【正文】 講，因?yàn)樗菬o(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想體系。馬克思主義理論的每一次重大突破，社會(huì)主義實(shí)踐的每一次歷史性飛躍，都是馬克思主義基本原理與具體實(shí)踐相結(jié)合進(jìn)行理論創(chuàng)新的結(jié)果。作為科學(xué)，它是由一系列相互聯(lián)系的基本原理所構(gòu)成的科學(xué)體系。唯有如此，才是科學(xué)地發(fā)展馬克思主義、科學(xué)地推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化。所以決定人有意識(shí)產(chǎn)生的是客觀事物，而人類(lèi)史具有主觀能動(dòng)性的出發(fā)點(diǎn)是人類(lèi)的真實(shí)屬性，而大多數(shù)人的集體實(shí)踐活動(dòng)，能夠改變支配我們生活的思想觀念，因?yàn)檫@些思想已經(jīng)深植與我們的實(shí)際行動(dòng)之中。這意味著，相比于啟蒙時(shí)期的知識(shí)精英主義，馬克思的唯物主義是民主的。市場(chǎng)可以彌補(bǔ)計(jì)劃的不足，增加經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的合理性，所以在中國(guó)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是必要的。實(shí)行共產(chǎn)主義的前蘇聯(lián)和前東德都基本實(shí)現(xiàn)了為普通民眾提供完善的社會(huì)服務(wù)和社會(huì)平等，而且民眾的生活水平并不比歐洲其他國(guó)家要差。在西方，普遍的政治無(wú)力感是讓馬克思主義失去大眾信任的主要原因，而讓馬克思主義者失去信心的并非資本主義制度的改頭換面，而是資本主義制度仍然按照以前的方式運(yùn)行，社會(huì)主義被邊緣化。通過(guò)這段時(shí)間對(duì)馬克思主義基本原理概論的學(xué)習(xí)，我的思想打開(kāi)了，思考問(wèn)題有更為深入了，相信通過(guò)進(jìn)一步的學(xué)習(xí)，一定可以從馬克思主義原理中獲取更多的認(rèn)識(shí)。所以我通過(guò)馬克思主義的學(xué)習(xí)，知道了認(rèn)識(shí)事物不能知識(shí)形式上的認(rèn)識(shí)，更重要的是在于對(duì)內(nèi)在含義的認(rèn)識(shí)。但是從更為細(xì)致的層面上講，自己對(duì)馬克思主義的內(nèi)容還是十分朦朧和無(wú)知的，而通過(guò)對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)，也讓自己的思想有了新的升華的發(fā)展。因此學(xué)生的不斷學(xué)習(xí)和不斷質(zhì)疑正是推動(dòng)科學(xué)研究發(fā)展的動(dòng)力。然而從另外一個(gè)角度看，權(quán)威是壞的嗎？恐怕并不。這就是實(shí)事求是。它主要分為馬克思主義哲學(xué)、馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大部分，內(nèi)容涵蓋了社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和科學(xué)等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面。我意識(shí)到，在遇到困難時(shí)，一是要辯證客觀地去分析，然后聯(lián)系多個(gè)方面，然后去想解決辦法，用自己的努力去解決這些問(wèn)題。馬克思主義最崇高的社會(huì)理想：實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)。馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)：馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益。馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。但我們堅(jiān)信社會(huì)主義必然會(huì)取代資本主義，同時(shí)人類(lèi)也必然會(huì)走進(jìn)共產(chǎn)主義的。馬克思主義是無(wú)差別、無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極其深刻和豐富的。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。中國(guó)共產(chǎn)黨是誕生與半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)工人階級(jí)的政黨，把馬克思列寧主義確立為自己的指導(dǎo)思想，在長(zhǎng)期奮斗中把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，發(fā)展了馬克思主義，先后產(chǎn)生了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。過(guò)程中既有輝煌的成就，也有嚴(yán)重的挫折；既有豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，又有深刻的歷史教訓(xùn)?？茖W(xué)發(fā)展觀是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)關(guān)于發(fā)展的重要思想的集成和發(fā)展，進(jìn)一步指明了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略。