大道之行也(克西格太)(更新版)
【正文】 陶淵明在 《 桃花源記 》 中給我們描繪了與世隔絕的美好的世界 ——世外桃源，儒家經(jīng)典 《 禮記 》 中也給我們描繪了一個理想的“大同”社會，今天我們一起走進這個“大同”社會 。 所以人們都不只以自己的親人為親，不只以自己的兒子為兒子。是故 謀 閉而不 興 ，盜竊 亂賊 而不 作 ，故外 戶 而不 閉 ， 是 謂 大同 。故人不獨 親 其親，不獨 子 其子，使老有 所 終 ，壯有所 用 ，幼有所 長 ， 矜 、寡、 孤 、 獨 、廢疾者皆有所 養(yǎng) ， 施行 共有的 同“舉”，選拔 培養(yǎng) 把 ），事畢，出游于觀（讀guān，宮門外兩旁的臺樓）之上，喟然而嘆，仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國已經(jīng)喪失了國禮）。 《 禮運 》 ， 《 禮記 》 篇名 ， 大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作 。 其語言簡潔生動 ， 具有一定的文學(xué)價值 。原文此前還有一段文字記述孔子說這番話的來由，照錄如下： 昔者仲尼與于蠟賓（參加國君在年終舉行的祭典，蠟，讀 zh224。 合作探究，疏通文意： 大道之 行 也，天下為 公 ，選賢 與 能，講信 修 睦。貨 惡 其棄于地也，不 必 藏 于己；力惡其 不出于身 也，不必為 己。 故人不獨親其親，不獨子其子。 大道之行也 ：是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會。 民族、民生、民權(quán) ——孫中山 孫中山先生手跡
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