費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)讀后感-免費(fèi)閱讀
【正文】 ［關(guān)鍵詞：馬克思、恩格斯、革命性、科學(xué)的世界觀和方法論］ 小結(jié)。馬克思主義的物質(zhì)第一性觀點(diǎn)堅(jiān)持了費(fèi)爾巴哈唯物主義的正確思路，但是與費(fèi)爾巴哈不同的是馬克思主義關(guān)于物質(zhì)的觀 點(diǎn)體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一；同時(shí)體現(xiàn)了唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。 ” 這里體現(xiàn)了馬恩的思想肯定和汲取了黑格爾哲學(xué)關(guān)于發(fā)展觀的內(nèi)容，即人的一切思維和活動(dòng)都沒(méi)有最終性質(zhì)。 費(fèi)爾巴哈與德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》中講到， “ 不論哪一個(gè)哲學(xué)命題都沒(méi)有像黑格爾這個(gè)命題那樣引起近視的政府的感激和同樣近視的自由派的憤怒 ” ，他認(rèn)為這句話應(yīng)該理解為：凡是現(xiàn)存的，都一定要滅亡。現(xiàn)在，在經(jīng)歷了高中和大學(xué)兩個(gè)階段的哲學(xué)教育之后，我回想看當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，覺(jué)得把那成為馬恩的辯證法就很可笑了。一些網(wǎng)民認(rèn)為該文的批判有理有據(jù)，因此對(duì)之倍加推崇。這就為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命提供了哲學(xué)理論基礎(chǔ)。一方面，自幼被灌輸?shù)摹?馬克思主義哲學(xué) “ 主要出于此書(shū)，讀起它來(lái)有種正本清源的感覺(jué)；另一方面，這本書(shū)寫(xiě)得十分清晰和概括，把馬克思主義哲學(xué)的哲學(xué)源流和變更之所在寫(xiě)得清清楚楚。文章短小精悍，剛勁有力。同 時(shí)又狠狠地批判了黑格爾的哲學(xué)思想，主要可以歸結(jié)為三點(diǎn)：黑格爾哲學(xué)體系的全部教條被宣告為絕對(duì)真理，這同他消除一切教條東西的辯證方法矛盾；其次他在體系上花費(fèi)的 “ 艱苦的思維勞動(dòng) ” 比在方法上多得多，即沒(méi)有提出有效的方法論（而馬克思主義哲學(xué)做到了）；最后一點(diǎn)，因?yàn)楹诟駹栒J(rèn)為自然界只是絕對(duì)觀念的外化，而當(dāng)時(shí)的唯物主義把自然界作為唯一現(xiàn)實(shí)的東西，更有利于青年的反宗教活動(dòng)，因此黑格爾哲學(xué)被革命青年拋棄。但是我認(rèn)為，他們只是在知性化的基礎(chǔ)上進(jìn)一步以獨(dú)斷性、教條性和絕對(duì)性的方式來(lái)理解辯證法而非馬克思意義上的辯證法理論或辯證法的思維方式本身。當(dāng)時(shí)小學(xué)老師犯了和《被 “ 辯證法 ” 毒害的中國(guó)人》一樣的錯(cuò)誤，就是以獨(dú)斷性、教條性和絕對(duì)性的方式來(lái)理解辯證法而非馬克思意義上的辯證法理論或辯證法的思維方式 第 4 頁(yè) 共 8 頁(yè) 本身。這是從一個(gè)動(dòng)態(tài)
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