【正文】 人的麻木。（共10分，每小題2分）./ No, it isn’ are limited./ people use bigger and more powerful machines to cut down more and more trees and they use modern fishing methods to catch more and more fish./ Too many of them have been used up while fewer and fewer are should eat more vegetables and less the natural resources more slowly , prevent the environment from being polluted, and control the rate of birth./ We must use land to grow crops，protect the animals，use modern methods of birth control to control the population, educate people to think about the problems and take （共25分）九、完成句子（共10分，每小題2分） we has been seriously ill poor as’t play outside until you finish your homework is a perfect time , why not go out with your friends十、文段表達(dá)（15分）（略）第四篇：高三語文二模優(yōu)秀作文出世心，入世行朱雨添（城橋中學(xué)”先圣先儒的書籍，豈是像佛教的言論，只要每天書寫誦讀就會有功德的嗎？讀書觀察分析字句，就自命為君子，無怪從事“致良知”之說的學(xué)者，會群起而斥責(zé)了。例如蕭紅的《生死場》與東北文化、老舍的作品與北京地域文化、汪曾祺的作品與江南水鄉(xiāng)的地域文化、孫犁的《荷花淀》與白洋淀地域特點等。22.(2分)B 23.（2分）D應(yīng)為“卓爾不群”?！吧膛恢鰢?，隔江猶唱后庭花”。共27分。不少于700字。要求感情真摯，富有個性和文采，可以寫成詩歌。（6分），文中說，湘西這塊土地成就了沈從文的獨特。留在這里的這塊石頭，不過是一個跋涉者驟然止步的記錄。也正是這一脈邊緣的“異質(zhì)文化”，成就了沈從文的獨特。在沈從文詩意神話的長廊中，《邊城》無疑是最精美的篇章。這是中國詩的傳統(tǒng)向現(xiàn)代散文文體一次最為成功的轉(zhuǎn)變。還有在衙門口鹿角上，轅門上，也無處不是人頭。這個沒有上過大學(xué)，沒有留過洋，沒有任何文憑學(xué)位的湘西赤子，竟然做成了一件偉業(yè)：他用湘西的河水滋潤了在一派酷烈的“西風(fēng)”中枯萎?dāng)嘟^的中國詩魂?；氐焦枢l(xiāng)的不過是先生的骨灰。沈先生是鳳凰人，沈先生的故居和墓地都在鳳凰縣城。我十五歲立志發(fā)奮學(xué)習(xí)。夫讀書將以何為哉？辨其大義，以修己治人也；察其微言，以用其精義也。共21分。D．“風(fēng)檐雨夜聲”是寫夜間檐前風(fēng)吹雨打的聲音，這里是用來形容江邊浪潮聲的凄切?！弊髡叻Q“無文通半頃之田，乏元亮數(shù)間之屋”，意指難以歸隱躬耕。二、閱讀下面唐詩，完成12—15題。C.《論語》記錄了孔子及其弟子的言行，體現(xiàn)了孔子政治、倫理、哲學(xué)、教育等方面的思想，是儒家重要的經(jīng)典?！睂氂裥Φ溃骸拔宜兔妹靡幻钭郑簟A顰’二字極妙。父祖之名固不能說，稱字也行不通。兄弟之間也以字相稱。第二、稱人用字。如大詩人李白，出川之后，在荊州時想得到刺史韓朝宗的提拔，便寫了有名的《與韓荊州書》，開頭就說：“白聞天下談士，相聚而言曰……”(3)對朋友自稱。但其中情況也比較復(fù)雜，還須進(jìn)一步討論。