【正文】 改組。（3）馬克思主義認(rèn)識(shí)論與黨的思想路線是統(tǒng)一的。（2）發(fā)展問題是經(jīng)濟(jì)問題，首先是發(fā)展中國(guó)家要發(fā)展的問題，其次也是發(fā)達(dá)國(guó)家的持續(xù)發(fā)展的問題，所以是帶有全球性的戰(zhàn)略問題。無產(chǎn)階級(jí)是民主革命的領(lǐng)導(dǎo)者。如果不分主次輕重，不抓重點(diǎn)，就會(huì)犯“均衡論”的錯(cuò)誤。區(qū)別表現(xiàn)在它們的內(nèi)容概念上不一樣，統(tǒng)一表現(xiàn)在它們的相互依存、相互滲透和轉(zhuǎn)化。解簡(jiǎn)答題時(shí)，有的考生認(rèn)為簡(jiǎn)單寫幾句就行，但實(shí)際答題時(shí)內(nèi)容不能太少，因?yàn)楹?jiǎn)答題也要答出一定的內(nèi)容，基本觀點(diǎn)要答全，各個(gè)觀點(diǎn)要做必要解釋，如果內(nèi)容答得太少，評(píng)卷時(shí)老師就不好給分了。土地革命前期：MZD思想形成，標(biāo)志：關(guān)于農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的理論。銅器、鐵器時(shí)代即農(nóng)業(yè)社會(huì)。第二，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。第二、生產(chǎn)力具有社會(huì)性。社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)以生產(chǎn)力的發(fā)展為最終動(dòng)因。社會(huì)意識(shí)或滯后或超前于社會(huì)存在。人口因素是指從事物質(zhì)資料生產(chǎn)和人類自身生產(chǎn)的人們的總和，包括人口的數(shù)量、構(gòu)成、分布、素質(zhì)等方面。另一方面是指真理與謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。實(shí)踐還改造了人的主觀世界，緞煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力，從而推動(dòng)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展。2認(rèn)識(shí)的主體：主體是指能動(dòng)的通過實(shí)踐改造客體的人。另一方面。理性認(rèn)識(shí)是人們通過抽象思維而得到的關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，具有間接性和抽象性兩個(gè)特點(diǎn)，包括概念、判斷和推理三種形式，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的高級(jí)階段。第二，辯證的否定是事物發(fā)展的決定性環(huán)節(jié)。另一方面，在質(zhì)變過程中，具有量的擴(kuò)張，即新質(zhì)要素在數(shù)量上迅速擴(kuò)大，直至新質(zhì)完全代替舊質(zhì)。量變和質(zhì)變的關(guān)系：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展變化的兩種狀態(tài)。2)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵。 為什么對(duì)立統(tǒng)一是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心?答：(1)唯物辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學(xué)理論體系。第三、矛盾解決形式的特殊性。它是舊事物賴以存在的因素，又是促進(jìn)舊事物滅亡的因素。從內(nèi)容上講，發(fā)展是新事物代替舊事物，是新陳代謝，除舊布新。3)社會(huì)主義建設(shè)要以物質(zhì)文明為基礎(chǔ)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。從意識(shí)的內(nèi)容上講：意識(shí)是對(duì)客觀存在的主觀映象。(2)唯物主義在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過程中主要經(jīng)歷了三種歷史形態(tài)：古代的樸素唯物主義，近代的形而上學(xué)唯物主義(亦稱機(jī)械唯物主義，其根本缺陷是：機(jī)械性、形而上學(xué)性、不徹底性，不徹底性就是它在歷史觀上是唯心主義的)，現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。?唯物主義與唯心主義的本質(zhì)區(qū)別是什么?(1)物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。(從內(nèi)容上看)：是辯證唯物主義和歷史唯物主義，是一個(gè)完整嚴(yán)密的科學(xué)體系，它是唯物論和辯證法的高度統(tǒng)一，是唯物辨證的自然觀和社會(huì)歷史觀的高度統(tǒng)一。另一種是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，它用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看世界，把世界的各種現(xiàn)象看作是各自孤立、靜止不變的東西，認(rèn)為世界是沒有矛盾的，是不會(huì)發(fā)展的，有變化也只是事物數(shù)量的增減或場(chǎng)所的變更，認(rèn)為這種變化純粹是外力推動(dòng)的結(jié)果。從1956年到“文化大革命”爆發(fā)前的十年中，在黨的指導(dǎo)思想上存在兩個(gè)趨向：一個(gè)是正確和比較正確的趨向，探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，產(chǎn)生了積極的理論成果，成為鄧小平理論的思想來源。******成立的偉大意義。(3)知識(shí)分子是科學(xué)文化知識(shí)的創(chuàng)造者和傳播者，是精神文明建設(shè)的重要力量。(2)封建主義是中同革命的另一個(gè)主要對(duì)象，這主要是因?yàn)椋褐袊?guó)封建主義的歷史延續(xù)了兩丁多年，封建主義的制度從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑，盤根錯(cuò)節(jié)，體系完備，基礎(chǔ)深厚。(3)是指********實(shí)踐，即在********理滄指導(dǎo)下，以建立********社會(huì)制度為最終目標(biāo)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。