讀顏氏家訓(xùn)心得體會[推薦五篇](更新版)
【正文】 《庭誥》為子弟設(shè)計(jì)處世方針，從志向的確立到日常生活待人接物等，都作了詳細(xì)規(guī)定。顏之推在他的《顏氏家訓(xùn)常日裸袒挽歌，連文帝召見也是“醉醒乃見”。 第三，顏含清廉雅正，治家教子，素為整嚴(yán)，甚至拒絕了權(quán)傾一時的桓溫的兒女婚姻。 當(dāng)然，家訓(xùn)著作者高尚的言行品德，鮮活的人格魅力，會直接成為家族中引以為傲和家族成員效仿的楷模。統(tǒng)治者為了拉攏士族，也為了提高自身門弟和家族的文化修養(yǎng)，而積極和士族聯(lián)姻，以致“賣女納財，買婦輸絹，比量父祖，計(jì)較錙銖，責(zé)多還少”。高此者，便當(dāng)罷謝，偃仰私庭。他在《顏氏家訓(xùn)”可見顏氏的家族傳統(tǒng)對顏之推的影響極為深刻。因此，各種家族文化包括譜牒、家訓(xùn)、書法等則成為這一時期最燦爛的奇葩。在這一背景下，宗族鄉(xiāng)里的制勝法寶除了門閥以外，還必須依靠家族文化來為后世子孫乃至整個家族謀利?！倍凇段恼隆菲疲骸拔峒沂牢恼?，甚為典正，不從流俗。顏之推對此也有進(jìn)一步的論證。顏之推結(jié)合自己的亂世經(jīng)歷，從祖先的訓(xùn)誡中悟出了亂世為官之道：“仕宦稱泰，不過處在中品，前望五十人，后顧五十人，足以免恥辱，無傾危也。 顏之推生活在門閥政治業(yè)已衰落的南北朝后期，但是作為門閥政治附屬品的門弟婚姻依然存在?！边@種家風(fēng)體現(xiàn)了顏氏家族在婚宦問題上的中庸處世哲學(xué)，也是在朝代更替頻繁的兩晉南北朝時期，家族生存和自我保護(hù)的一種方法?！? 其次，他“雅重行實(shí)，抑絕浮偽”，堅(jiān)持修身明道，而不信巫術(shù)?？上ь佈又昂蔑嬀?，不護(hù)細(xì)行”，本性“疏誕”，“不能取容當(dāng)世”，“辭意激揚(yáng)，每犯權(quán)要”而又自負(fù)才學(xué)，面折廷爭，直吐胸臆，遭人嫉恨，故而為官三起三落，歷盡坎坷”。’” 顏延之的這種行為，表面上看是文人的真率，甚至有些“矯情”，但也算是記住了祖宗顏含的教誨，少欲知足，學(xué)顏回身居陋巷，自得其樂。其《庭誥》就近乎悔過書。顏延之告誡子弟要做的，與他自己的行為正好相反，由此可見顏延之并不是真的放縱自己，他醉酒只不過是在現(xiàn)實(shí)面前采取的不得已而為之的解脫方式。是以昔之善為士者，必捐情反道，合公屏私。欲求子孝必先慈，將責(zé)弟悌務(wù)為友。顏之推的《顏氏家訓(xùn)》繼承了“靖侯成規(guī)”和《庭誥》的主要思想，擴(kuò)展了家訓(xùn)的范疇，內(nèi)容更加廣泛系統(tǒng)，學(xué)術(shù)性也更強(qiáng)。 第9頁 共
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