老幼皆習(xí)，所以古代文人名字都取義于儒家經(jīng)典。b224。第八、采擷名篇。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之”?！钡诹⑹沟溆檬?。第五、概括經(jīng)義。第四、景仰前賢?！钡诙?、反義相應(yīng)。漸卦》“鴻漸于陸，其羽可用為儀”；宋代樓伯圭字禹錫，出自《書曲禮》：“女子許嫁，笄而字。取字原屬貴族特權(quán)，后來成為知識階層的事。”“但是我堅信能登上去，”男人說，“我的心已經(jīng)在山頂了，我的身體追上我的心，不會太難。③高三學(xué)習(xí)即將結(jié)束，學(xué)校組織捐書活動，希望大家把自己認(rèn)為有價值的一本書留給下屆同學(xué)，并要求寫一則簡介，以利于同學(xué)選用。結(jié)合文意，說說“喜訊”一詞的含義。幾十年過來，依舊朦朦朧朧，莫衷一是。盤中餐更具體為母親案板上的一塊鍋盔、一碗面條。其實不單是我，凡能拖動耙子的農(nóng)村男孩，都要干。正所謂“跟著碾麥子的碌碡過個年”。其實，邊黃熟邊收割，這是莊稼人都懂的常識，誰也不太在乎鳥兒的“提醒”。蛛絲在強度上甚至優(yōu)于鋼鐵?？茖W(xué)家在小白鼠的體內(nèi)植入了用蛛絲包裹的硅膠假體，觀察了一年時間，沒有出現(xiàn)任何傷口不易愈合或者發(fā)炎問題。蛛絲產(chǎn)生于蜘蛛的旋轉(zhuǎn)腺，是一種蛋白質(zhì)纖維。（李白《孤蘭》），香氣為誰發(fā)？（李涉《木蘭花》），故燒高燭照紅妝。注：①時白居易作忠州刺史，轄南賓。唐招賢寺有山花，色紫氣香，秾麗可愛，而人莫知其名者。結(jié)合文意，簡要說明其“嘆惋”的原因（4分）。B．王羲之淡泊名利，性喜自然，曾與謝安等文人雅士聚集在會稽郡山陰縣的蘭亭，寫下著名的《蘭亭集序》以抒發(fā)自己的感受。王羲之傳》）注：①抗行：并行，處于同列。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。孫綽、李充等皆以文義冠世，并筑室東土與羲之同好。論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍，深為從伯王敦、王導(dǎo)所器重。③千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。B.“繞梁三日”顯示出辜鴻銘對袁世凱的痛罵極有特色。閱讀下面文字，回答1—4題。共15分。他批評胡適【丙】，認(rèn)為他的英語是美國中下層的英語，說：“古代哲學(xué)以希臘為主，近代哲學(xué)以德國為主，胡適不懂拉丁文，又不會德文，教哲學(xué)豈不是騙小孩子？”①②③處填入詞語，恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）【甲】【乙】【丙】三處所填內(nèi)容正確的一項是（3分）【甲】【乙】【丙】，下列說法正確的一項是（3分）A.“忍俊不禁”，是指辜鴻銘的行為令學(xué)生們難以接受。②遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。尤善隸書，為古今之冠。會稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時亦居焉。嘗至門生家，見榧幾滑凈，因書之，真草相半。（取材于《晉書后來被太尉郗鑒相中，成為郗家的乘龍快婿?！皣@惋者彌日”。老師聽了，說：“大家說的都很好，對我也很有啟發(fā)，用荀子《勸學(xué)》的話說，你們真是‘’啊！課后，希望大家像《曹劌論戰(zhàn)》中所說，‘’，把剛才討論的內(nèi)容寫出來，整理成一篇讀書筆記，好不好？若不趁熱打鐵，就會‘，三而竭’啦！”閱讀下面材料，完成12—14題珍木奇卉，生于深山窮谷之中，不遇賞音，與凡木俱腐，深可惜也。惟有南賓太守知。（庾傳素《詠木蘭花》），眾草共蕪沒。