【正文】 研究意義 理論意義 (1)界定大學(xué)生道德生態(tài)這一概念。而現(xiàn)在生態(tài)亦代表一種健康、美好、和諧方式。未來社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要專業(yè)性能力強(qiáng)的高校畢業(yè)生，更需要道德素質(zhì)好的大學(xué)生，道德與能力從來都是同等重要的。總計(jì)共發(fā)放問卷360 份，回收有效問卷 300 份，問卷有效率為 %。 二、主要研究內(nèi)容、創(chuàng)新之處 （一）主要研究內(nèi)容 本研究通過對(duì)大學(xué)生道德生態(tài)現(xiàn)狀的調(diào)查，提出建立一個(gè)大學(xué)生道德生態(tài)預(yù)警機(jī)制的重要性。 此外儒學(xué)道德教育中 樹立了道德教育的明確目標(biāo)， 像“仁”“義”“禮”“智”“信”就十分的精辟。 又如 《 論語 學(xué)記 》上就有： “ 建國君民，教學(xué)為先 ” 的觀點(diǎn) ，這句話的意思是表明對(duì)于一個(gè)國家，一個(gè) 政權(quán)，首先應(yīng)從教育抓起，強(qiáng)調(diào)了道德教育對(duì)政府統(tǒng)治的重要性。費(fèi)恩、坦納、沙利文等學(xué)者則探討了教育與環(huán)境的關(guān)系，在《公立學(xué)校的生態(tài)論》、《未來 :人類生態(tài)論與教育》皆有體現(xiàn)，由此看 來 70 年代無疑是國外教育生態(tài)研究的興旺時(shí)期。 （ 2）高校思想政治教育的客觀訴求，對(duì)大學(xué)生可能面臨的道德危機(jī)及因此所導(dǎo)致的社會(huì)病態(tài)運(yùn)轉(zhuǎn)狀況做出預(yù)報(bào)警報(bào)，提高大學(xué)生德育的前瞻性。 研究內(nèi)容： 大學(xué)生道德生態(tài)的概念； 大學(xué)生道德生態(tài)現(xiàn)狀； 大學(xué)生道德生態(tài)預(yù)警機(jī)制的建構(gòu)設(shè)想； 大學(xué)生道德生態(tài)預(yù)警機(jī)制建構(gòu)的實(shí)現(xiàn)途徑 。通過問卷調(diào)查得出 一個(gè)結(jié)論，引出大學(xué)生道德生態(tài)，由此說明要做好高校的德育工作，就得從大學(xué)生道德生態(tài)這一概念出發(fā)，注重周圍環(huán)境對(duì)大學(xué)生道德素質(zhì)的影響，并提出構(gòu)建大學(xué)生道德生態(tài)預(yù)警機(jī)制的設(shè)想，為改善大學(xué)生的心態(tài)，提高其公民素質(zhì)采取正確有效的策略。 實(shí)踐意義： （ 1）大學(xué)生道德教育問題的積極應(yīng)對(duì)，及時(shí)準(zhǔn)確地判斷大學(xué)生群體道德生活的狀況及其發(fā)展趨勢(shì)， 就可以在不穩(wěn)定因素快速積聚以前采取措施，使某些道德生態(tài)指標(biāo)遠(yuǎn)離警 戒線，進(jìn)而緩解或消解大學(xué)生道德生活中存在的問題。在 1977年英國學(xué)者埃格爾斯頓的《學(xué)校生態(tài)論》的文章中研究了教育的資源分布。在中國自古代就 高度重視道德教育，早在《 禮記 由此 強(qiáng)調(diào) “ 正人先正己 ” 、 “ 身教勝于言教 ” ，強(qiáng)調(diào)了作為國家和社會(huì)事務(wù)的管理者的領(lǐng)導(dǎo)人的道德示范作用。推論到當(dāng)今，就是在強(qiáng)調(diào)名人效應(yīng)，輿論對(duì)道德教育的作用。本研究針對(duì)大學(xué)生這個(gè)群體的道德生態(tài)問題，希望能夠?yàn)橛行Ы鉀Q大學(xué)生道德教育問題提供新的思路。本次研究以衡陽師范學(xué)院在校大一至大四年級(jí)學(xué)生作為主要研究對(duì)象。大學(xué)生作為即將步入社會(huì)，又被教育所保護(hù)的特殊群體，他們是極其容易受外界影響的。 4 1 大學(xué)生道德生態(tài)概述 大學(xué)生道德生態(tài)的界定 首先說明生態(tài)是什么？生態(tài)作為生物學(xué)的一個(gè)概念，它代表的是一個(gè)有機(jī)的自然系統(tǒng)，生物在其生長過程中與周圍環(huán)境所形 成的互補(bǔ)互攝、 對(duì)立統(tǒng)一。 