【正文】 無論是物 質(zhì)決定意識(shí)還是意識(shí)反作用于物質(zhì)都離不開社會(huì)實(shí)踐，只能 在實(shí)踐中發(fā)生與實(shí)現(xiàn)。就是說，人們遵循著一定的認(rèn)識(shí)去實(shí)踐，就可以引出現(xiàn) 實(shí)的結(jié)果，把主觀的東西表為客觀的事實(shí)。一切從實(shí)際出發(fā)，說到底，就是要做到實(shí)事求是。在中國(guó)正是以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義的基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，成功地開辟了一條農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路，并在我們這個(gè)經(jīng)濟(jì)文化十分落后的國(guó)家，成功地完成了社會(huì)主義改造，建立了社會(huì)主義制度。實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑。因此我覺得，促進(jìn)大學(xué)生自我道德的提升不如直接大力促進(jìn)大學(xué)生自我能力的提升。所謂檢驗(yàn)真理，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度。首先，事物之間的聯(lián)系具有其客觀性和普遍性。關(guān)鍵要在領(lǐng)會(huì)其精髓上下功夫，緊緊把握基本原理，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，把理論同實(shí)踐相結(jié)合，學(xué)以致用。馬克思主義哲學(xué)理論博大精深，其來源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐，是在實(shí)踐中豐富發(fā)展的普遍真理，它不僅對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的歷史趨勢(shì)具有深遠(yuǎn)的意義，而且對(duì)我們建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)具有理論的可操作性的重要指導(dǎo)作用。六、必然和偶然的關(guān)系；我們總是抱怨機(jī)會(huì)太偶然，再輪到自己頭上可能性就更小了，卻沒有想到偶然中又蘊(yùn)藏著必然。二、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力；“矛盾”可以泛指為“問題”、“困難”。八、現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系現(xiàn)象必然與本質(zhì)有一定的聯(lián)系，哪怕是假象也只是本質(zhì)的一種特殊表現(xiàn)；所以觀察一個(gè)人的言談舉止，必然能夠了解它的部分內(nèi)心活動(dòng)。所以正在郁悶的我們更要打牢基礎(chǔ)，要知道“學(xué)業(yè)才識(shí)，不日進(jìn)，則日退！”五、量變與質(zhì)變的關(guān)系；我對(duì)這點(diǎn)的認(rèn)識(shí)是比較深刻的，這也是來自鋼琴的學(xué)習(xí)，因?yàn)槲疫@個(gè)人興趣比較廣泛，音樂、美術(shù)、英語、乒乓球、攝影樣樣喜歡，但因?yàn)樾r(shí)候沒有機(jī)會(huì)接觸，總想找個(gè)什么機(jī)會(huì)彌補(bǔ)，后來終于知道了青年宮有這樣的鋼琴成人班，便歡天喜地的報(bào)了名，開始還挺新鮮，可每天最少得練一個(gè)小時(shí)，真是沒辦法堅(jiān)持，而且老師說至少的彈兩年才能像點(diǎn)樣子——還得聰穎好學(xué)，后來沒倆月我就退學(xué)了。生活中這樣的例子無處不在，而這就是馬克思主義哲學(xué)的唯物辨證法的分析對(duì)象、辯證思維方法應(yīng)用對(duì)象。當(dāng)今之中國(guó)，無論在地域上、人口上，在世界上是絕對(duì)的、無可非議的大國(guó)，但是，我們的強(qiáng)國(guó)之路還很長(zhǎng)，相對(duì)于我們大而強(qiáng)、富而美的目標(biāo)還有不小的差距。從中不難體會(huì)到，不少人對(duì)事物的看法都存在著這樣一個(gè)共性：認(rèn)為愈是大的東西就愈強(qiáng)，愈是小的東西就愈弱，因此，也就有了“強(qiáng)大”與“弱小”這一對(duì)反義詞，而且，被世人普遍接受與認(rèn)可。解放思想、實(shí)事求是, 是引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力, 是馬克思主義的精髓。在巴黎公社存在的日子里, 盡管他對(duì)公社的事業(yè)十分關(guān)注,傾注了最大的熱情,但他始終認(rèn)為,身居倫敦, 對(duì)巴黎事件的直接參加者發(fā)號(hào)施令是根本不行的。人民的利益不是一個(gè)標(biāo)簽, 不是一個(gè)抽象的問題, 而是最現(xiàn)實(shí)、最生 動(dòng)、最感性的東西。而弱小的事物如果優(yōu)化機(jī)制、調(diào)整結(jié)構(gòu)，就會(huì)成為小而強(qiáng)的事物。是的，哲學(xué)并沒有為我們指明向哪個(gè)方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。