這種蛛絲的強度大于同等粗細(xì)的鋼鐵，伸縮柔韌性甚至大于尼龍，如果將它用于制造盔甲，強度至少是現(xiàn)有防彈衣3倍。這種蛋白質(zhì)是保證蠶絲結(jié)構(gòu)緊湊的最主要原料，如果不把這種蛋白質(zhì)分離出去，那么很可能會導(dǎo)致肌體過敏。，下列有關(guān)“蛛絲”的理解，不符合文意的兩項是（4分），可用于開發(fā)生產(chǎn)新材料。它的叫聲提醒莊稼人，麥子黃熟一點就要及時收割一點，不能等到全黃熟了再收，那樣會被驟來的暴風(fēng)雨毀了即將到口的麥子。此后就又以包谷、豌豆等雜糧為生了。收完一塊地里的麥子，母親回家做飯，父親用木輪推車把麥子運回麥場，麥茬地里遺丟的零散麥穗，要用大耙子摟拾，這是我的活兒。??”后來上中學(xué)，讀到李紳那首《憫農(nóng)》，我不是聽人講解才懂得，而是在拖動耙子的幼年就懂得了，是用流盡汗水再無汗水流出的切身感受懂得的。生活真實和藝術(shù)真實是個大命題，我從喜歡上文學(xué)就面對這個命題了?！跋灿崱?。根據(jù)第四大題所給材料，請你寫一則有關(guān)產(chǎn)品性能的介紹文字，向消費者推介?！皠e想這件事了，”店主說，“那山可險了，天氣又這么惡劣。曲禮》說“男子二十冠而字”?！抖Y記如唐代陸羽字鴻漸，取自《易”《說文》：“永，水長也。三國孫策字伯符，策、符皆為信物，只形制與用途不一。后文公以焚山方式欲使出山，介之推不出，遂燒死于綿山?！薄栋Ч珕枴罚骸安荒馨餐粒ㄒ鉃椤熬右住保?，不能樂天?！龆ブ??！币虺绶穑什鹌兴_名為名字，以示皈依。n zuōguī zu242。因為他仰慕藺相如，才改名相如，字長卿。由此便形成兩個原則：名是尊長所叫，或用于自稱；字是給外人叫的，不能用于自稱。對君父自稱名，推而廣之，對位尊者，對家族親戚中的長輩，都要自稱己名，以示尊敬。1949年前，長輩給晚輩寫信，結(jié)尾都不具名，只寫“父示”“祖字”“伯父手書”或也“伯父某某”“叔某”。許多歷史題材的文藝作品，常常忽略這一點，實在欠妥。但這在封建社會中后期，往往遭人非議。黛玉道：“無字。，其散文寫得婉轉(zhuǎn)流暢，富有情致，其中《醉翁亭記》《秋聲賦》是其代表作。事于東吳的諸葛瑾命孔明“見過吳主孫權(quán)再來敘話”，失禮。②元亮井，陶潛：“井灶有遺處，桑竹殘朽株。C．“萬里”“三年”，表面是寫空間的懸隔，時間的漫長，實抒欲歸不能的苦悶和無奈。（6分）三、閱讀下面的文言文，完成1621題?！狈蛳仁ハ热逯畷M佛徒之言，書寫讀誦而有功德者乎？讀其書，察其跡，析其字句，遂自命為君子，無怪乎為良知之說者起而斥之也。善于讀書而有心得，又能以書導(dǎo)正的人則很新鮮。另一種紀(jì)念碑①現(xiàn)在，大凡到湘西鳳凰縣一游的人，都是為了沈從文先生而來的。這個闖蕩了世界的青年終于又死在北京?？蛇@二十年的人生成了沈先生文學(xué)創(chuàng)作的源泉，他那些所有最深沉最美好的文章，都是從湘西的江河里涌流出來的。難道我們這些中國人也真的再也聽不懂中國詩人的歌哭和詠嘆了嗎？難道歷史的風(fēng)塵真的把我們埋葬得這么深這么重了嗎？以致我們竟然聽不懂一個肝腸寸斷的柔情詩人的悲鳴？以致我們竟然看不見，在夕陽落照下的那樣一種悲天憫地的大悲哀？⑤“于是，我就在道尹衙門口平地上看到了一大堆骯臟血污的人頭。中國詩歌所最為崇尚的“神韻”和“意境”之美，在這片森林中流變成為一種不可分離的整體呈現(xiàn)。在當(dāng)時那一派峻急、堅硬、浮躁的白話“國語”的主流中，沈從文的從容沉靜和優(yōu)美大度尤其顯得殊途一致。這塊土地曾無數(shù)次對中原文化以死相拼，才保持了自己的“率真淳樸”“人神同在”和“悠然自得”。他的后半生雖然有《中國古代服飾研究》那樣的煌煌巨著問世，但那已不是文學(xué)。（4分），寫出劃線語句“這是一次邊緣對于中心的拯救”中加點詞在文中的含義。③假如你是畫中人，請寫出你在整個事件過程中的內(nèi)心感受。除詩歌外，文體不限。順義區(qū)2015屆高三第一次統(tǒng)練語文參考答案一、本大題共11小題。12.