徹底而完備的唯物主義哲學(xué)特別是歷史唯物主義的建立，為馬克思主義整個(gè)理論體系提供了根本的理論基礎(chǔ)。③該品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求：要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷推出理論創(chuàng)新，使黨的全部理論和工作體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。馬克思哲學(xué)中還提到了人的主觀能動(dòng)性以及人對(duì)歷史的創(chuàng)造性，這就告訴了我們自身能力的重要性。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。我們不能因?yàn)楣残跃秃雎粤藗€(gè)性，對(duì)于每一個(gè)問(wèn)題都必須采取相對(duì)應(yīng)的方法，而不是一套方法用到底。伽利略、哥白尼、牛頓等等，他們都是歷史上著名的大科學(xué)家，然而即使是他們也逃不出這個(gè)怪圈，重復(fù)著受權(quán)威壓迫，反抗權(quán)威，然后成為權(quán)威的過(guò)程?！恶R原》又說(shuō)：矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力,矛盾有同一性和斗爭(zhēng)性,共同推動(dòng)事物的發(fā)展。當(dāng)聽(tīng)說(shuō)要這學(xué)期要學(xué)習(xí)馬克思主義這門(mén)課程時(shí)，第一個(gè)給自己的感覺(jué)是即熟悉又陌生，熟悉的是馬克思主義這個(gè)詞匯其實(shí)很早以前就聽(tīng)說(shuō)過(guò)，在中國(guó)這個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，馬克思主義不僅是中國(guó)社會(huì)主義理論的基石，更是指明了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展前進(jìn)的方向。認(rèn)識(shí)不要是片面的認(rèn)識(shí)，而是具體正確的認(rèn)識(shí)，要認(rèn)清事物的本質(zhì)，因?yàn)樗遣粫?huì)因形式的改變而改變的。并且，馬克思主義強(qiáng)調(diào)了人在社會(huì)中所起到的決定作用，因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展也是一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程，而這一過(guò)程的發(fā)展最重要的就是依賴(lài)人的發(fā)展，也只有人的精神層次提高了，思想境界深化了，與時(shí)俱進(jìn)，用發(fā)展眼光看問(wèn)題，我們的社會(huì)才能發(fā)展的更好。由此可斷定，只要資本主義制度還存在一天，馬克思主義就不會(huì)消亡。作者認(rèn)為，那些用流血犧牲換來(lái)的功業(yè)，在西方有很多狂熱的信徒，現(xiàn)代資本主義國(guó)家本身就是奴隸制、大屠殺、暴力和剝削的產(chǎn)物，資本主義也是在無(wú)數(shù)人的血淚中造就的。所以，要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，必須不能在物質(zhì)匱乏的情況下完成，所以在我國(guó)的社會(huì)主義初級(jí)階段，在向社會(huì)主義轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，結(jié)合對(duì)經(jīng)濟(jì)的集中計(jì)劃發(fā)揮市場(chǎng)的作用是必要的。作者認(rèn)為，馬克思大膽駁斥了中產(chǎn)階級(jí)唯物主義所宣揚(yáng)的被動(dòng)的人類(lèi)這一說(shuō)法，并創(chuàng)造性地強(qiáng)調(diào)了人類(lèi)的能動(dòng)性，人類(lèi)通過(guò)改變周?chē)镔|(zhì)環(huán)境而實(shí)現(xiàn)自我的改造，他們并非歷史、物質(zhì)，抑或精神的附庸，而是具有自主能動(dòng)性，能夠創(chuàng)造自身歷史的生物。而人的意識(shí)又具有創(chuàng)造性，人不僅能反映事物的現(xiàn)象，還能進(jìn)一步揭示事物的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律；不僅能夠反映事物的現(xiàn)在，還能進(jìn)一步揭示事物的過(guò)去和未來(lái)；不僅能反映現(xiàn)實(shí)中的事物，還能在頭腦中塑造出現(xiàn)實(shí)中并不存在的事物。至于馬克思主義創(chuàng)立者們說(shuō)過(guò)的具體觀點(diǎn)乃至個(gè)別理論主張，則是容許也需要根據(jù)實(shí)踐中的新情況做出發(fā)展、調(diào)整、補(bǔ)充、完善乃至放棄。馬克思主義是科學(xué)。馬克思主義的生命力，就在于實(shí)踐中的不斷創(chuàng)新。因而在其本質(zhì)上，它是批判的、革命的。在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持，這是高舉馬克思主義旗幟的真正內(nèi)涵。鄧小平同志為全黨樹(shù)立了科學(xué)對(duì)待馬克思主義的光輝榜樣。馬克思主義是隨著實(shí)踐而不斷發(fā)展的科學(xué)，包含著極其豐富的內(nèi)容。應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)馬克思主義精神，刻苦讀書(shū)，持之以恒，不斷提高自己的馬克思主義理論素