3規(guī)章制度的重要性5篇(更新版)
【正文】 是兩者的指向性。試看下圖： y理論的人 x 理論的人適合的制度高效法制 不適合的制度人治重建我們結(jié)合道格拉斯 .麥格里格的人性假設(shè)，將 x理論的人 y理論的人放在適合、不適合的制度中去分析，之所以不提好、壞制度。這時(shí) “ 不依尺寸、難成方圓 ” 就顯 得十分有意義； 不積極的人在不適合的制度中，這是一個(gè)僵化，低效的狀態(tài)。這時(shí)有個(gè)制度，有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的重要性是多么的重要。 所以我認(rèn)為當(dāng)制度與人在狀態(tài)中就不需要去討論孰重孰輕，也就是當(dāng)制度與人這兩個(gè)詞前面有形容詞、狀語(yǔ)時(shí)，研究和討論才會(huì)脫離 “ 先有雞、先有蛋 ” 的循環(huán)論中去。那么四個(gè)基本要素一結(jié)合就會(huì)有四種狀態(tài)。因?yàn)榻灰?guī)、交警的安全性指向十分一致，符合了被管理者的需求也達(dá)到了管理的目的，即除秩序之外主要是保證行人與車輛的安全，所以駕駛者即使覺(jué)得 它是嚴(yán)厲的，但是是十分有益的。交規(guī)與交警同樣重要。記得經(jīng)濟(jì)學(xué)家汪丁丁說(shuō)過(guò)，當(dāng)一個(gè)民族面臨制度鎖定效應(yīng)時(shí)，這是一個(gè)民族的悲哀。 我們希望國(guó)家富強(qiáng)，實(shí)際上富強(qiáng)并不是一件難事，只要我們的制度安排 1）能夠激勵(lì)人民求富 2）能夠保證人民有自由求富的權(quán)利，我們就會(huì)走向富強(qiáng)。一些評(píng)論說(shuō)那些離去人們失去了愛(ài)國(guó)熱情、缺乏奉獻(xiàn)精神，評(píng)論者不知道愛(ài)國(guó)主義和奉獻(xiàn)精 神是有價(jià)的。財(cái)產(chǎn)權(quán)利制度就是這些制度中最重要的一種 —— 事實(shí)上，財(cái)產(chǎn)權(quán)利制度常常被看作經(jīng)濟(jì)體制的基礎(chǔ)。制度于人類的重要性還可以由一個(gè)猜想來(lái)理解。在這個(gè)意義上，我們說(shuō)制度對(duì)政策設(shè)計(jì)是重要的：制度的改變就是人們行為規(guī)則的改變，從而人們行為改變。經(jīng)濟(jì)學(xué)的一條重要原理就是：人們會(huì)對(duì)激勵(lì)作出反應(yīng)。但是，這只是表象的，真正的原因還是只能到制度里面去找（其實(shí)道德本身也是由一系列不成文的制度構(gòu)成的，道德水平下降即意味著道德作為制度安排對(duì)人們的約束能力下降了）。 第 1 頁(yè) 共 11 頁(yè) 規(guī)章制度的重要性 5 篇 規(guī)章制度的重要性 主講人：佚名 培訓(xùn)目標(biāo)。社會(huì)學(xué)家可能把它歸結(jié)到官員們的道德水平下降。因?yàn)?，人類的一切活?dòng)都與制度有關(guān)。經(jīng)濟(jì)學(xué)著作浩若煙海，但經(jīng)濟(jì)學(xué) 對(duì)于現(xiàn)實(shí)最重要的意義恐怕就在這里了。我們討論的話題是制度的重要性。經(jīng)濟(jì)體制就是一種重要的社會(huì)體制，它由各種規(guī)范經(jīng)濟(jì)行為的制度構(gòu)成。我們常常提及人才外流，譬如高級(jí)和優(yōu)秀的人才到國(guó)外、到外企等。再如國(guó)有企業(yè)改革，我們?cè)?jīng)嘗試過(guò)許多方法，當(dāng)逐漸接觸深層次問(wèn)題之后，我們還是必須進(jìn)行體制創(chuàng)新。人類最初的二十幾個(gè)文明最后不少都銷聲匿跡了，與制度鎖定不能創(chuàng)新密切相關(guān)。這個(gè)問(wèn)題對(duì)駕駛的人而言是十分容易回答的。為什么我們舉交規(guī)、交警的例子大家就很容易認(rèn)同，而要具體分析我們身邊的企業(yè)與事情就會(huì)喋喋不休。因?yàn)槲艺J(rèn)為制度應(yīng)無(wú)本質(zhì)上的好、壞之分，只應(yīng)有合適、不合適之分。這個(gè)狀態(tài)不應(yīng)是調(diào)整為目的，推倒重來(lái)進(jìn)行重建、重塑才是良策。
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