(1)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)是把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。答：中尉新民主主義革命是在半殖民地半封建的社會(huì)歷史條件下展開的，目的是建立新民主主義的社會(huì)和相應(yīng)的新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)與文化。所以，“一國(guó)兩制”不僅考慮到了港、澳、臺(tái)地區(qū)的現(xiàn)實(shí)，而且更考慮到了大陸的現(xiàn)實(shí)。實(shí)行“一國(guó)兩制”，既能實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，叉保留它們的差別，所以它是一種最佳方案。同民族資產(chǎn)階級(jí)主要是政治上的聯(lián)合和斗爭(zhēng)。中華民族資產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)具有兩面性的階級(jí)。機(jī)遇是指?jìng)€(gè)人價(jià)值在實(shí)現(xiàn)過程中出現(xiàn)的某種有利的偶然性。(4)堅(jiān)持改革開放，因?yàn)楦母镩_放是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的必由之路。新民主主義革命是社會(huì)主義革命的準(zhǔn)備，它的前途只能是社會(huì)主義，社會(huì)主義社會(huì)是新民主主義社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。(4)是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，是辯證法和形而上學(xué)兩種世界觀根本分歧的焦點(diǎn)。這個(gè)階段提出社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是公有制基礎(chǔ)上有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)的新理論。因此沒有進(jìn)行和平斗爭(zhēng)的可能性。答：承認(rèn)相對(duì)靜止有重要意義：(1)相對(duì)靜止是事物由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的必要條件，沒有在相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)的量變的積累，就不可能有質(zhì)的飛躍。革命的對(duì)象是帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義。另一方面，黨的思想路線是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的貫徹、運(yùn)用和具體體現(xiàn)。和平離不開發(fā)展，只有發(fā)展中國(guó)家獲得了發(fā)展，和平力量才能不斷地壯大，才有可能爭(zhēng)取比較長(zhǎng)期的和平，避免世昂大戰(zhàn)。因此，工農(nóng)聯(lián)盟的形成，就成為無產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)其領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，最大限度地孤立、打擊敵人的首要條件。唯物辯證法是“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一，要求看問題、辦事情既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)。既要看到主要矛盾，又不忽視次要矛盾。(2)“重點(diǎn)論”，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重抓住它的主要矛盾。因此，毛澤東明確指出：“農(nóng)民問題乃國(guó)民革命的中心問題”，“農(nóng)民力量，是中國(guó)革命的主要力量”，是中國(guó)革命的主力軍。這就要求充分重視農(nóng)民問題，解決他們最關(guān)心的土地問題，使黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭(zhēng)獲得最廣大的人力物力支援。答：(1)黨的思想路線是指導(dǎo)實(shí)際工作的認(rèn)識(shí)路線，其基本內(nèi)容是：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。在中國(guó)******人對(duì)中國(guó)革命基本問題進(jìn)行的長(zhǎng)期探索的基礎(chǔ)上。?答：(1)著眼于搞好整個(gè)國(guó)有經(jīng)濟(jì)，通過存量資產(chǎn)的流動(dòng)和重組，對(duì)國(guó)有企業(yè)實(shí)施戰(zhàn)略性改組。?答：中國(guó)的民主革命只能走武裝斗爭(zhēng)的道路，這是由中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)和中國(guó)革命的特點(diǎn)決定的。(4)中國(guó)新民主主義革命的任務(wù)是推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，奪取國(guó)家政權(quán)，這也決定了革命只能走武裝斗爭(zhēng)的道路。1992年，南方談話明確了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)等系列問題，“十四大”則對(duì)鄧小平理論的理論體系和內(nèi)容進(jìn)行了全面的論述。(3)關(guān)于革命的對(duì)象，從中國(guó)的具體實(shí)際出發(fā)，用經(jīng)濟(jì)條件決定政治態(tài)度的科學(xué)方法把中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)分為買辦資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)。?答：(1)“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的簡(jiǎn)明概括。?答：(1)無論是個(gè)人社會(huì)價(jià)值還是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，都必須具備一定的條件。個(gè)人價(jià)值在實(shí)現(xiàn)以前只是潛在的價(jià)值，只是一種可能性。這也要求無產(chǎn)階級(jí)及其政黨在同他們進(jìn)行聯(lián)合的同時(shí)，進(jìn)行必要的斗爭(zhēng)。無產(chǎn)階級(jí)及其政黨與他們的聯(lián)合，屬于利用敵人內(nèi)部矛盾性質(zhì)的聯(lián)合，對(duì)他們的反動(dòng)政策耍進(jìn)行針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)。