【正文】 （ 3）為解決大學(xué)生道德教育問(wèn)題提供新的思路。德育工作者在了解道德生態(tài)的情況下，能夠更有效地開(kāi)展活動(dòng)，由內(nèi)而外地糾正歪曲的道德觀，改善大學(xué)生的心態(tài)，提高其公民素質(zhì)。 （二）國(guó)內(nèi)外研究動(dòng)態(tài) 國(guó)外研究 20 世紀(jì)初 ,生態(tài)論之所以發(fā)展成為一門(mén)初具理論體系的獨(dú)立學(xué)科，是由于工業(yè)革命和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展加劇了人類與自然環(huán)境的沖突，人們不得不面對(duì)大自然對(duì)人類無(wú)節(jié)制消耗環(huán)境以謀取短暫 利益所帶來(lái)的懲罰。1976 年美國(guó)哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院院長(zhǎng)克雷明首先提出“教育生態(tài)論”。 1987 年萊西和威廉斯合編的《教育、生態(tài)論與發(fā)展》把教育放在當(dāng)代為世人注目的環(huán)境與發(fā)展的大背景下進(jìn)行考察。 國(guó)內(nèi)研究 我國(guó)對(duì)于道德教育是有很長(zhǎng)的一段歷史的，并有一套系統(tǒng)的道德教育，被稱作“中國(guó)傳統(tǒng)道德教育”。在《 禮記 這說(shuō)明 道德教育的有效方式不是空洞的說(shuō)教 而 是身體力行的感化，無(wú)目的的灌輸是沒(méi)有用的，應(yīng)該樹(shù)立一個(gè)與之相類似的榜樣，自己更是應(yīng)以此為責(zé)，才能夠去教導(dǎo)他人。 ” 也是這個(gè) 意思 ，領(lǐng)導(dǎo)者更要有一個(gè)好的道德素養(yǎng)，才能帶領(lǐng)別人向好的方向發(fā)展。 ” 都是要求身在高位的權(quán)貴者更應(yīng)該有良好的品行。 盡管對(duì)于大學(xué)生道德生態(tài)的研究，目前所看到的文獻(xiàn)更是少之又少，如韓建磊，孫傳浩的《大學(xué)生道德生態(tài)與高校德育》 吳成鋼，黨益群的《對(duì)建立大學(xué)生道德生態(tài)預(yù)警機(jī)制的思考》，劉運(yùn)喜的《簡(jiǎn)論道德生態(tài)與德育生態(tài)之關(guān)系》。 現(xiàn)今社會(huì)對(duì)于“扶不扶”等問(wèn)題都有不同看法和態(tài)度，由此道德素質(zhì)再次引起廣泛關(guān)注，大學(xué)生作為未來(lái)國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，對(duì)其道德的教育和培養(yǎng)變得極 其迫切。 （二） 創(chuàng)新之處： 縱觀國(guó)內(nèi)外研究，針對(duì)大學(xué)生道德教育的研究都很多，但是提出通過(guò)建構(gòu)預(yù)警機(jī)制來(lái)解決大學(xué)生道 德教育問(wèn)題的研究卻不多。 研究工具 問(wèn)卷調(diào)查法 : 用《大學(xué)生道德生態(tài)調(diào)查問(wèn)卷》對(duì)大學(xué)生樣本進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，本問(wèn)卷借鑒了丁彩瑤于 20xx 年修訂的《大學(xué)生道德選擇現(xiàn)狀調(diào)查問(wèn)卷》。 （二）論文提綱 1 大學(xué)生道德生態(tài)概述 大學(xué)生道德生態(tài)的界定 研究意義 理論意義 實(shí)踐意義 2 文獻(xiàn)綜述 國(guó)外研究 國(guó)內(nèi)研究 3 研究方法 研究對(duì)象 研究工具 研究程序 4 分析與討論 當(dāng)代大學(xué)生道德現(xiàn)狀 大學(xué)生對(duì)自身道德素質(zhì)的認(rèn)識(shí) 5 構(gòu)建大學(xué)生道德生態(tài)預(yù)警機(jī)制 大學(xué)生道德生態(tài)預(yù)警機(jī)制的提出 大學(xué)生道德生態(tài)預(yù)警機(jī)制的概念 建立大學(xué)生道德生態(tài)預(yù)警機(jī)制的可能性 構(gòu)建大學(xué)生道德生態(tài)預(yù)警機(jī)制的方法 6 研究中存在的不足及未來(lái)研究方向 參考文獻(xiàn) 四、 完成期限和預(yù)期進(jìn)度 20xx 年 12 月 — 20xx 年 1 月，確定論文的大致方向和相關(guān)資料的搜集； 20xx 年 2 月，完成開(kāi)題報(bào)告，論文提綱； 20xx 年 3 月，向指導(dǎo)老師提交論文初稿； 20xx 年 4 月，論文修改； 20xx 年 5 月，完成論文，準(zhǔn)備論文答辯。 關(guān)鍵詞： 道德生態(tài)；預(yù)警機(jī)制；大學(xué)生 2 目錄 摘 要 ........................................................................ 1 前言 ......................................................................... 3 1 大學(xué)生道德生態(tài)概述 ....................................................... 4 大學(xué)生道德生態(tài)的界定 ...................................................... 4 研究意義 .................................................................. 4 理論意義 ................................................................ 4 實(shí)踐意義 ................................................................ 5 2 文獻(xiàn)綜述 .................................................................. 5 國(guó)外研究 ................................................................. 5 國(guó)內(nèi)研究 ................................................................. 