【正文】 為上；尚名節(jié)而不茍取者次之；畏法律保祿位而不敢取者再次之?！睆奈幕畹慕嵌瓤聪铝羞x項(xiàng)中與這段話蘊(yùn)含的道理相近的是： ①人唯之所貴，然后知所恥。然而，隨著大量國內(nèi)游客涌入旅游市場，特別是國際市場，一些諸如損壞旅游設(shè)施、隨手題刻等不文明行為不斷 “ 輸出 ” ，這些行為實(shí)在令人尷尬。尊重經(jīng)典、弘揚(yáng)經(jīng)典 ，是 我們的崇高責(zé)任與神圣使命。這主要說明 ： A．中華文化薪火相傳，一脈相承 B．中華文化求同存異，兼收并蓄 C．區(qū)域文化相互借鑒，融合統(tǒng)一 D．區(qū)域文化各具特色，異彩紛呈 17． 《論衡》中有 “ 案古纂畔之臣，希清白廉潔之人 ” 之語，東漢王逸曰 “ 不受曰廉，不污曰潔 ” ，《辭?！钒蚜疂嵔忉尀?“ 清廉，清白，不損公肥私 ” 。文學(xué)作品創(chuàng)作運(yùn)用不同的方言 ： ① 有利于維護(hù)文化多樣性，推動(dòng)文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展 ② 豐富了文學(xué)作品的內(nèi)涵，是繁榮文化的必由之路 ③ 體現(xiàn)中華文化博大精深，能夠增強(qiáng)中華文化的影響力 ④ 體現(xiàn)不同民族文化特色，能夠增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感 A． ①③ B.①④ C.②③ D.②④ 15．中國傳統(tǒng)建筑以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的藝術(shù)裝飾，成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。在當(dāng)代中國，社會(huì)主義核心價(jià)值觀既繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化，也充分借鑒吸收了世界文明的有益成果，與中國特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會(huì)價(jià)值共識(shí)作出的重要論斷。人們對年味的留戀更深層次的 體驗(yàn) 是 ： A．對數(shù)字化生活方式?jīng)_淡年味的擔(dān)憂 B．對春節(jié)折射的傳統(tǒng)文化內(nèi)核的留戀與珍視 C．對傳統(tǒng)年俗的固守與堅(jiān)持 D．對記憶中除夕夜的回憶與懷念 10． 中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。我國現(xiàn)在雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，主要得益于 ： ① 現(xiàn)代傳媒超越時(shí)空的傳播功能 ② 用現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素 ③ 在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿足了現(xiàn)在觀眾的審美需求 ④ 以現(xiàn)代藝術(shù)手段展現(xiàn)我國雜技的民族特色 A． ①② B． ①③ C． ②④ D． ③④ 7． 我國古代很多優(yōu)秀的傳統(tǒng) 文化 對今天治國理政都有重要的借鑒意義 ， 下列觀點(diǎn)中 對用法治理念治理國家有直接借鑒意義的是： ① 治國有常，而利民為本 —— （西漢）劉安 ② 人法地，地法天，天法道，道法自然 —— （周）老子 ③ 法令既行，紀(jì)律自正，則無不治之國，無不化之民 —— （北宋）包拯 ④ 法無古今，惟其時(shí)之所宜與民之所安耳 —— （明）張居正 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 8．劉禹錫，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，字夢得，洛陽人。 你認(rèn)為下列 可以作為合適論據(jù)的是 ： A．諸子論辯、百家爭鳴的春秋戰(zhàn)國時(shí)代，文化的興盛提升了中華民族的文明水平 B．異國他鄉(xiāng)定居了幾十年的海外華裔，仍然保留著喜歡喝綠茶，講家鄉(xiāng)話的習(xí)慣 C．古希臘 、古 羅馬在生產(chǎn)力落后于今天情況下，創(chuàng)造出后世歐洲文化難以企及的高峰 D．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)結(jié)束了漫長而黑暗的中世紀(jì)，推動(dòng)了西方國家持續(xù)的繁榮昌盛 4． 合肥一中非常重視 校園文化建設(shè)， 在 校園規(guī)劃格局 、 校園建筑、綠化 以及班級文化建設(shè)等 方面都突出自己的文化特色。 1． 餐桌禮儀 就是指在吃飯用餐時(shí)在餐桌上的禮儀常識(shí)，餐 桌 禮儀可謂源遠(yuǎn)流長。在西方，餐桌禮儀一直作為家庭教育的重點(diǎn)。 禪是一種境界、一種受用、一種體驗(yàn)。 “ 陋室 ” 何陋之有？論景，有 “ 苔痕上階綠，草色入簾青 ” 的寧靜雅致；論情，有 “ 談笑有鴻儒，往來無白丁 ” 的君子之交。游過了四季，荷花依然香，等你宛在水中央 ” 。 ”“ 一為自然的，一為人為的；一為安息的，一為戰(zhàn)爭的；一為消極的，一為積極的；一為依賴的，一為獨(dú)立的；一為因襲的，一為創(chuàng)造的 ?? ” 。它深浸著中國文化的內(nèi)蘊(yùn)，是中國五千年文化史造就的藝術(shù)珍品，是一個(gè)民族內(nèi)在精神品格的生動(dòng)寫照。以下古語蘊(yùn) 含的思想依次是 ： ① 民，吾同胞；物，吾與也 摘自張載《西銘》 ② 君者，舟也；庶人者，水也。當(dāng)時(shí)尚文化進(jìn)入大學(xué)校園形成獨(dú)特的大學(xué)校園時(shí)尚文化時(shí)，大學(xué)們的消費(fèi)型行為也受到很大影響，電子產(chǎn)品、名牌服飾、精美禮品等成為大學(xué)生首選的消費(fèi)品。”分 別強(qiáng)調(diào)了人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與內(nèi)在心靈的關(guān)系 。四維不張，國乃滅亡。促進(jìn)文化惠民、改善文化民生，是文化小康建設(shè)的緊迫任務(wù)。 茶，是中華民族的舉國之飲。中國主張和而不同， 歐洲主張多元一體。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魂。成立國家公共文化服務(wù)體系建設(shè)協(xié)調(diào)組、發(fā)布《關(guān)于加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系 的意見》等文件有助于加快實(shí)現(xiàn)文化小康，發(fā)揮文化對發(fā)展的促進(jìn)帶動(dòng)作用。 （ 3分） ③ 文化既是民族的，又是世界的。唯有以改革精神和創(chuàng)新思維研究新情況，解決新問題，開創(chuàng)新局面，才能破解發(fā)展難題，推動(dòng)改革開放的深 入發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中國夢提供強(qiáng)大持久的精神動(dòng)力