另外，辦事要有計(jì)劃、合理安排時(shí)間就能提高效率。而像“管理學(xué)”，雖然我們不是高層管理者，卻仍處在一種管理與被管理的關(guān)系中，知道如何“管理”也就知道了如何“被管理”，比如管理學(xué)中有個(gè)“例外原則“：即領(lǐng)導(dǎo)一般只抓最好的和最差的，所以你要想擁有更多機(jī)會(huì)，就要努力做的最好。是的，哲學(xué)并沒有為我們指明向哪個(gè)方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。所以正在郁悶的我們更要打牢基礎(chǔ)，要知道“學(xué)業(yè)才識(shí)，不日進(jìn)，則日退！”五、量變與質(zhì)變的關(guān)系；這其實(shí)也是我們?yōu)槿颂幨婪N的“度”的道理。一、深刻理解馬克思主義哲學(xué)的重大意義哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，屬于意識(shí)形態(tài)范疇。用理論指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)展理論，用實(shí)踐去檢驗(yàn)真理。因此，我根據(jù)實(shí)際情況，一方面現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)。思想活躍，人脈好，時(shí)機(jī)對(duì)，很可能造就一個(gè)成功人士。矛盾也因此格外突出，成為社會(huì)的矛盾。(2)主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一正確理解主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系要用唯物的、辯證的觀點(diǎn)去思考和把握。三、創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義馬克思主義的基本原理是“放之四海而皆準(zhǔn)”，但必須與各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合。一切從實(shí)際出發(fā)一切從是實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察 和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要 求和具體體現(xiàn)。認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際聯(lián)系 檢驗(yàn) 真理，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀合的程度。主要 表現(xiàn)在：意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性，具有創(chuàng)造性，具有指導(dǎo) 實(shí)踐改造客觀世界的作用與具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理 活動(dòng)的作用。人們要正確發(fā)揮主 觀能動(dòng)作用應(yīng)當(dāng)注意：首先從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事 物的發(fā)展規(guī)律。實(shí)踐的價(jià)值尺度是人們 在實(shí)踐中所必須遵循的，以滿足人們的需要為內(nèi)容，特定的 實(shí)踐目標(biāo)。事物的對(duì)立統(tǒng)一首先，事物之間的聯(lián)系具有其客觀性和普遍性。真正的馬克思主義者必須根據(jù)現(xiàn)情反復(fù)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)，從實(shí)踐中來到實(shí)踐中去，干中學(xué)，實(shí)踐中探索，如果不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。第四篇：學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)心得體會(huì)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)心得體會(huì)縱觀歷史，俯瞰天下，無論有多少紛紜繁雜的學(xué)術(shù)理論，馬克思主義是迄今為止最科學(xué)、最嚴(yán)謹(jǐn)、最有生命力的理論體系。規(guī)律是客觀的，客觀性是規(guī)律的根本特點(diǎn)，他的存在不依賴于人的意識(shí)。從實(shí)踐的特點(diǎn)上看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接顯示性的特點(diǎn)。而任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。馬克思主義在是無產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)的指路明燈，他以建設(shè)共產(chǎn)主義理想社會(huì)為最終追求，在世界新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)程中不斷證明其正確性和指導(dǎo)意義。