因此，要使這些地區(qū)回歸祖國(guó)懷抱，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，必須有一個(gè)被幾個(gè)方面都能接受的方案，既堅(jiān)持維護(hù)國(guó)家主權(quán)的原則性，又體現(xiàn)高度的靈活性，有利于保持港、澳、臺(tái)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)穩(wěn)定，又不損害英、葡、美等國(guó)家在這些地區(qū)的利益。(2)新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)：沒收封建階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有。二是能源和交通，它們是支撐經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)。在經(jīng)濟(jì)上，控制、掌握中國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈，特別是對(duì)中國(guó)進(jìn)行的資本輸出，“直接地阻礙中國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展”。封建主義的統(tǒng)治也是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化與政治民主化的豐要障礙。從此，中國(guó)出現(xiàn)了一個(gè)完全新式的以********為目的、以馬克思主義為行動(dòng)指南的、統(tǒng)一的工人階級(jí)政黨，并在它的領(lǐng)導(dǎo)下，開始了偉大的********運(yùn)動(dòng)。蘇聯(lián)和東歐國(guó)家的}十會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也是鄧小平理論形成的歷史條件。唯物主義在歷史上存在三種形態(tài)，即古代樸素的唯物主義、近代形而上學(xué)的唯物主義和現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。4馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀理論。第二，它指出了物質(zhì)能為人們的意識(shí)所反映，堅(jiān)持了唯物主義的可知論，同不可知論劃清了界限。第三，離開物質(zhì)講運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主休，是唯心主義。2)世界統(tǒng)一于物質(zhì)，由此引出兩個(gè)對(duì)立觀點(diǎn)：唯心主義和唯物主義。發(fā)展從性質(zhì)上講，發(fā)展是一種前進(jìn)運(yùn)動(dòng)，即由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)的運(yùn)動(dòng)。發(fā)展從本質(zhì)上講，就是新事物代替舊事物。新事物否定了舊事物中腐朽過時(shí)的東西，吸收并發(fā)展了舊事物中積極的因素，添加了舊事物中不能容納的新的內(nèi)容，具有強(qiáng)大的生命力。一方面，普遍性存在于特殊性之中。②對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，也是理解和把握它們的關(guān)鍵。 質(zhì)和量、質(zhì)變與量變的含義及相互關(guān)系?答：質(zhì)：是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。量變和質(zhì)變是相互聯(lián)系的。如此量變、質(zhì)變，新的量變，質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化和交替，這就是事物發(fā)展變化的普遍規(guī)律，即質(zhì)量互變規(guī)律。第三，辯證的否定又是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一主要表現(xiàn)在：第一，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互聯(lián)系的。這是認(rèn)識(shí)論中的辯證法。認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。文化在狹義上專指精神文化。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，是歷史觀的基本問題。(1)人類社會(huì)是一個(gè)由許多矛盾構(gòu)成的復(fù)雜矛盾體系，其中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這兩對(duì)矛盾，構(gòu)成了人類社會(huì)的基本矛盾，成為社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。新的上層建筑的建立，保證了新的生產(chǎn)關(guān)系的形成和發(fā)展，從而解放了生產(chǎn)力，推動(dòng)了生產(chǎn)力和社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中發(fā)生或體現(xiàn)的人與人之間的關(guān)系叫生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了生產(chǎn)方式及其矛盾運(yùn)動(dòng)。第三，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。 共產(chǎn)主義的含義是什么?答：共產(chǎn)主義包含三方面含義：一是科學(xué)的思想體系。 MZD思想的科學(xué)含義是什么?怎么正確理解MZD思想?答：馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物——MZD思想。如果考生不知道答什么，哪怕只答自己的觀點(diǎn)，也要多答一些內(nèi)容。對(duì)這部分的重點(diǎn)，如處理人民內(nèi)部矛盾、人民民主專政涉及的國(guó)體和政體關(guān)系、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等，理解這些內(nèi)容時(shí)要善于總結(jié)規(guī)律，不要盲目背題，即使背下來也不見得能拿高分。唯物辯證法是“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一，要求看問題、辦事情既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)。