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“三嚴三實”古今談(下)(更新版)

2025-10-12 19:28上一頁面

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【正文】 ,慎獨慎微、勤于自省,遵守黨紀國法,做到為政清廉。習近平表示,完全贊成張德江同志所作的全國人大常委會工作報告。謀事要實,就是要從實際出發(fā)謀劃事業(yè)和工作,使點子、政策、方案符合實際情況、符合客觀規(guī)律、符合科學精神,不好高騖遠,不脫離實際。習近平表示,完全贊成張德江同志所作的全國人大常委會工作報告。嚴以律己,就是要心存敬畏、手握戒尺,慎獨慎微、勤于自省,遵守黨紀國法,做到為政清廉。習近平邊聽邊記,不時提問,最后作了重要講話?!标淌庾龉僦?,皇帝表揚他閉門讀書、不愛玩樂,他也沒有得意洋洋,而是老實回答:“我并非不喜歡宴游玩樂,只是家里貧窮沒有錢出去玩。北宋學者程頤言“以誠感人者,人亦誠而應(yīng)”,楊簡言“以實待人,非惟益人,益己尤大”,更表達了做人誠實乃是利己利人之道的道理。其務(wù)實的精神與作風,也深刻影響著后來的人們。“救弊之道在實學,不在空言。躬行之道,便是務(wù)實之端。趙充國表示“百聞不如一見”,不如等自己到達邊境,親自了解情況后,根據(jù)實際制定作戰(zhàn)計劃,再調(diào)兵遣將,避免無用功。左右皆曰可殺,勿聽;諸大夫皆曰可殺,勿聽;國人皆曰可殺,然后察之;見可殺焉,然后殺之”(《孟子?梁惠王》),對施政中的“求實”觀闡釋得淋漓盡致。其正者,正其所實也;正其所實者,正其名也。我們要從國內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā),從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性,即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系,作為我們行動的向?qū)?。”實事求是,出自班固所著的《漢書?河間獻王傳》,原文是“修學好古,實事求是”,意思是作為河間王的貴族劉德,熱愛學習古代的知識文化,總是在掌握充分的事實根據(jù)后,才從中求得正確可靠的結(jié)論。為此,名家提出“名實論”,強調(diào)外在與內(nèi)在的統(tǒng)一,唯有在“名實相符”的前提下,事物才能健康發(fā)展。主好其辯,不求其實”,認為唯有“以聲以實,故能為威者王”(《商君書?農(nóng)戰(zhàn)》);韓非則強調(diào)“人主??循名實而定是非,因參驗而審言辭”(《韓非子?奸劫弒臣》)。創(chuàng)業(yè)要實思想上的“實”,唯有落到行動上,才能起到指導人改造主觀和客觀世界的積極作用。紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。他們的為人行事,也不同于過去儒家學者重學問、輕行動的風格,體現(xiàn)著“實干家”的風采:顧炎武親自參加抗清斗爭,足跡遍布大江南北;黃宗羲年輕時便敢作敢為,為替被奸臣陷害的亡父復仇,在庭審時憤然當眾痛擊受審的奸臣;王夫之拒絕臣服清朝,隱居山林,顛沛流離,艱苦到撿拾破紙爛帛著書立說的地步,也始終堅持氣節(jié)。誠,即實也。梁武帝得知后,便提拔了甄彬,外派治理地方。北宋學者程顥曾說:“進學不誠則學雜,處事不誠則事敗,自謀不誠則欺心而棄己,與人不誠則喪德而增怨。要積極深化農(nóng)村改革,把握正確方向,尊重農(nóng)民意愿,堅持試點先行,處理好農(nóng)民和土地的關(guān)系,確保農(nóng)村改革健康順利進行。做人要實,就是要對黨、對組織、對人民、對同志忠誠老實,做老實人、說老實話、干老實事,襟懷坦白,公道正派。作風建設(shè)永遠在路上。要發(fā)揚釘釘子精神,保持力度、保持韌勁,善始善終、善作善成,不斷取得作風建設(shè)新成效。作風建設(shè)永遠在路上。做人要實,就是要對黨、對組織、對人民、對同志忠誠老實,做老實人、說老實話、干老實事,襟懷坦白,公道正派。各級領(lǐng)導干部都要既嚴以修身、嚴以用權(quán)、嚴以律己,又謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實。原標題:習近平談三嚴三實
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