【正文】 織，給人民的生命健康、財(cái)產(chǎn)安全、社會(huì)穩(wěn)定、民族和諧造成了很大的危害。另外商業(yè)上的誠信問題也不容忽視，可以專門為商業(yè)人士開展誠信教育，同時(shí)可以為國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出貢獻(xiàn)。部分民眾誠信的喪失與社會(huì)道德建設(shè)的不足有很大關(guān)系，政府對(duì)此類問題的監(jiān)管力度不足一部分原因也在于小部分執(zhí)法者個(gè)人思想覺悟不高，利益至上，另一個(gè)原因就是無法可依?！?014年4月，湖北省委書記李鴻忠批示加強(qiáng)核心價(jià)值觀宣傳:弘揚(yáng)主旋律 傳播正能量第三篇：弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)一步加強(qiáng)誠信建設(shè)建設(shè)社會(huì)信用體系，是完善我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的客觀需要，是整頓和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的治本之策。民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。要以赤誠之心對(duì)黨，認(rèn)真貫徹執(zhí)行黨的路線、方針和政策，堅(jiān)持組織工作正確的政治方向，在思想上、政治上、行動(dòng)上與黨中央保持高度一致；要服從發(fā)展大局、圍繞黨的大政方針做好各項(xiàng)組織工作；要堅(jiān)守入黨時(shí)的莊重承諾，把黨、國(guó)家和人民的利益擺在第一位，淡泊名利，忘我工作，不求索取，樂于奉獻(xiàn)，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮 斗終身。把“為了誰，依靠誰”作為謀事、干事的前提，把“群眾擁護(hù)不擁護(hù)，贊成不贊成，高興不高興，滿意不滿意”作為謀事、干事的落腳點(diǎn)，做到問計(jì)于民、問政于民、問需于民，尊重民意、傾聽民聲、化解民怨、匯聚民力。數(shù)千年來，中國(guó)儒家思想一直崇尚“和為貴”的傳統(tǒng)。堅(jiān)持有權(quán)必有責(zé)，用權(quán)要負(fù)責(zé)，堅(jiān)決防止和反對(duì)特權(quán)思想、越權(quán)行為。它腐化干部靈魂，消磨其斗志，使干群關(guān)系難以互信共贏。黨員干部如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀？組工干部踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，按照“三嚴(yán)三實(shí)”的要求深學(xué)、細(xì)照、篤行，對(duì)己清正，對(duì)人公正，對(duì)內(nèi)嚴(yán)格，對(duì)外平等。自由彰顯人的個(gè)性，平等 呼喚公民尊嚴(yán)，公正提供社會(huì)良知，法治保障正當(dāng)權(quán)益。友善是溫暖人心的關(guān)愛。”作為共和國(guó)的公民,必須全力以赴地建設(shè)祖國(guó)、奮不顧身地捍衛(wèi)祖國(guó),與祖國(guó)同呼吸、共命運(yùn)。法治的要義在于取代人治、制約權(quán)力,保障每個(gè)公民的權(quán)益和自由。公正即社會(huì)的公平正義,它是社會(huì)的首要價(jià)值，公平正義是普照社會(huì)的陽光,是檢驗(yàn)制度文明的試金石。第一個(gè)倡導(dǎo)內(nèi)容已寫入黨章和憲法，體現(xiàn)了黨的基本主張及國(guó)家發(fā)展目標(biāo)，反映了中國(guó)人民尋求民族復(fù)興的心聲和愿景，是國(guó)家主導(dǎo)價(jià)值觀，在核心價(jià)值觀中居于統(tǒng)領(lǐng)地位。文明是一個(gè)國(guó)家擁有先進(jìn)文化、擁有高素質(zhì)國(guó)民的綜合性標(biāo)志,是真正屹立于世界民族之林的軟實(shí)力。富強(qiáng)是治國(guó)理政的首要價(jià)值和根本任務(wù)。許多領(lǐng)域也概括出 了具有自身特點(diǎn)的核心價(jià)值觀，如革命軍人的核心價(jià)值觀——“忠誠于黨、熱愛人民、報(bào)效國(guó)家、獻(xiàn)身使命、崇尚榮譽(yù)”，司法界提出的核心價(jià)值觀——“公正、廉潔、為民”，公安部門提出的人民警察核心價(jià)值觀——“忠誠、為民、公正、廉潔、奉獻(xiàn)”。