因此，工農(nóng)聯(lián)盟的形成，就成為無產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)其領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，最大限度地孤立、打擊敵人的首要條件。在這兩者之中，發(fā)展問題是兩大主題的核心問題。答：新民主主義革命的路線是新民主主義革命理論的集中體現(xiàn)。（4）推進(jìn)以建立社會(huì)保障制度為重點(diǎn)的配套改革。因此沒有進(jìn)行和平斗爭(zhēng)的可能性。這個(gè)階段提出社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是公有制基礎(chǔ)上有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)的新理論。？答：新民主主義革命理論是～種適應(yīng)中國(guó)革命需要的嶄新的革命理論，其基本觀點(diǎn)主要有：（1）關(guān)于革命的性質(zhì)，是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的新民主主義革命。（7）關(guān)于革命的方式方法，提出統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)是中國(guó)革命的三大法寶。我們的社會(huì)主義是改革開放的社會(huì)主義，不堅(jiān)持改革開放，社會(huì)主義是沒有出路的。盡管這種偶然性也是受必然性所制約的，但對(duì)于具體的個(gè)人來說，卻是一種機(jī)遇。他們具有革命性的一面，又有易同敵人相妥協(xié)的一面，所以無產(chǎn)階級(jí)對(duì)這種動(dòng)搖性和不徹底性又要進(jìn)行必要的斗爭(zhēng)。而大資產(chǎn)階級(jí)從總體上說來，是中國(guó)革命的對(duì)象，只是在特定的條件下，其中某一集團(tuán)有可能成為無產(chǎn)階級(jí)的間接的暫時(shí)的同盟者。厶問題，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，必然涉及我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家的主權(quán)，涉及到港、澳、臺(tái)地區(qū)的歷史和現(xiàn)實(shí)，也涉及有關(guān)英國(guó)、葡萄牙、美周等國(guó)家在這些地區(qū)的利益?！耙粐?guó)兩制”，和平統(tǒng)一，既適應(yīng)了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的需要，叉充分照顧到港、澳、臺(tái)地區(qū)的歷史和現(xiàn)實(shí)的狀況，同時(shí)也妥善照顧到一些有關(guān)國(guó)家在這里的投資和其他利益，是一個(gè)各方都能接受的最佳方案。沒收蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫?yàn)槭椎膲艛噘Y本歸新民主主義的同家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。？答：在馬克思主義理論巾，共產(chǎn)主義這一概念主要有三個(gè)含義：（1）是指共產(chǎn)豐義理論，即由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義的理論或思想體系。（2）封建主義是中同革命的另一個(gè)主要對(duì)象，這主要是因?yàn)椋褐袊?guó)封建主義的歷史延續(xù)了兩丁多年，封建主義的制度從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑，盤根錯(cuò)節(jié)，體系完備，基礎(chǔ)深厚。（3）知識(shí)分子是科學(xué)文化知識(shí)的創(chuàng)造者和傳播者，是精神文明建設(shè)的重要力量。從1956年到“文化大革命”爆發(fā)前的十年中，在黨的指導(dǎo)思想上存在兩個(gè)趨向：一個(gè)是正確和比較正確的趨向，探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，產(chǎn)生了積極的理論成果，成為鄧小平理論的思想來源；一個(gè)是錯(cuò)誤的趨向，這種趨向的最終結(jié)果發(fā)展為“吝化大革命”，錯(cuò)誤趨向所積累的教訓(xùn)，也成為了鄧小平理論形成的歷史條件。實(shí)現(xiàn)以積極健康、豐富多彩、服務(wù)人民為主要要求的文化生活質(zhì)量的顯著提高。(2)教育是現(xiàn)代科技發(fā)展的智力基礎(chǔ)。建設(shè)立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)、繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)、吸取外國(guó)文化有益成果的社會(huì)主義精神文明。在對(duì)外開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，思想政治工作只能加強(qiáng)，不能削弱。黨的十五大把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想。(3)這是顯示社會(huì)主義制度優(yōu)越性和鞏固社會(huì)主義制度的需要。(2)最終說服不相信社會(huì)主義的人要靠我們的發(fā)展。就是說，人們只能在生產(chǎn)力所決定和所允許的范圍之內(nèi)逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。因此，堅(jiān)持“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)，首先必須堅(jiān)持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。一切違背“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的，就絕不是社會(huì)主義的，也不是社會(huì)主義所需要和允許的。社會(huì)穩(wěn)定是發(fā)展經(jīng)濟(jì)和順利進(jìn)行改革必不可少的條件，是發(fā)展和改革的前提。(1)四項(xiàng)基本原則，是指堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論。1社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的方根內(nèi)容及簡(jiǎn)明概括是什么?(1)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線是：“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富