【正文】 濟(jì)學(xué)把“人”假定為“經(jīng)濟(jì)人”，倫理學(xué)把“人”假定為“道德人”，法律對(duì)“人”也有一個(gè)假定。法律首先是規(guī)則。先哲盧俊曾喟嘆：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。一切人類法律的發(fā)展都來源于生活。一切人類法律的發(fā)展都來源于生活。較之二者，也許在現(xiàn)階段看來，第二種狀態(tài)具有出現(xiàn)的蓋然性。人的任何知識(shí)、任何經(jīng)驗(yàn)，對(duì)他的法律理解和法律執(zhí)法都大有裨益。 正是因?yàn)槿诵詯?，是壞人，?huì)做壞事，為了禁止壞人做壞事，讓壞人做不成壞事，所以才需要制定各種法律規(guī)則。好人雖然也會(huì)有矛盾糾紛，但只是小打小鬧，嚴(yán)重不到法律上來，好人不需要法律，法律是對(duì)好人的不敬。相反，在現(xiàn)實(shí)生活中，許多問題都是因?yàn)樾乓詾槿诵陨?，誤以為是好人，好人沒事，輕信于人，放松警惕，結(jié)果上當(dāng)受騙。實(shí)踐證明，正是因?yàn)閷?duì)國家權(quán)力的壞的認(rèn)識(shí)，才導(dǎo)致了西方國家的憲政法治以及民主自由。猶如醫(yī)生眼里出病人，治病救人，法律眼里出壞人，以壞去壞，法律規(guī)治壞人，使壞人成為好人，使人真正成為人。人成年以后，就基本上習(xí)得傳承了歷史傳統(tǒng)、民族精神和文化基因，而法律不過是歷史傳統(tǒng)、民族精神和文化基因的具體化、規(guī)則化和體系化，所以成年人的學(xué)問與法律是一脈相承的。所以，首先要做成人，然后才能理解法。大家知道，目前我們有三種知識(shí)是需要普及也能夠普及的，這就是文化知識(shí)、科普知識(shí)和法律知識(shí)。是生活在其中的老百姓，他們最有發(fā)言權(quán)。道理很簡(jiǎn)單，如果我們的法律寫得極度專業(yè)化，只有少數(shù)人才能看得懂，廣大老百姓根本無從理解，這還叫法律嗎。換言之，法治作為一種信仰成為最基本的準(zhǔn)則。公眾可以在知識(shí)層面上是法律外行，但是，在內(nèi)在的心靈層面，卻要有一種與法律精神不謀而合的東西，唯有如此，才不會(huì)與公共理性和規(guī)則相隔膜。法律最豐富、最生動(dòng)的一面總是蘊(yùn)藏在日常生活中，人們?cè)谡{(diào)動(dòng)各自的聰明應(yīng)對(duì)生活的種種問題和危機(jī)的過程中，完成了生活經(jīng)驗(yàn)的積累和法律智慧的增長(zhǎng)?！保ā墩f法活法立法——關(guān)于法律為一種人世生活方式及其意義（增訂版）》，第54頁，清華大學(xué)出版社2004年版。殷科說：“法對(duì)社會(huì)道德懷著感激之情。他們不經(jīng)當(dāng)事人的同意就平息了爭(zhēng)議，“‘調(diào)解’即‘和解’是指通過第三者解決糾紛，不給出有約束力的判決的方法。”②和諧，是儒家所追求的一種理想的社會(huì)秩序，而“好訟”無疑是對(duì)這種秩序的破壞。并且這些權(quán)利受到比普通法律更有效的憲法的保障，憲法后面還有社會(huì)民意，有由于自然法理論、超感性宗教、集團(tuán)的多元主義等歷史條件而形成的“法律至上”觀念和“權(quán)利意識(shí)”的深厚的群眾基礎(chǔ)。中國的今天，非常像二十世紀(jì)初的美國，像是德萊塞1900年出版《嘉麗妹妹》的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代充滿了問題和矛盾，但也充滿了活力和欲望；它不是一灘死水，卻是到處噴發(fā)的美麗的混亂；它不符合我們的理想的標(biāo)準(zhǔn)，卻展出了超出我們想象力的能量…所以，我們當(dāng)下最需要的便是一種社會(huì)普遍的法治意識(shí)，特別是從我們中學(xué)生時(shí)代開始，有法治理念，有法律意識(shí)，這樣法治社會(huì)才得以建立，社會(huì)秩序終能保障?！艾F(xiàn)代西方社會(huì)思想的主導(dǎo)傳統(tǒng)一直主張，人并不具備天生的、經(jīng)過培育就可以保證公正社會(huì)秩序的善，但是，人是值得作為個(gè)人而受到尊重，而且他們有能力在相互尊重的基礎(chǔ)上達(dá)成關(guān)于正確與錯(cuò)誤的共識(shí)…它們把法律制度看作是通過害怕而相互制約的工具，是共同認(rèn)識(shí)和價(jià)值的貯藏室，是強(qiáng)加在私人組織之上的框架，是從私人組織中產(chǎn)生的秩序。儒家的價(jià)值強(qiáng)調(diào)的不是個(gè)人的權(quán)利，而是社會(huì)秩序的和諧，群體的利益。根據(jù)儒家的觀點(diǎn)，法律制度不是中國文明的最高成就之一，而是令人遺憾的必需物?！? 一種秩序主要是調(diào)整人與人、人與社會(huì)、人與自然、人與自身四種關(guān)系，雖然西方人言秩序必稱法律，殊不知世界上不少地方并不推崇法律而生活仍然井井有條。法律只有尊重人們的生活感受和欲求才能夠構(gòu)建起進(jìn)入人類心靈的意義世界，才能使人們確立“通過法律而生活”的態(tài)度。如果只是本著一種功利的態(tài)度，運(yùn)用法律來應(yīng)付生活中出現(xiàn)的種種問題，就勢(shì)必會(huì)造成法