發(fā)展起來的當(dāng)代中國(guó)，更加向往美好的精神生活，更加需要強(qiáng)大的價(jià)值支撐。在社會(huì)主義的基本價(jià)值理念中，只有那些以馬克思主義指導(dǎo)思想為靈魂、以中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想為主題、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神為精髓、以社會(huì)主義榮辱觀為道德基礎(chǔ)的價(jià)值觀，才能稱為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。由于其仍然是生產(chǎn)資料私有制，資本家為了保住并鞏固自己的既得利益，于是它們大肆宣揚(yáng)資本的魔力，是資本創(chuàng)造了社會(huì)的財(cái)富，資本是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的唯一動(dòng)力和源泉，是它們養(yǎng)活了窮人、是它們養(yǎng)活了國(guó)家，這樣，它們就排除了勞動(dòng)者的作用，從而淡化了人的作用，竭力淡化階級(jí)的矛盾，甚至不承認(rèn)有階級(jí)的存在，使人們只去逐利而不顧其余，這樣，它們就可以世代安享奢華；也由此而形成了“金 錢至上”拜金主義主導(dǎo)的社會(huì)核心價(jià)值觀。原始社會(huì)中圖騰崇拜也在一定程度上反映著當(dāng)時(shí)互助共濟(jì)的核心價(jià)值。當(dāng)一種價(jià)值觀被人們普遍認(rèn)同，并在一定歷史時(shí)期居于統(tǒng)率地位時(shí)，這種價(jià)值觀就被稱作核心價(jià)值觀。價(jià)值觀是關(guān)于真與假、善與惡、美與丑、樂與苦、用與廢和是與非的取向和選擇。而人類的生存意義，不但要延續(xù)生命，更要把自己的思想觀念留給后人。動(dòng)物的生存意義是把生命延續(xù)下去，通過演化和競(jìng)爭(zhēng)法則把優(yōu)良的基因遺傳下去。它涉及到人為什么活著、人的本質(zhì)與社會(huì)性和個(gè)人在歷史與社會(huì)中的地位與作用等等基本問題。價(jià)值觀分為一般價(jià)值觀與核心價(jià)值觀。這些純美的社會(huì)生活和風(fēng)俗，蘊(yùn)涵了原始社會(huì)成員淳樸的價(jià)值觀。隨著在資本主義社會(huì)科技的發(fā)達(dá)和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展，人們不再相信君權(quán)神授，轉(zhuǎn)而追求人權(quán)，使能夠享受到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果的人的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大了。這其中既有馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀，也有形形色色的非科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀。一個(gè)人、一個(gè)民族能不能把握好自己，很大程度上取決于核心價(jià)值觀的引領(lǐng)。在破解這道世紀(jì)難題的過程中，許多地方已先后概括出了具有各自地方特色的核心價(jià)值觀，如北京提出的“愛國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德”，上海提出的“海納百川、追求卓越”，杭州提出的“讓我們生活得更好”等等。第一個(gè)“倡導(dǎo)”立足國(guó)家層面提出的要求。如何從中國(guó)國(guó)情實(shí)際出發(fā),把黨的領(lǐng)導(dǎo)、依法治國(guó)和人民當(dāng)家作主有機(jī)結(jié)合,構(gòu)建中國(guó)特色的政治文明,仍然任重道遠(yuǎn)?！焙椭C的真諦在于正確處理各民族、各階層、各領(lǐng)域的利益關(guān)系,縮小差別,化解矛盾,使每個(gè)國(guó)民的權(quán)益和尊嚴(yán)得到維護(hù)。自由、平等是維護(hù)人格尊嚴(yán)的客觀要求,是維護(hù)人權(quán)的核心內(nèi)容,是反對(duì)專制、特權(quán)、歧視、壓迫的精神武器。法治是獨(dú)裁、專制、特權(quán)的天敵?！疤煜屡d亡,匹夫有責(zé)。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天,尤其需要 強(qiáng)調(diào)誠實(shí)守信,切實(shí)維護(hù)生產(chǎn)者的信譽(yù)和消費(fèi)者的權(quán)益。