北師大版八下綜合實(shí)踐情趣教案(更新版)
【正文】 口。 遠(yuǎn)處的山就像在牛乳中洗過的一樣，那么柔和，那么清新。一個(gè)人的感觸愈獨(dú)特、愈深刻，文章的個(gè)性就愈鮮明。與生活一致，那是生活；與生活不一致，與自我的言語生命、內(nèi)心一致，才是語文?？梢?，欲“善感”，必先要“多情”，情深感亦深。雪，曾多次在毛澤東的詩詞中出現(xiàn)。感情要豐富。 同樣面對(duì)這一景色，在場(chǎng)的艾青從滿城紅葉中得到觸發(fā)，他以詩人特有的激情，贊嘆道：“多象燎原大火！”隨即寫下了《愛荷華的紅 葉》這首小詩： 秋天了 愛荷華樹葉紅了 紅得象桃花 紅得象彩霞 紅得象鮮血 紅得象火焰 在陽光照耀下 整個(gè)愛荷華都燃燒起來了 在這首詩里，艾青所要表現(xiàn)的是感受?！? 感受與觀察，既有區(qū)別又有聯(lián)系。 ，不同的人，因情感不同，從中感受到的情趣也是不同的。 感受，是指作者的感官與情感，受到外界各種現(xiàn)象（如形色、音響、氣味、滋味、冷暖或山川景物等）的刺激后，所產(chǎn)生的一種 與客體刺激相應(yīng)的心理活動(dòng)。即使面對(duì)同一事物、同一題材，兩者的區(qū)別也極為明顯。無論觀察或感受，都需要作者具有開放的五官──這是進(jìn)行寫作活動(dòng)不可缺少的生理?xiàng)l件。感情，先有感（覺），而后才有情；然而，如果有感無情或多感少情，則感受必定不豐富。情，因物而生、依物而存；物，為情所用、因情而異。如果跟人的生命 —— 情感、思想無關(guān)，生活再豐富，也不真正屬于你，寫出來的是枯燥乏味、蒼白貧血的文字垃圾；跟生命需要相感應(yīng)，哪怕生活不怎么豐富，情動(dòng)于衷，有感而發(fā)，筆下也會(huì)變得豐滿生動(dòng)活潑起來。語文教育，所關(guān)注應(yīng)是內(nèi)在的“生命化、心靈化的生活”，將外在的不切己的生活排除在外 —— 這才是科學(xué)的準(zhǔn)確的表達(dá)。 感情的豐富性提供了馳騁想象的廣 闊空間，而感觸的獨(dú)特性則要求作者根據(jù)自身的閱歷、體驗(yàn)選準(zhǔn)感情的靈敏區(qū)、噴發(fā)口。不時(shí)地在羊群中奔來竄去，好不自在。 奇怪的草原 幾縷破棉絮般的白云踱著遲疑的腳步，游蕩在草原天際。溪水憂心忡忡地考慮著前途。牧羊犬早已收斂了往昔歡蹦亂跳的風(fēng)采，無精打采地趴在牧人身旁，聳拉著耳朵，吐出半截舌頭。牧羊的小伙，瞇縫著眼看長(zhǎng)在藍(lán)天上的白云。 就這樣躺下去，該多好！ 他 想。
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