對(duì)于我們當(dāng)代大學(xué)生來說，我們?cè)诓痪玫膶砭鸵饺肷鐣?huì)，成為建設(shè)社會(huì)主義的棟梁。而我們?cè)谡J(rèn)知事物或是了解一個(gè)人時(shí)，應(yīng)該全面分析各種現(xiàn)象，因此與一個(gè)人交往要注意別過分相信“第一印象”，那只是某時(shí)某地某種環(huán)境下給你留下的某個(gè)印象。在與同事、朋友交往中同樣難免出現(xiàn)一些矛盾，我們也不要千方百計(jì)掩飾或一次次的僅僅通過自己的讓步來避免矛盾的激化。我認(rèn)為工作的確需要?jiǎng)e人認(rèn)可，但沒必要太刻意，你只要平和心態(tài)、干凈利索的把手頭的活干好，別人也會(huì)通過你表現(xiàn)出來的多種現(xiàn)象了解你的本質(zhì)的。這其實(shí)也是我們?yōu)槿颂幨婪N的“度”的道理。二、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力；“矛盾”可以泛指為“問題”、“困難”。目前世界上，經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)如，德國(guó)，他們的國(guó)土面積也僅僅是中國(guó)的1/30，人口也僅僅相當(dāng)于一個(gè)山東省的人口，但是，他們的經(jīng)濟(jì)總量確排在了我們的前頭，這個(gè)差距該是多么的大？再拿擁有1700萬平方公里國(guó)土的俄羅斯，比較歷史上被我們稱為“彈丸之國(guó)”，只有37萬平方公里國(guó)土的日本，他們的GDP卻僅次于特“超級(jí)大國(guó)”美國(guó)，排世界第二的位置，而俄羅斯卻被遠(yuǎn)遠(yuǎn)的甩在了后邊，在經(jīng)濟(jì)上淪為三流國(guó)家。聯(lián)想到日常生活中，人們對(duì)于大小、強(qiáng)弱的認(rèn)識(shí)，就萌生了用辯證唯物主義對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)也談?wù)劥笈c小、強(qiáng)與弱這對(duì)矛盾的對(duì)立統(tǒng)一體。當(dāng)前,解放思想、實(shí)事求是,就是要在黨的基本 理論的指導(dǎo)下, 一切從實(shí)際出發(fā), 自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做 法和體制中解放來, 從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來, 從主 觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。馬克思是怎樣對(duì)待自己創(chuàng)立的理論的呢?他在自己理論活動(dòng)的初期就申明:“ 我們不想教條式地預(yù)料未來, 而只是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界。馬克思指出:“ 人民最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想 里 ”。大與小，其實(shí)是對(duì)立統(tǒng)一的一對(duì)矛盾體。此時(shí)，我們是多么希望有一雙洞穿一切的慧眼呀！透過虛假的外在現(xiàn)象直見本質(zhì)，或是持一柄降妖除魔的利劍，一切困難迎刃而解。一大堆問題撲面而來，到底哪個(gè)是最重要的、最關(guān)鍵的、影響最大的，把所有的時(shí)間精力都集中起來，別的問題到要讓路，解決了這個(gè)關(guān)鍵問題是不是其他的就迎刃而解了哪！或者一些小問題辦不好就算了，人不可能面面俱到，只要沒什么大的原則性的錯(cuò)誤就行了，完美主義者是最累的。而其他那些看起來沒什么實(shí)際應(yīng)用的科目，恰恰也是普遍應(yīng)用在工作生活之中的。年輕朋友們，讓我們向著遠(yuǎn)方的理想，拚搏奮斗吧，世界是屬于我們的！學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的心得體會(huì)上高中時(shí)簡(jiǎn)單地學(xué)習(xí)了一些哲學(xué)常識(shí)，進(jìn)入大學(xué)后我們又要深入的學(xué)習(xí)些哲學(xué)知識(shí)，對(duì)工作和學(xué)習(xí)有很好的指導(dǎo)意義。另外，辦事要有計(jì)劃、合理安排時(shí)間就能提高效率。學(xué)習(xí)馬克思哲學(xué)心得我是一名共產(chǎn)黨員,也是一名馬克思主義者,系統(tǒng)學(xué)習(xí)過馬克思主義哲學(xué),政治經(jīng)濟(jì)學(xué),毛澤東思想,鄧小平理論,是很認(rèn)真的學(xué)習(xí)的,首先是非常熟悉“本文”也就是基本教材,因?yàn)檎軐W(xué)是高度抽象的學(xué)說,如果不熟悉,不熟練,我開始是理解了馬克思主義哲學(xué),但是談不上信仰或者忠誠(chéng),自己的思想也是一直想找到比馬克思主義更有道理的學(xué)說呢?帶著這樣的思想,我慢慢除了理解外,開始真正的信仰馬克思主義的,除了“面向本文”以外,馬克思的辯證法,唯物論一直認(rèn)為人類的實(shí)踐是最關(guān)鍵的,還要聯(lián)系身邊發(fā)生的事情,看黨中央的各項(xiàng)政策,比如:現(xiàn)在建立節(jié)約型社會(huì),和諧社會(huì),實(shí)際上就反映