【正文】 律價值與生活價值的錯位。當下的生活世界是無法脫離法律目光的審視和考量而存在的。當美國的總統(tǒng)選舉陷入僵局時，是作為正義化身的最高法院一錘定音決定布什和戈爾孰是總統(tǒng)。我期待著有那么一天，法律的精神信仰會以一種“潤物細無聲”的姿態(tài)悄然進入民眾的內(nèi)心深處，生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，直至成為華夏大地全體公民的精神支柱。反過來，其他的知識卻更為專業(yè)化和職業(yè)化，比如醫(yī)生看病。就是因為法律是成年人的學問。那種沒有生活根基，不關(guān)切人生，不食人間煙火的法，不是人法而是神法。但有一點可以肯定，一般說來，人越老越成年。始后人隨年長而長知，人到成年后，基本上習得了風俗習慣，懂得了人情世故，被社會化了，成熟了，成型了，能在社會中生活了。相反，如果信以為國家超凡至圣，全知全能，大公無私，除了人民的利益以外沒有任何自己的私利，權(quán)力取之于民用之于民，因而用不著權(quán)力制約和權(quán)力監(jiān)督。善良的人們往往缺乏法律意識。 另一方面，正是因為假定人性善，好人不會做壞事，用不著法律規(guī)則，法律也沒有規(guī)定，因而人們背信棄義，不受“上帝”懲罰；違反合同，不承擔違約責任；損人利己，不損害賠償；殺人越貨，不罰當其罪；等等。從這個角度看，人性惡是法律的基礎(chǔ)，也是法律的淵源，有壞人才有法律，從根本上說，法律就是一套對付壞人的規(guī)則制度。我覺得就有必要首先研究這個“人”是什么。法律是規(guī)則和原則統(tǒng)一。因此，作為普及法律知識、弘揚法治精神的一項基礎(chǔ)性工作，開展法制宣傳教育，是構(gòu)建社會主義和諧社會的內(nèi)在要求和重要保障。法律與生活演講稿 一切人類理性的發(fā)展都依賴于法律。在我們國家的憲法中規(guī)定，1999年憲法修正案：構(gòu)建社會主義和諧社會，必須充分發(fā)揮法治的重要作用，樹立社會主義法治理念，增強全社會法制意識。由是觀之，吾國吾民依然無法擺脫社會規(guī)則之清朗。法律是人的行為規(guī)則，法律要規(guī)范人的行為。如人會背信棄義，所以要規(guī)定誠實信用；會出爾反爾，所以要簽訂合同；會損人利己，所以要規(guī)定損害賠償；會殺人越貨，所以要罰當其罪，等等。從這個角度看，人性善的假定，好人理論，往往會導致法律虛無主義。所以在人們的日常交往中，要區(qū)分善惡，識別好壞，“先小人后君子”而不是“先君子后小人”，害人之心不可有，但防人之心不可無，這是生活的態(tài)度，也是法律的態(tài)度。這是壞的出發(fā)點導致好的結(jié)果，可謂忠言逆耳利于行，置之死地而后生。人之初，蒙昧無知，天法無天。 至于怎樣才算成年，不可能有劃一的標準。法律是生活的百科全書，它要告訴人們?yōu)槿颂幨乐剑私游镏?，安身立命之道，為此，法律必須生活化、世俗化。為什么法律知識和文化知識、科普知識能夠相提并論呢。例如陪審員制度，把那些最了解情況的，最有代表性的老百姓選舉為陪審員，這些陪審員往往不是什么法律專家，有的甚至根本不知道法律是何物，可是他的權(quán)力和法官是一樣的，這就說明法律并不需要專業(yè)化。法律是老百姓的生活法則，絕不是高超無用的屠龍之技。美國著名法史學家伯爾曼說，法律必須被信仰，否則他將形同虛設(shè)。法治是人類交往與社會生活中的一種德行。法律雖然擔負著設(shè)計生活流程的任務(wù)，但是，我們不能單純把法律當作組織日常生活的工具。）法律是一種生活知識，法律意圖是一種生活意圖。建立真正的法，建立一種真正公正的和自由的社會制度，似乎表現(xiàn)為社會道德的義務(wù)。中國的調(diào)解者發(fā)生了這樣的作用：他把互不理解的當事人聯(lián)系到一起，從另一角度來看，他們不僅僅建立了當事人的聯(lián)系，確定了事實上的問題，尤其是提出了合理的解決方案——甚至是可能的和建議性的決定——動用了強有力的政治、經(jīng)濟、社會和道德上的壓力，并施加于一方或雙方當事人身上，使他們最終保留小的爭議但達成‘自愿的’一致意見”①這種調(diào)解制度與儒家的觀念有密切的聯(lián)系。因此，站在儒家的立場上，“非訟”“厭訟”就是必然的了。因此，對輕微的民事、刑事等糾紛一般均訴諸訴訟，即“好訟”觀念。 第15頁 共15