從社會(huì)學(xué)角度談從反思性到自主性(更新版)
【正文】 和作為分析學(xué)者的人類學(xué)家之間角色的距離?！保ㄈA康德，2004：40）吉登斯的反思性是與現(xiàn)代性相關(guān)聯(lián)的——現(xiàn)代性的反思性——“隨著現(xiàn)代性的出現(xiàn)，反思性具有了不同的特征”，“從根本的意義上說，反思性，是對(duì)所有人類活動(dòng)特征的界定。如福瑞德里的《社會(huì)學(xué)的社會(huì)學(xué)》（asociologyofsociology）一書，就是借鑒庫恩的范式來研究社會(huì)學(xué)理論的發(fā)展，并將社會(huì)學(xué)的范式劃分為牧師性的（priestly）和預(yù)言性的（prophetic）兩種。布迪厄社會(huì)學(xué)的反思性具有學(xué)術(shù)的、道德的和政治的三重向度。本文考察了社會(huì)學(xué)反思性意義的演進(jìn)，布迪厄針對(duì)社會(huì)學(xué)（乃至社會(huì)科學(xué)）的混亂提出了“社會(huì)學(xué)的社會(huì)學(xué)”，他對(duì)社會(huì)學(xué)的反思性的“單向度”理解實(shí)現(xiàn)了超越——其反思性具有學(xué)術(shù)的、道德的和政治的三重向度。這種二元對(duì)立思維之網(wǎng)的修復(fù)機(jī)制到底是什么呢?！保ú嫉隙颍?004：375） 布迪厄并非第一個(gè)提倡社會(huì)學(xué)的反思性
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