【正文】 三、創(chuàng)造性地運用馬克思主義馬克思主義的基本原理是“放之四海而皆準(zhǔn)”，但必須與各國的具體實際相結(jié)合。一、毫不動搖的堅持馬克思主義馬克思主義哲學(xué)并不是憑空產(chǎn)生的，而是對于一切之前哲學(xué)歷史的總結(jié)和創(chuàng)新，歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的重要哲學(xué)流派、哲學(xué)思想和哲學(xué)家都對馬克思哲學(xué)產(chǎn)生了不可忽視的影響，其中較為突出的是德國古典哲學(xué)中的兩位代表人物——黑格爾和費爾巴哈，黑格爾是歐洲近代唯心主義哲學(xué)的集大成者，其辯證法的思想在哲學(xué)史上具有重要地位，而馬克思恰恰是批判地吸收了黑格爾的辯證法思想，并將辯證法有機地創(chuàng)新地與唯物主義相結(jié)合，形成了馬克思哲學(xué)的辯證唯物主義。(2)主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一正確理解主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系要用唯物的、辯證的觀點去思考和把握。（2）自然規(guī)律與社會規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別自然與社會都有其自身的發(fā)展規(guī)律。矛盾也因此格外突出，成為社會的矛盾。而人們的實踐活動總是受著真理尺度和價值尺度的制約。思想活躍，人脈好，時機對，很可能造就一個成功人士。其次，對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。因此，我根據(jù)實際情況，一方面現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)。從實際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實際出發(fā)，從特定的社會歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來面目認識而不附加任何外部的主觀成分。用理論指導(dǎo)實踐，在實踐中發(fā)展理論，用實踐去檢驗真理。馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義，是我們觀察世界和一切客觀事物的“望遠鏡”和“顯微鏡”。一、深刻理解馬克思主義哲學(xué)的重大意義哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，屬于意識形態(tài)范疇。這里我想強調(diào)一下“個性”，因為我們受“儒家”思想的“中庸之道”影響較深，不太鼓勵個性的張揚。所以正在郁悶的我們更要打牢基礎(chǔ)，要知道“學(xué)業(yè)才識，不日進，則日退！”五、量變與質(zhì)變的關(guān)系；這其實也是我們?yōu)槿颂幨婪N的“度”的道理。所以我們既不能一再的謙讓，也不要拼個你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關(guān)系。是的，哲學(xué)并沒有為我們指明向哪個方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。這里我想強調(diào)一下“個性”，因為我們受“儒家”思想的“中庸之道”影響較深，不太鼓勵個性的張揚。而像“管理學(xué)”，雖然我們不是高層管理者，卻仍處在一種管理與被管理的關(guān)系中，知道如何“管理”也就知道了如何“被管理”，比如管理學(xué)中有個“例外原則“：即領(lǐng)導(dǎo)一般只抓最好的和最差的，所以你要想擁有更多機會，就要努力做的最好。在生活中，就要特別注意這個“度”：對人別太苛刻，那樣會讓人無法與你相處——也不能太軟弱、沒主見，這樣大家總是充當(dāng)保護的角色，在困難的時候又沒法得到你應(yīng)有的支持，當(dāng)然也不愿和你呆在一起；對自己別太苛刻，那樣活著會很累，而且在很多情況下是逼著自己比別人強，最后贏了別人輸了自己——也不能太放縱，人都有惰性，誰都知道呆著輕松，可還得逼著自己盡量克服這種惰性，在年輕的時候多學(xué)一點東西。另外，辦事要有計劃、合理安排時間就能提高效率。所以我們首先應(yīng)該正確面對他們，承認“矛盾”的積極作用，既然“問題”在所難免，為什么我們不把這看作一次提高能力的機會哪？反正我對電腦硬件的知識的了解，都是從解決家里電腦的問題學(xué)來的。是的，哲學(xué)并沒有為我們指明向哪個方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。只要我們堅持改革開放的政策不動搖，與時俱進，開拓創(chuàng)新的精神不懈怠，我們的祖國就一定能夠一天天變得強大起來。而弱小的事物如果優(yōu)化機制、調(diào)整結(jié)構(gòu)，就會成為小而強的事物。大量的事實不勝枚舉：周朝一統(tǒng)天下，可謂地大物博，但是，到了周幽王時期，卻被一個北方的小小的游牧民族所滅，只落得“不覺胡塵滿玉樓”的哀嘆。人民的利益不是一個標(biāo)簽, 不是一個抽象的問題, 而是最現(xiàn)實、最生 動、最感性的東西。不 能用本本去支配實踐,而要用實踐去發(fā)展本本。在巴黎公社存在的日子里, 盡管他對公社的事業(yè)十分關(guān)注,傾注了最大的熱情,但他始終認為,身居倫敦, 對巴黎事件的直接參加者發(fā)號施令是根本不行的。馬克思主義使人類真正從蒙 昧中睜開眼睛, 推動人類意識實現(xiàn)了大覺醒, 引導(dǎo)人類社會發(fā)生了大變革。解放思想、實事求是, 是引導(dǎo)社會前進的強大動力, 是馬克思主義的精髓。馬克思主義理論的每一次重大突破, 社會主義實踐的每一次 歷史性飛躍,都是馬克思主義基本原理與具體實踐相結(jié)合進行理論創(chuàng)新的結(jié)果。從中不難體會到，不少人對事物的看法都存在著這樣一個共性：認為愈是大的東西就愈強，愈是小的東西就愈弱，因此，也就有了“強大”與“弱小”這一對反義詞，而且，被世人普遍接受與認可。在自然界，人們也普遍認為外形越大的愈是強，如：強壯的大象、威風(fēng)凜凜的大老虎......