大的小說(shuō)”《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，著名長(zhǎng)篇小說(shuō)《安娜G是位女作家，著有《弗洛斯河上的磨房》《織工馬南》《米德?tīng)栺R奇》等小說(shuō)）艾略特愛(ài)》第二版題辭就是“獻(xiàn)給薩克雷”）夏洛蒂羅曼?！L(zhǎng)篇名著《安吉堡的磨工》繆塞——長(zhǎng)篇小說(shuō)《世紀(jì)兒懺悔錄》“現(xiàn)代小說(shuō)的始祖”福婁拜——《包法利夫人》《情感教育》1左拉的文學(xué)實(shí)驗(yàn)——《盧貢—馬卡爾家族》系列小說(shuō)：《小酒店》《娜娜》《巧取豪奪》1科學(xué)幻想小說(shuō)的大師儒勒）八、十八世紀(jì)英國(guó)文學(xué)“現(xiàn)代新聞報(bào)道之父”笛?！遏敒I遜漂流記》《摩爾史詩(shī)：《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》三、古代日本文學(xué)：大和民族最古老的和歌總集：《萬(wàn)葉集》，有四萬(wàn)五千多首歌，多為抒情短歌。《羅密歐與朱惠葉》《威尼斯商人》都長(zhǎng)演不衰。亞洲有古代阿拉伯民間故事集《天方夜譚》（又稱(chēng)《一千零一夜》）。17－19世紀(jì)的歐洲文學(xué)這一時(shí)期有法國(guó)作家莫里哀創(chuàng)作的《慳吝人》其主人公叫阿巴公。文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)公元13世紀(jì)到16世紀(jì)為歐洲文藝復(fù)興時(shí)期。英國(guó)小說(shuō)家笛福創(chuàng)作了《魯濱孫漂流記》行國(guó)偉大的詩(shī)人戲劇家創(chuàng)作了《浮士德》.英國(guó)詩(shī)人雷萊創(chuàng)作了《解了的亞羅米修斯》,德國(guó)詩(shī)人海涅創(chuàng)作了《德國(guó)，一個(gè)冬天的童話》。這一時(shí)期，名家名作,如群星燦爛。文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)公元13世紀(jì)到16世紀(jì)為歐洲文藝復(fù)興時(shí)期。17－19世紀(jì)的歐洲文學(xué)這一時(shí)期有法國(guó)作家莫里哀創(chuàng)作的《慳吝人》其主人公叫阿巴公。亞洲有古代阿拉伯民間故事集《天方夜譚》（又稱(chēng)《一千零一夜》）。《羅密歐與朱惠葉》《威尼斯商人》都長(zhǎng)演不衰。以及相傳為一個(gè)名叫伊索的奴隸寫(xiě)的《伊索寓言》。其中的《哈姆萊特》《李爾王》《奧賽羅》《麥克白》為四大悲劇。19世紀(jì)歐洲美洲的批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)歐美主要批判現(xiàn)實(shí)主義作家作品表作家名作品名稱(chēng)國(guó)別斯湯達(dá)《紅與黑》《法尼娜?法尼尼》法巴爾扎克《人間喜劇》《歐也妮?葛朗臺(tái)》法狄更斯《雙城記》《大衛(wèi)?科波菲爾》英莫泊桑《漂亮朋友》《羊脂球》《項(xiàng)鏈》法普希金《葉甫蓋尼?奧涅金》《上慰的女兒》俄果戈理《死魂靈》《外套》《欽差大臣》俄托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《委娜?卡列尼娜》《復(fù)活》俄契柯夫《第六病寶》《套中人》 《變色龍》俄歐?亨利《麥琪的禮物》 《警察和贊美詩(shī)》美馬克?