自由、平等、公正、法治明確了我們要建設(shè)什么樣的社會(huì)，它們構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的根基。因此說，“三個(gè)倡導(dǎo)”符合歷史、合乎實(shí)踐，貼近民情、順乎民意，是現(xiàn)階段全國(guó)人民最大公約數(shù)的核心價(jià)值觀，具有強(qiáng)大的感召力、凝聚力和引導(dǎo)力。享樂主義、形式主義、奢靡之風(fēng)、官僚主義統(tǒng)稱“四風(fēng)”，歷來是執(zhí)政黨的頭號(hào)大敵。所以要始終對(duì)手中權(quán)力保 持敬畏之心。待人要誠懇和氣。作決策要因地制宜，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從群眾利益出發(fā)，從實(shí)際出發(fā)，不心浮氣躁，不好高騖遠(yuǎn)、急功近利，銘記“功成不必在我” 的教誨，樹立正確的政績(jī)觀。組工干部帶頭講誠信就是要對(duì)黨忠誠。堅(jiān)守我們的價(jià)值體系，堅(jiān)守我們的核心價(jià)值觀，必須發(fā)揮文化的作用?！?014年9月18日至19日，中共中央政治局委員、中央書記處書記、中宣部部長(zhǎng)劉奇葆在遼寧調(diào)研講話繼續(xù)深入挖掘和宣傳好我省各行各業(yè)涌現(xiàn)出的先進(jìn)典型和感人事跡，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀扎根荊楚大地，為建設(shè)文明湖北、加快“建成支點(diǎn)、走在前列”提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。由此觀之，無論是古代還是今天，誠信都被視為高尚的美德，為社會(huì)帶來正能量，激勵(lì)著這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族走向繁榮、走向富強(qiáng)。而青年教育就是人生教育的第一個(gè)扣子，青少年也是我們社會(huì)主義的接班人，是人生觀、世界觀、價(jià)值觀成型的時(shí)候，因此做好青少年的道德建設(shè)是一項(xiàng)重中之重的工作。包含其中的政治、宗教、文化總少不了交叉碰撞。只有用社會(huì)主義核心價(jià)值觀武裝學(xué)生的頭腦，才能弘揚(yáng)社會(huì)正氣，打壓歪風(fēng)邪氣。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)反邪教教育，具有重要的參考和借鑒作用。人們價(jià)值取向和社會(huì)思潮呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，在一定社會(huì)人群中出現(xiàn)了理想喪失、道德低下、誠信缺失等問題。十八大提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面的價(jià)值愿望和追求，為多元化時(shí)代凝聚思想共識(shí)指明了方向，同時(shí)也為治理邪教指明了方向。學(xué)校采取問卷調(diào)查、給家長(zhǎng)的一封信等方式，向?qū)W生、家長(zhǎng)開展反邪宣傳，了解有關(guān)教育效果和動(dòng)態(tài)，及時(shí)提出有針對(duì)性的改進(jìn)措施，有效堵塞反邪教育中的漏洞。（四）多渠道多途徑多舉措開展反邪教育為保障反邪教警示教育活動(dòng)扎實(shí)有效地開展，我校結(jié)合實(shí)際主要開展了下列活動(dòng)：充分利用升國(guó)旗儀式、黑板報(bào)、印發(fā)宣傳資料、簡(jiǎn)報(bào)等形式對(duì)師生開展反邪教宣傳教育活動(dòng)。班主任則定期開展反邪教主題班會(huì)，組織學(xué)生寫反邪教心得體會(huì)，幫助他們進(jìn)一步堅(jiān)定相信科學(xué)，遠(yuǎn)離邪教、反對(duì)邪教的信心。因此，為了深入開展反邪教教育活動(dòng)，并取得更大的實(shí)效，對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育，讓他們知道，我們的國(guó)家應(yīng)該成為什么樣的國(guó)家，我們的社會(huì)應(yīng)該成為什么樣的社會(huì)，我們的國(guó)民應(yīng)該成為什么樣的國(guó)民，知道了這些，并逐步引導(dǎo)他們培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀后，學(xué)生自然會(huì)跟邪教劃清界限。