費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)讀后感(更新版)
【正文】 分析 馬恩的哲學(xué)思想吸收了黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物論中的合理成分，并且經(jīng)過(guò)反復(fù)的思考和揚(yáng)棄，形成了一套完整的理論，指導(dǎo)著我們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)。這里的合理可以理解為合規(guī)律性，而區(qū)別于情理，即合情的合目的性。比如說(shuō)三年級(jí)的一次班會(huì)上，老師讓我們分 析男同學(xué)小 a 把班上女同學(xué)弄哭了的這一事件。馬恩是徹底的唯物主義，就是在自然和社會(huì)兩個(gè)層面，他們的思想都是一以貫之的。恩格斯試圖用這個(gè)文本來(lái)說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)同黑格爾哲學(xué)、 費(fèi)爾巴哈哲學(xué)之間的聯(lián)系和本質(zhì)上的不同，使歷史唯物主義、辯證唯物主義的觀點(diǎn)與已經(jīng) “ 對(duì)德國(guó)現(xiàn)在的一代人如此陌生 ”的德國(guó)古典哲學(xué)相區(qū)分開(kāi)來(lái)，糾正工人運(yùn)動(dòng)中的錯(cuò)誤思潮，揭露資產(chǎn)階級(jí)試圖打壓馬克思主義理論的陰謀。 第 1 頁(yè) 共 8 頁(yè) 《費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》讀后感 被辯證法 “ 毒害 ” 。與其說(shuō)《費(fèi)爾巴哈論》是一場(chǎng)哲學(xué)界的公開(kāi) “ 撕逼 ” ，更不如說(shuō)是恩格斯為了闡述馬恩思想與黑格爾和費(fèi)爾巴哈的聯(lián)系和區(qū)別， “ 順便 ” 批判施達(dá)克的一篇文章。不同之處是，費(fèi)爾巴哈在自然領(lǐng)域是唯物的，在社會(huì)領(lǐng)域又變成了唯心的。我們被要求無(wú)條件的承認(rèn)一切事物都兼有好的一面，和不好的一面。 ” 而辯證法大家黑格爾的那句所謂 “ 存在即是合 理 ” 更是被無(wú)數(shù)人瘋狂錯(cuò)誤引用和誤解，實(shí)際上，黑格爾的原話是 “ 凡是現(xiàn)實(shí)的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是現(xiàn)實(shí)的 ” 。這是一本可以在不同人生階段閱讀，每一次讀都會(huì)有驚喜的書(shū)。首先，真理反應(yīng)的對(duì)象是有限度的，任何真理都會(huì)受到人的認(rèn)識(shí)水平和實(shí)踐能力的制約；其次真理所反映的對(duì)象的正確程度也是有條件的，任何真理對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的反映都只能是相對(duì)正確，因此可以看出，馬克思汲取了黑格爾辯證法中關(guān)于真理內(nèi)容的正確成分。 在第三部分進(jìn)一步指出： “ 費(fèi)爾巴哈沒(méi)有走的一步，必定會(huì)有人走的 ” ， “ 這個(gè)超出費(fèi)爾巴哈而進(jìn)一步發(fā)展費(fèi)爾巴哈觀點(diǎn)的工作，是由馬克思于 1845 年在《神圣家族》中開(kāi)始的
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