（4分）杜甫、杜牧。(意思對即可)21.（5分）答案：志定而學(xué)乃益/未聞無志而以學(xué)為志者也/以學(xué)而游移其志/異端邪說/流俗之傳聞/淫曼之小惠/大以蝕其心思/而小以荒其日月/元帝所為/至死而不悟者也/惡得不歸咎于萬卷之涉獵乎？四、本大題共7小題，共26分。意思對即可）28.（6分）提示：只要能就某一作家的作品和他所處地域的文化特點的聯(lián)系進(jìn)行分析即可。有人說：“讀先圣先儒的書，不是雕蟲小技，實在不失為君子。（共8分，每小題2分）60—63 BECA八、閱讀短文，回答問題。反觀白居易晚年在出世與入世之間選擇，縱情聲色，放縱自我，這莫不是一種對世界的不負(fù)責(zé)任和對自我的放棄?！澳阍趺礃樱袊阍趺礃?；你有光明，中國便不再黑暗。“小確幸”，最初由村上春樹提出，意指微笑的但是確定的幸福。我們確實面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，即便我們擁有著最大化的數(shù)據(jù)和信息量，我們依舊無可避免地感到迷惘和無力，但是我們不能因此就向這個世界繳械投降，以乞求的態(tài)度說：“我只要這一點點。于個人，人際關(guān)系交疊成的網(wǎng)將人牢牢捆縛其中，我們在別人的眼光里過活，在夾縫中偷生。對于物欲，一切從簡，并非對生活品質(zhì)的不加追求，而是對于精神豐贍的執(zhí)著意求?！比诵牡暮唵问菍τ谕獠壳?jǐn)_的最好防御?？涩F(xiàn)實卻是：世界自顧自地復(fù)雜，而這時候，依舊用“簡單”去面對，依舊將世界理想化地過度簡化，那么原來輕松愉快的“簡單”也會成為一劑毒藥，產(chǎn)生溫水青蛙的后果。這就是關(guān)于“該不該簡單”的心態(tài)問題?！贝搜岳碓谡f明當(dāng)一個一個簡單的個體能夠組成一個世界時，那么這個世界也是簡單的；亦或是當(dāng)自我承認(rèn)并以簡單為追求時，人所看見的世界同樣也是簡單的。天下“唯造簡單難”，但是意在追求“雜”的心。心 簡 而 安陳藝靈（崇明中學(xué)而簡單，則應(yīng)少慮少思，或者說是理性思考，樂觀面對，乃至于“萬事皆空”而“無所不為”。毛主席說：“亂云飛渡仍從容?！笔澜绲谋驹淳褪抢献铀^的“道”，而道又是最為簡單不過的《易經(jīng)》中所謂的太極?！薄堆輪T》中這樣唱到。大隱隱于市，在周遭混亂不澈的時候要唯獨保持簡單透徹的態(tài)度。我們自身要簡單，同時也要感染別人變得簡單，最后，世界雖千巖萬轉(zhuǎn)，但各種矛盾復(fù)雜的意象統(tǒng)一起來是高度和諧的人類容顏。高三（4））有人說：“你簡單了，這個世界也就簡單了。于此，那么我們又該如何呢？面對即將畢業(yè)的我們，很快將踏于社會，面對社會上形形色色的人，我想我們更該保持我們內(nèi)心的純凈以及身上的靈氣，在社會中倔強地成長，維持我們的寶貴之處，讓我們的簡單感染身邊的每一個人，帶著這份簡單與干凈，創(chuàng)造一個簡單的世界，快樂的生活。簡單的人生締求古來有之，對于寂寞的先賢，世俗的浮名地位都不如心中以求圓滿通達(dá)的大道。當(dāng)我們以簡單的心態(tài)觀照萬物，我們會體味到從前所忽略的層層脈落，生活中點點滴滴接近于藝術(shù)，接近于自然本源的最終奧秘，而發(fā)現(xiàn)世界一下子簡單，而世上的人也越來越多地成為和你一樣情趣相諧，崇尚簡單的道友，對于外部的世界，在內(nèi)心世界圓滿后，就能溢于內(nèi)發(fā)于外而隨之變化。然而在當(dāng)下，許多人在“亂花漸欲迷人眼”中迷失自我，毅然決然成為別人口中的圓滑之人，代表著簡單的初心，似乎也已經(jīng)有無始無終了。高三（11））科技的迅速發(fā)展，電子時代的來臨，為我們客觀上營造了一個并不簡單的世界。沒有莫測的心機，沒有深沉的算計。事實上并不如此，簡單者比那些隨波逐流者擁有更多的，是一塊屬于他的，同樣“簡單”的屏障，放進(jìn)客觀世界里說也便是更“凈靜”的頭腦，更“豁達(dá)的人