那么要建立一個(gè)平衡的大學(xué)生道德生態(tài)，就不能只是簡簡單單的說教與灌輸，應(yīng)該利用好周圍的環(huán)境，輿論傳媒，營造一個(gè)高素質(zhì)大學(xué)氛圍，運(yùn)用生態(tài)理論來處理大學(xué)生道德問題，提高大學(xué)生的內(nèi)在修養(yǎng)。 2 文獻(xiàn)綜述 國外研究 20 世紀(jì)初 ,生態(tài)論之所以發(fā)展成為一門初具理論體系的獨(dú)立學(xué)科，是由于工業(yè)革命和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展加劇了人類與自然環(huán)境的沖突，人們不得不面對(duì)大自然對(duì)人類無節(jié)制消耗環(huán)境以謀取短暫利益所帶來的懲罰。 1987 年萊西和威廉斯合編的《教育、生態(tài)論與發(fā)展》把教育放在當(dāng)代為世人注目的環(huán)境與發(fā)展的大背景下進(jìn)行考察。在《 禮記 ” 也是這個(gè) 意思 ，領(lǐng)導(dǎo)者更要有一個(gè)好的道德素養(yǎng)，才能帶領(lǐng)別人向好的方向發(fā)展。 盡管對(duì)于大學(xué)生道德生態(tài)的研究，目前所看到的文獻(xiàn)更是少之又少，如韓建磊，孫傳浩的《大學(xué)生道德生態(tài)與高校德育》吳成鋼，黨益群的《對(duì)建立大學(xué)生道德生態(tài)預(yù)警機(jī)制的思考》，劉運(yùn)喜的《簡論道德生態(tài)與德育生態(tài)之關(guān)系》。 研究程序 （ 1）對(duì)隨機(jī)所選取的同學(xué)發(fā)放問卷。 當(dāng)在 走在校道、街道上或在 沙灘上游玩，此時(shí)手上正拿著垃圾， 93%的大學(xué)生不會(huì)亂扔垃圾，都有維護(hù)公共衛(wèi)生的意識(shí)。 大學(xué)生的誠信觀 關(guān)于誠信，不是很盡人意。因而老師的素質(zhì)更是重中之重，老師應(yīng)該宣揚(yáng)正確的道德準(zhǔn) 則，并嚴(yán)于律己，對(duì)違反規(guī)則的學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)厲批評(píng)。 基于上述，我們不難發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的道德的確有其自身的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，但同時(shí)受到了外界的影響。 10 大學(xué)生道德生態(tài)預(yù)警機(jī)制的概念 大學(xué)生道德生態(tài)預(yù)警機(jī)制是一套制 度和方法，它主要針對(duì)大學(xué)生群體的道德生活狀況，在大學(xué)生的道德生態(tài)出現(xiàn)問題時(shí)發(fā)出警報(bào)，并且提醒高校管理者以及社會(huì)各界的相關(guān)部門對(duì)出現(xiàn)的問題進(jìn)行及時(shí)的處理，采取相應(yīng)的對(duì)策防止大學(xué)生群體因道德危機(jī)引發(fā)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。高校中的各個(gè)社團(tuán)、組織也可以開展相關(guān)活動(dòng)進(jìn)行宣傳。 （二）由高校建立大學(xué)生道德生態(tài)預(yù)警機(jī)制研究小組 由高校建立的大學(xué)生道德生態(tài)預(yù)警機(jī)制研究小組切實(shí)做好對(duì)大學(xué)生道德素質(zhì)的調(diào)查。這個(gè)可以由熟悉的同學(xué)相互監(jiān)督。 問卷只是抽取個(gè)別的與道德素質(zhì)相關(guān)的問題，雖然這些問題大多與實(shí)際生活息息相關(guān)，但仍不是普遍會(huì)遇到的，這樣學(xué)生在選擇與在真實(shí)條件下做出的反應(yīng)會(huì)有所差別。 注： ，請(qǐng)您根據(jù)內(nèi)容選擇最接近的 ，選擇時(shí)，只需在選項(xiàng)上打鉤 當(dāng)我們?cè)诠卉嚿峡吹叫枰屛唤o一些需要的人時(shí) ，你會(huì) 怎么做？ A．閉目養(yǎng)神當(dāng)沒看見 B．期待 別 人 讓座 C．主動(dòng)起來讓位 D、別人看我不得已只好讓 假如你在半路上拾獲錢包之類的物品，你會(huì)怎么做 ? A 在原地等失主回來 B．占為己有 C．交給警察處理 D .