吐溫《湯姆?索耶歷險(xiǎn)記》《競(jìng)選州長(zhǎng)》美早期無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)早期無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)作家作品表作家作品國(guó)別歐仁?鮑鍬?！秶?guó)際歌》《鐵匠的夢(mèng)》《起義者》法高爾基《海燕之歌》《母親》《在人間》《童年》前蘇聯(lián)馬雅可夫斯基《列寧》前蘇聯(lián)奧斯林洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》前蘇聯(lián)捷耶夫《青年近軍》《毀滅》前蘇聯(lián)外國(guó)文學(xué)常識(shí)【二】一、古希臘文學(xué)：古希臘“荷馬史詩(shī)”：《伊利昂紀(jì)》《奧德修紀(jì)》悲劇詩(shī)人：埃斯庫(kù)羅斯：《被縛的普羅米修斯》索福克勒斯：《奧狄浦斯王》歐里庇得斯：《美狄亞》喜劇詩(shī)人阿里斯托芬：《阿卡奈人》伊索和《伊索語(yǔ)言》：狐貍與葡萄，農(nóng)夫和蛇二、古印度文學(xué)：“吠陀”詩(shī)集：好幾千首詩(shī)，既有神話傳說(shuō)，又有描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活的作品。七、十八世紀(jì)法國(guó)“光明世紀(jì)”與啟蒙運(yùn)動(dòng)：孟德斯鳩——書(shū)信體小說(shuō)《波斯人信札》伏爾泰——法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖和導(dǎo)師，哲理小說(shuō)《老實(shí)人》狄德羅——小說(shuō)《修女》《拉摩的侄兒》盧梭——小說(shuō)《新愛(ài)洛綺絲》《愛(ài)彌爾》；自傳《懺悔錄》（以上四位屬于“百科全書(shū)派”，他們共同編寫(xiě)了《百科全書(shū)》）博馬舍——?jiǎng)”尽度爬盏睦戆l(fā)師》《費(fèi)加羅的婚禮》（拿破侖說(shuō)，法國(guó)大革命是從《費(fèi)加羅的婚禮》公演那天開(kāi)始的。波拿巴》；小說(shuō)《三個(gè)火槍手》（《三劍客》或《俠隱記》）；長(zhǎng)篇巨著《基督山伯爵》小仲馬（大仲馬的兒子）——《茶花女》梅里美——中篇小說(shuō)《嘉爾曼》（也譯《卡門(mén)》），我們熟悉的《斗牛士之歌》就出自由《嘉爾曼》改編成的歌劇中；《高龍巴》《青銅女神》文壇才女喬治小說(shuō)巨著《母與子》。愛(ài)》（作家與薩克雷同時(shí)代，她十分崇拜他，《簡(jiǎn)勃朗特傳》《南與北》《露絲》哈代——長(zhǎng)篇小說(shuō)《還鄉(xiāng)》《德伯家的苔絲》《卡斯特橋市長(zhǎng)》《無(wú)名的裘德》1932年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家高爾斯華綏——《天涯海角》，《福爾賽世家》三部曲（《有產(chǎn)者》《騎虎》《出租》），《現(xiàn)代喜劇》三部曲（《白猿》《銀匙》《天鵝之歌》）女作家伏尼契——《牛虻》主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”的唯美主義者王爾德——童話代表作《快樂(lè)王子》，小說(shuō)《格雷的畫(huà)像》11925年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者蕭伯納——戲劇集《不愉快的戲劇集》《愉快的戲劇集》，戲劇杰作《巴巴拉少?！