但是，大象的天敵卻是熱帶叢林里的小小的螞蟻，而微小的病菌卻足以讓威風(fēng)凜凜的老虎斃命。當(dāng)今之中國，無論在地域上、人口上，在世界上是絕對的、無可非議的大國，但是，我們的強國之路還很長，相對于我們大而強、富而美的目標(biāo)還有不小的差距。試說馬克思主義哲學(xué)在生活中的應(yīng)用－－學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)心得一提到馬克思主義哲學(xué)，我們這些年輕人不禁想起在校時枯燥的政治課：老師在前面高談闊論，我們就趴在桌子上睡覺，通常大家都把它的乏味度提的比高數(shù)還高，數(shù)學(xué)題至少還有幾個“書生”（也就是“呆子”）啃的津津有味，而馬列主義NOWAY，NOONE！當(dāng)然，在校園的中愜意、浪漫了幾年的我們，終究會走出象牙塔，跌進這個復(fù)雜、快節(jié)奏的社會，每天在這個充滿金錢、利益的“江湖”中面對各種矛盾、處理各種關(guān)系。生活中這樣的例子無處不在，而這就是馬克思主義哲學(xué)的唯物辨證法的分析對象、辯證思維方法應(yīng)用對象。所以我們既不能一再的謙讓，也不要拼個你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關(guān)系。所以正在郁悶的我們更要打牢基礎(chǔ)，要知道“學(xué)業(yè)才識，不日進，則日退！”五、量變與質(zhì)變的關(guān)系；我對這點的認識是比較深刻的，這也是來自鋼琴的學(xué)習(xí)，因為我這個人興趣比較廣泛，音樂、美術(shù)、英語、乒乓球、攝影樣樣喜歡，但因為小時候沒有機會接觸，總想找個什么機會彌補，后來終于知道了青年宮有這樣的鋼琴成人班，便歡天喜地的報了名，開始還挺新鮮，可每天最少得練一個小時，真是沒辦法堅持，而且老師說至少的彈兩年才能像點樣子——還得聰穎好學(xué)，后來沒倆月我就退學(xué)了。也許是因為書本上學(xué)到的東西真的與實際相差太大，或認為有些科目如“馬克思主義哲學(xué)”、“高數(shù)”、“管理學(xué)”一類的根本沒有什么實際的用處，總之是沒什么興趣，我們基本上都是被逼學(xué)習(xí)，單單為了“考”而學(xué)。八、現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系現(xiàn)象必然與本質(zhì)有一定的聯(lián)系，哪怕是假象也只是本質(zhì)的一種特殊表現(xiàn)；所以觀察一個人的言談舉止，必然能夠了解它的部分內(nèi)心活動。有用武之地的“英雄”們，在放電的同時別忘充電；沒機會放電的同志們更應(yīng)該抓緊機會充電。二、矛盾是事物發(fā)展的動力；“矛盾”可以泛指為“問題”、“困難”。而一個問題、一個矛盾又有一方起著決定性的，或是一方比較重要，只要把握好解決問題的關(guān)鍵也會事倍功半。六、必然和偶然的關(guān)系；我們總是抱怨機會太偶然，再輪到自己頭上可能性就更小了，卻沒有想到偶然中又蘊藏著必然。有用武之地的“英雄”們，在放電的同時別忘充電；沒機會放電的同志們更應(yīng)該抓緊機會充電。馬克思主義哲學(xué)理論博大精深，其來源于實踐又指導(dǎo)實踐，是在實踐中豐富發(fā)展的普遍真理，它不僅對我們正確認識人類社會發(fā)展的歷史趨勢具有深遠的意義，而且對我們建設(shè)社會主義和諧社會具有理論的可操作性的重要指導(dǎo)作用。正確認識世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展，量變與質(zhì)變的關(guān)系，深刻理解事物發(fā)展的前進性和曲折性。關(guān)鍵要在領(lǐng)會其精髓上下功夫，緊緊把握基本原理，堅持理論聯(lián)系實際，把理論同實踐相結(jié)合，學(xué)以致用。重視事實，抓住“堅定不移”和“始終一貫”。首先，事物之間的聯(lián)系具有其客觀性和普遍性。存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。所謂檢驗真理，就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相符合以及符合的程度。任何活動都是在上述真理尺度和價值尺度的共同制約下進行的，因此，任何成功的實踐都必然是真理尺度和價值尺度的統(tǒng)一。因此我覺得，促進大學(xué)生自我道德的提升不如直接大力促進大學(xué)生自我能力的提升。意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑。正是毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)全黨同曾在黨內(nèi)占統(tǒng)治地位的把馬克思主義教條、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向，進行了堅決地斗爭，在危難中挽救了革命，挽救了黨，建立了新政權(quán)和社會主義國家。在中國正是以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨把馬克思主義的基本原理同中國具體實際相結(jié)合，成功地開辟了一條農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路，并在我們這個經(jīng)濟文化十分落后的國家，成功地完成了社會主義改造，建立了社會主義制度。它總是把握客觀情況的變化，總結(jié)人民群眾不同歷史時期的新鮮經(jīng)驗，吸取當(dāng)代科學(xué)文化的最新成果，不斷豐富自己，發(fā)展自己。一切從實際出發(fā)，說到底，就是要做到實事求是。其次，對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。就是說，人們遵循著一定的認識去實踐，就可以引出現(xiàn) 實的結(jié)果，把主觀的東西表為客觀的事實。（2）自然規(guī)律與社會規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別自然與社會都有其自身的發(fā)展規(guī)律。無論是物 質(zhì)決定意識還是意識反作用于物質(zhì)都離不開社會實踐，只能 在實踐中發(fā)生與實