視有沒有人看到而定 當(dāng)你在 走在校道、街道上或在 沙灘上游玩，此時(shí)手上正拿著垃圾，你會(huì)怎么做？ A．反正沒人看到，隨手一丟 B．即使垃圾 桶在離自己很遠(yuǎn)的地方，也會(huì)拿去那里丟 C．塞在別人的物品里 D 塞在自己的包包里 如果 你 的 校園一卡通丟失 ，你覺得是 否會(huì)有人還給你？ A、 會(huì)，里面的錢也沒少 B、 會(huì)，但是里面的錢已經(jīng)沒有了 C、 不會(huì) 在食堂打飯時(shí)，你是否會(huì)自覺排隊(duì)？ A．會(huì) B．不會(huì) C．有時(shí)會(huì) 你在考試時(shí)是否會(huì)作弊？ A． 從來不會(huì) B． 經(jīng)常 C． 有時(shí)會(huì) 在飯?zhí)贸酝觑埡?，你是否?huì)將桌上的剩菜帶走并主動(dòng)將餐具分類擺放？ A．會(huì) B．不會(huì) C．有時(shí)會(huì) 在課室上完課后，你是否會(huì)將課桌上或抽屜里的垃圾一起帶走？ A．會(huì) B．不會(huì) C．看情況而定 你是否曾在 教 室的桌椅上 、墻壁上 亂涂亂 畫 ？ A． 從來不會(huì) B． 會(huì) C． 有時(shí)會(huì) 你是否會(huì)在上課或聽講座時(shí)把手機(jī)調(diào)成關(guān)機(jī)或靜音狀態(tài)？ A． 從來不會(huì) B． 會(huì) C． 有時(shí)會(huì) 16 1 假設(shè)你會(huì)游泳，某日遇見有人落水求救，你會(huì)怎么做？ A．馬上下水救人 B．打電話報(bào)警等待救援 C．與求救者協(xié)商 有償性救人 D．假裝沒看見走開 1 鑒于大學(xué)生為救人卻最終喪生 ,撈尸還被索賠的事件 ,你認(rèn)為大學(xué)生見到別人有難該出手相助 嗎 ？ A．應(yīng)該馬上幫忙 B．看情況再 決定 幫不幫 C．反正不關(guān)我事 ， 不幫 D．當(dāng)作完全看不到 1 作為一名大學(xué)生，你認(rèn)為能力的培養(yǎng)比較重要還是思想道德素質(zhì)？ A．能力培養(yǎng)比較重要 B．思想道德修養(yǎng)比較重要 C．一樣重要 D．無所謂 1你認(rèn)為大學(xué)生的道德素質(zhì)有所下降，造成這樣的主要原因是什么？ A 大學(xué)盲目擴(kuò)招，林子大了就什么鳥都有了 B 大學(xué)教育更多 的功利化了，導(dǎo)致道德教育方面無所作為 C 社會(huì)上人們的思想觀念不同了，環(huán)境導(dǎo)致大學(xué)生更加注重實(shí)際利益 1對(duì)于“攀比”風(fēng)，你有何看法？ A 很正常啊，誰不想追求好的物質(zhì)生活啊 B 無所謂，反正我不去比來比去就行了 C 有點(diǎn)擔(dān)憂，很想去阻止這種現(xiàn)象 1對(duì)于一些學(xué)校里出現(xiàn)的“槍手”、“槍手中介”，您認(rèn)為 A 有需要就有供給，這很自然，符合市場(chǎng)規(guī)律 B 這也是“靠能力吃飯”嘛，可以接受，很正常 C 這涉及到一個(gè)人的道德問題，應(yīng)該大力禁止 D 無所謂，反正我既不會(huì)充當(dāng)“槍手”，也不會(huì)請(qǐng)“槍手 ” 1當(dāng)您做出不誠信的行為時(shí)，您認(rèn)為缺乏誠信給自己帶來的最大害處是什么？ A 會(huì)失去很多珍貴的友誼，失去很多好朋友的信任 B 會(huì)使自己在他人心目中的形象大打折扣，使自己失去很多好的機(jī)會(huì) C 可能會(huì)因?yàn)樽约旱牟徽\信而對(duì)別人也充滿懷疑，影響到自己的學(xué)習(xí)生活 1 你參加組織、團(tuán)體的主要目的 是什么？ A 提高思想修養(yǎng)，學(xué)習(xí)知識(shí)、鍛煉能力 B 作為面向社會(huì)和今后工作的資本 C 多交朋友 D 打發(fā)時(shí)間 1 你認(rèn)為人 生的價(jià)值主要體現(xiàn)在 哪一方面？ A 對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小 B 自我滿足的程度 C 為親朋好友多辦事而得到他們的贊賞 D 說不清楚 你了解社會(huì)的主要渠道是 什么？ A 電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等新聞媒體 B 參加社會(huì)實(shí)踐 C 聽別人說 D 不關(guān)心社會(huì)