罚麆”尽队?guó)佬的另一個(gè)島》《傷心之家》《蘋(píng)果車(chē)》1毛姆——?jiǎng)”尽峨杼亓曳蛉恕?，長(zhǎng)篇小說(shuō)《人生的枷鎖》《月亮和六便士》1史蒂文生——傳奇小說(shuō)《寶島》，《綁架》《卡特琳娜》，短篇故事集《新天方夜譚》，《化身博士》1科幻小說(shuō)家威爾斯——《時(shí)間機(jī)器》《星際大戰(zhàn)》《空中戰(zhàn)爭(zhēng)》《未來(lái)事物的面貌》《莫洛博士島》《隱身人》《月球上的第一批人》1偵探小說(shuō)家柯南道爾——《血字的研究》《四簽名》《波希米亞丑聞》《五彩帶》《紅發(fā)會(huì)》《巴絲克維爾獵犬》??（福爾摩斯）1意識(shí)流小說(shuō)家喬伊斯——現(xiàn)代派作品的經(jīng)典《尤利西斯》（模仿《奧德修記》）1現(xiàn)代派大詩(shī)人艾略特（注：十九世紀(jì)英國(guó)文學(xué)里，有兩個(gè)艾略特，艾略特奧斯特洛夫斯基——《大雷雨》大文豪列夫坡——恐怖小說(shuō)：著名短篇小說(shuō)《厄舍古廈的倒塌》《黑貓》《紅色死亡假面舞會(huì)》，推理小說(shuō)《莫格街謀殺案》《被竊的信件》《金甲蟲(chóng)》惠特曼——唯一的詩(shī)集《草葉集》，共383首詩(shī)。1女作家馬格麗特索因卡——早期戲劇作品《沼澤地的居民》《裘羅教士的考驗(yàn)》，著名荒誕劇《瘋子與專(zhuān)家》《大路》。朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫(huà)船，錦屏人忒看的這韶光賤。：明初文學(xué)流派，代表人物李東陽(yáng)是湖南茶陵人，因而將這一流派稱(chēng)為茶陵詩(shī)派。但后七子成員之間主張和創(chuàng)作風(fēng)格差異較大，并不是一個(gè)主張和創(chuàng)作實(shí)踐完全統(tǒng)一的文學(xué)流派。他們強(qiáng)調(diào)文學(xué)情感的真實(shí)性，反對(duì)虛偽，認(rèn)為每個(gè)時(shí)代都有自己的特點(diǎn)，不必?cái)M古，應(yīng)用自己的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)真情實(shí)感。所謂“神韻說(shuō)”就是力圖擺脫政治等社會(huì)性因素對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的干擾，而更多地注重詩(shī)歌本身淡遠(yuǎn)清新的境界和含蓄蘊(yùn)藉的語(yǔ)言從而更加強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌排閑解愁的消遣娛樂(lè)功能。向來(lái)認(rèn)為屬于此派的曲家有顧大典、呂天成、卜世臣、王驥德、葉憲祖、馮夢(mèng)龍、沈自晉、袁于令、范文若、汪廷訥、史槃等。這就是所謂“傳奇手法”。如《青鳳》寫(xiě)青鳳追求愛(ài)情而又羞澀膽怯的心理，頗有惟妙惟肖之妙。3.《牡丹亭》《牡丹亭》的題材來(lái)源是什么？湯顯祖作了哪些改造？① 取材：湯顯祖在《牡丹亭?題詞》中交代該劇的來(lái)源有：托名陶潛著的《搜神后記》卷四李仲文事，劉敬叔《異苑》卷八的馮孝將事，干寶《搜神記》卷十六的漢睢陽(yáng)王事。第三，作者著意營(yíng)造和描繪自由愛(ài)情實(shí)現(xiàn)的艱難歷程。她大膽爭(zhēng)取還魂復(fù)生，復(fù)生后更讓自己的叛逆婚姻得到家長(zhǎng)和社會(huì)的承認(rèn)。