6 3 研究方法 .................................................................. 7 研究對(duì)象 .................................................................. 7 研究工具 .................................................................. 7 研究程序 .................................................................. 7 4 分析與討論 ................................................................ 7 當(dāng)代大學(xué)生道德現(xiàn)狀 ........................................................ 7 大學(xué)生的公共道德 ........................................................ 7 大學(xué)生的誠(chéng)信觀 .......................................................... 8 大學(xué)生的道德價(jià)值選擇 .................................................... 8 大學(xué)生對(duì)自身道德素質(zhì)的認(rèn)識(shí) ................................................ 9 5 構(gòu)建大學(xué)生道德生態(tài)預(yù)警機(jī)制 ............................................. 9 大學(xué)生道德生態(tài)預(yù)警機(jī)制的提出 ............................................. 9 大學(xué)生道德生態(tài)預(yù)警機(jī)制的概念 ............................................ 10 建立大學(xué)生道德生態(tài)預(yù)警機(jī)制的可能性 ...................................... 10 構(gòu)建大學(xué)生道德生態(tài)預(yù)警機(jī)制的方法 ........................................ 10 6 本研究的創(chuàng)新之處 ........................................................ 11 7 研究中存在的不足及未來(lái)研究方向 ........................................ 12 參考文獻(xiàn) .................................................................... 13 英文摘要 .................................................................... 14 附錄 ........................................................................ 15 3 前言 在我國(guó)，高校招生比例在增高，大學(xué)生的數(shù)量不斷增多，我們發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，各個(gè)地域不同文化沖擊的環(huán)境下，越來(lái)越多的人被倡導(dǎo)去追求物質(zhì)名利。探討大學(xué)生道德生態(tài)問(wèn)題 有利于大學(xué)生更清晰地認(rèn)識(shí)自我的道德素質(zhì)，不斷完善自我，成為祖國(guó)的棟梁。 本文意在界定大學(xué)生道德生態(tài)這一嶄新的概念，并提出構(gòu)建大學(xué)生道德生態(tài)預(yù)警機(jī)制的設(shè)想，希望為高校的道德教育提供一個(gè)新的思路。我們這樣來(lái)描述道德生態(tài)：道德本身不是孤立或者對(duì)立的個(gè)體，它與周邊事件、家庭環(huán)境、人文特征等等息息相關(guān)，彼此影響。例如我們看一個(gè)人的道德素質(zhì)，不是只是看他對(duì)一件事情的看法與選擇，面對(duì)落水的求救者，你想要去救人，并不代表處在當(dāng)時(shí)的境地，就真的會(huì)采取行動(dòng)見(jiàn)義勇為，這是言行的不一致，是內(nèi)部結(jié)構(gòu)的矛盾；又或者當(dāng)時(shí)是寒冬臘月，你是特別怕冷，當(dāng)時(shí)又患了感冒，那么你也不會(huì)跳水救人，這是由當(dāng)時(shí)的天氣和自身的身體狀態(tài)限制的，即外部環(huán)境的影響。 (2)為當(dāng)前高校的德育工作提供理論依據(jù)。 （ 3）大學(xué)生群體的道德生態(tài)平衡是社會(huì)穩(wěn)定的一個(gè)重要組成部分，有 利于整個(gè)國(guó)家和民族的素質(zhì)提高，推動(dòng)國(guó)家現(xiàn)代化的進(jìn)程 。 1966 年，美國(guó)教育學(xué)者阿什比首次用生態(tài)論的原理和方法研究高等教育，并提出了“高等教育生態(tài)論”的概念。在接下來(lái)的兩個(gè)年代里，國(guó)外對(duì)于教育生態(tài)論的研究更加寬闊和深入了。 綜上，國(guó)外對(duì)于道德生態(tài)的問(wèn)題沒(méi)有全面具體的論述，更多的側(cè)重于生態(tài)論與教育之間的關(guān)系，而道德教育是在其中的一個(gè)部分，還沒(méi)有得到廣泛的重視與 6 研究。 而 “ 教也者，長(zhǎng)善而救其失者也 ” 則表現(xiàn)了道德教育對(duì)個(gè)人的重要。 《 說(shuō)文解字 》把 “ 教 ” 解釋為 “ 上所施，下所效 ” 。 顏淵 》中的 “ 君子之德風(fēng)，小人之德草，草 上之風(fēng)，必偃。實(shí)踐 也 證明， “ 上行則下效 ” ， “ 上有克讓之風(fēng)，下有不爭(zhēng)之俗 ” ， “ 上清而無(wú)欲，則下正而民樸 ” ， “ 上重義則義克利，上重利則利克義 ” ， “ 大臣不廉，小臣必污；小臣不廉，風(fēng)俗必?cái)　?并