作為影響極大的主情之作，《牡丹亭》雖然表現(xiàn)出激情馳騁、辭采華麗的浪漫主義戲劇風(fēng)格，但也必須看到，《牡丹亭》其實(shí)還未從根本上跳出“發(fā)乎情，止乎禮義”的傳統(tǒng)道德?！边@種貫通于生死虛實(shí)之間、如影隨形的“至情”，呼喚著精神的自由和個(gè)性的解放；3)從途徑上看，最有效的“至情”感悟方式是借戲劇之道來(lái)表達(dá)?！敝信d四大詩(shī)人：南宋前中期出現(xiàn)了“中興四大詩(shī)人”即陸游、楊萬(wàn)里、范成大、尤袤，均以詩(shī)歌擅名天下，其中陸游影響最大，楊萬(wàn)里、范成大二家次之，尤袤作品則較少。又因?yàn)樗麄兌际菓c嘉（今浙江溫州）人，所以又稱(chēng)（永嘉四靈）”。江湖詩(shī)人大多是落第文人，他們浪跡江湖，彼此以山人、名士相標(biāo)榜，這些詩(shī)人的品節(jié)較雜，不少人奔走于權(quán)貴之門(mén)，或干渴以求進(jìn)或獻(xiàn)詩(shī)而招養(yǎng)，但也有關(guān)心現(xiàn)實(shí)，憂憤國(guó)事之人，例如戴復(fù)古、劉克莊。裴铏的小說(shuō)集野稱(chēng)《傳奇》。17“演義”即“歷史演義”：即用通俗的語(yǔ)言和章回體形式，將歷史演變、戰(zhàn)興廢、朝代更替等基本的歷史題材組織、敷衍成完整的故事，并以此表明一定的政治思想，道德觀念和美學(xué)理想的小說(shuō)。２０、前七子：也叫弘正七子，它是明代弘治、正德年間以李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為首的一個(gè)復(fù)古主義文學(xué)流派，其成員有徐禎卿、邊貢、康海、王九思、王廷相。２３、公安派：是晚明時(shí)期受李贄影響而出現(xiàn)的一個(gè)反復(fù)古的文學(xué)流派。因此，其詩(shī)文表現(xiàn)除“幽深孤峭”的風(fēng)格。２７、神韻說(shuō)：“神韻”即風(fēng)神韻味，清初王力禎極賞唐司空?qǐng)D《詩(shī)品》“沖淡”、“自然”、“清奇”和南宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》“妙悟”、“興趣”之說(shuō)，提倡“興會(huì)”“神到”，“不著一字，盡得風(fēng)流”，要求詩(shī)歌有幽靜淡遠(yuǎn)境界和含蓄雋永語(yǔ)言。全劇只能由正末或正旦一人主唱。代表人物是徐鉉與王禹偁。其唱和詩(shī)集名《西昆酬唱集》。工于言情，多局限于歌舞愛(ài)情的追懷思念，尤其是對(duì)相見(jiàn)無(wú)緣的萍、蓬、鴻、云四位歌女的苦戀，處處流露出惆悵傷感的情調(diào)常借夢(mèng)境抒情，在綜緲幽微的夢(mèng)境里，捕捉那更深、更細(xì)、更微妙的心靈顫動(dòng)善于運(yùn)用不同的構(gòu)思方法表現(xiàn)相似的題材，多用情景互寸的手法。擅長(zhǎng)寫(xiě)作描寫(xiě)離別與羈旅之情的詞。元代方面又以杜甫為“一祖”，黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義三人為“三宗”，明確提出“一祖三宗”之說(shuō)，揭示了江西詩(shī)派的源流。陸游的詩(shī)，一般來(lái)說(shuō)，概括性和抒情性很強(qiáng)，而故事性則比較薄弱。姜的詞往往以冷香、冷云、冷月、冷楓、暗柳、暗香等衰落、枯敗、陰冷的意象群來(lái)創(chuàng)設(shè)幽冷悲涼的詞境，表現(xiàn)詞人浪跡江湖時(shí)的凄涼凄苦，孤獨(dú)寂寞的人生感受。三大戰(zhàn)役都是以弱勝?gòu)?qiáng)的火攻，但官渡之戰(zhàn)是燒糧草；赤壁之戰(zhàn)是燒戰(zhàn)船；夷陵之戰(zhàn)是燒營(yíng)盤(pán)。方苞首先提出“義法”主張。這些主張充實(shí)了散文的寫(xiě)作內(nèi)容，是對(duì)方苞“義法”說(shuō)的補(bǔ)充和發(fā)展。元代王實(shí)甫在《董西廂》的基礎(chǔ)上又將其改編成雜劇《西廂記》。十八、辛棄疾對(duì)詞境的開(kāi)拓英雄形象的自我展示。他有不少詞作抒發(fā)了這種情感，對(duì)南宋朝廷的妥協(xié)投降政策也進(jìn)行了批判譴責(zé)。這是蘇軾變革詞風(fēng)的主要武器。他首先是個(gè)有雄才大略的愛(ài)國(guó)英雄。辛詞中還有不少描寫(xiě)農(nóng)村景物和農(nóng)村生活的小令詞，都能給人一種清麗柔美之感，《西江月３、以文為詞，善用典故第四篇：古代文學(xué)古代文學(xué)（三）1《竇娥冤》（作者：關(guān)漢卿）（1）、竇娥悲劇的原因A、高利貸事件，首先促成竇娥成童養(yǎng)媳，陷入孤苦境地，又是高利貸引起張?bào)H兒父子的糾纏，隨即有一系列厄運(yùn)。藝術(shù)氛圍與人物性格相互內(nèi)映，構(gòu)成所謂意境，應(yīng)是本色派最經(jīng)典劇作。當(dāng)她聽(tīng)了張生在琴中向她傾訴的心事以后，她更加傾向、愛(ài)慕張生。作者十分注意突出他“志誠(chéng)”的一面，他一接到鶯鶯的詩(shī)簡(jiǎn)，馬上喜上眉梢，顧不得細(xì)察詩(shī)意，也不管是否有詐，半夜逾墻去赴約，結(jié)果遭到鶯鶯的呵斥，約會(huì)也砸了鍋。正是這樣以其人之道，還治其人之身，老夫人也只好默認(rèn)了張生和鶯鶯的婚事。她的“慈母”的面目后面，掩蓋的是冷冰冷的封建家族的利益。它并不是以單純的愛(ài)情為主題的，也不是一部以總結(jié)政治教訓(xùn)為目的的歷史劇。2南戲（1）、南戲的產(chǎn)生大約在南宋中期。總體而言，整部劇情以趙五娘和蔡伯喈不同遭遇的雙線并行發(fā)展的處理，收到了良好的效果。孫權(quán)、劉備聯(lián)合抗曹，在赤壁擊敗曹操，從此天下三分。在單一的性格方面上，作者通過(guò)生動(dòng)的情節(jié)和夸張的筆法，還是能夠把人物寫(xiě)得較為有聲有色。是剛直、勇猛而又魯莽的人物典型。理想型形象孫悟空, 帶有明顯的英雄化，但也有爭(zhēng)強(qiáng)好勝、愛(ài)戴高帽、喜歡奉承等缺點(diǎn)；世俗型形象豬八戒，帶有濃厚的人情味兒，尤其是既討喜愛(ài)、又多缺點(diǎn)的角色。（3）、孔尚任與《桃花扇》《桃花扇》是通過(guò)明末復(fù)社文人侯方域與秦淮名妓李香君的愛(ài)情故事來(lái)反映南明一代興亡的歷史劇。藝術(shù)想象豐富、大膽而奇異，其人物多是花妖狐魅，神鬼仙人，都具有超人的特點(diǎn)和本領(lǐng)；活動(dòng)環(huán)境包括仙界、冥府、龍宮等，神奇怪異，五光十色。再次表現(xiàn)在對(duì)那些美麗動(dòng)人的花妖狐魅形象，作者一般不作精雕細(xì)刻的外形描寫(xiě)，而注意描繪其內(nèi)在的風(fēng)神。當(dāng)寶玉的生命孤苦無(wú)依的時(shí)候，他不顧一切，憤然出家，與這個(gè)曾經(jīng)給過(guò)他歡樂(lè)、幸福、愛(ài)情，同樣也給過(guò)他痛苦、不幸和欺騙的貴族之家徹底決裂。（3）、薛寶釵封建淑女的典型。她是作者傾注真心真情而塑造出的“真的人物