【正文】 、（ 9分，每小題 3分） 閱讀下面的文言文，完成后面題。原始佛教的教義，如無常、無我、苦以及十二因緣等都屬 于知的方面。 【小題 1】下列對文章內(nèi) 容的分析和理解，不正確的一項是（ ） A．陳寅恪先生認為，兩千年來中華民族受儒家思想影響最深最大的是在制度法律生活等方面，而關于學說思想方面，儒家思想的影響或許不如佛道二教。早期佛典中有些地方特別強調(diào)“ 孝 ” 字，就是歪曲原文含義以適應中國具有濃厚綱紀色彩的文化的要求。 ” ⑹ 對中國思想史仔細分析，則不難發(fā)現(xiàn)，在行的方面產(chǎn)生影響的主要是儒家，而在知的方面起決定作用的則是佛道二家。 ⑶ 我不想從民族心態(tài)上來探索，我想換一個角度，同樣也能顯示出中華文化的深層結(jié)構(gòu)或者內(nèi)涵。 中國文化的內(nèi)涵 季羨林 ⑴ 我曾經(jīng)把文化分為兩類：狹義的文 化和廣義的文化。徐庶后雖被曹操用老母賺取，但終生不曾為曹操設一謀，因此后有 “ 徐庶進曹營 —— 一言不發(fā) ” 的歇后語。 D．近日，一網(wǎng)友在某網(wǎng)站曬出一張從九江開往小池口、票價僅 1元的火車票，引來眾多網(wǎng)友圍觀。 B． “ 課本里提到北京的秋天，總愛用 ‘ 秋高氣爽云淡風輕 ’ 來形容，面對金秋十月霧蒙蒙的北京，我們?nèi)绾谓o將來的孩子描述這曾經(jīng)的風景。） 召 ． 喚（ zh224。nɡ） B． 芻 ． 議（ ch 江西省九江市都昌一中等七校 2020屆高三語文上學期期中聯(lián)考試題 新人教版 11月 16日 本試卷分第 Ⅰ 卷（選擇題）和第 Ⅱ 卷兩部分。nɡ） 流水 淙 ． 淙（ c239。n） 媲 ． 美（ p236。讓這個夢想變?yōu)楝F(xiàn)實，不僅僅需要科學與探索的精神，需要 “ 仰 望星空 ” ；也需要 “ 腳踏實地 ” ，做好設計、制造、安裝、發(fā)射等工作。 C． 光大證券指出，本次事件產(chǎn)生的主要原因是因為策略投資部使用的套利策略系統(tǒng)出現(xiàn)了問題。 (《巴黎圣母院》 ) C．《三國演義》第三十六回中有 “ 伏 龍、鳳雛兩人得一，可安天下 ” 之說，其中 “ 伏龍 ”指諸葛亮， “ 鳳雛 ” 指徐庶。 二、（ 9分，每小題 3分） 閱讀下面的文字，完成后面題。 ” 他舉日本文化為 例，他認為日本深義的文化的特質(zhì)是 “ 苦澀 ”“ 閑寂 ” ，具體表現(xiàn)是簡單、質(zhì)樸、纖細、含蓄、古雅、引而不發(fā)、不事雕飾等。故兩千年來華夏民族所受儒家學說之影響，最深最巨者，實在制度法律公私生活之方面，而關于學說思想之方面，或轉(zhuǎn)有不如佛道二教者。在與中國文化的劇烈沖擊中，佛教如果不能適應現(xiàn)實情況，必然不能在中國立定腳跟，于是佛教只能做出一些偽裝，以求得生存。 ” ⑾ 我認為，中國文化的特性最明顯地表現(xiàn)在或者可以稱為深義的文化上，這就是它的倫理色彩，它所張揚的三綱六紀以及解決人與人之間的關系的精神。 D．佛教學說與實踐也有知行兩面。 【小題 3】 試題分析：要根據(jù)文章作者的觀點態(tài)度來判斷。曰： “ 我受命為子之鼻，今二十又二冬。 不此之責，而反誚我為何哉！夫雍蔽之禍，厥有攸自：秦亥蠱昏，趙高乃弒；彼梁偏任，始有朱異；隋廣淫酗，而世基以肆。 D．本文用擬人的手法，形象地說明鼻道阻塞不通的危害，并以此說明治國也必須做到言路暢通，不偏聽偏信，否則 會招致禍亂。 【小題 4】 完下衣而蔓延至上衣。 ② 村塢：村落。（李白《蜀道難》） 【小題 3】 ，非蛇鱔之穴無可寄托者， 。那些在孟春之月，振木鐸于阡陌田間采擷而來的詩句是撞鐘的器械，一下，一下，先帝的大殿，嬪妃的后宮，田野上空，鳥兒四散驚飛，紙頁被鐘聲掀起。 “ 昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。 那些布衣烏鬢的女子，那些河水渙渙的情感 —— 哀怨是《氓》與《邶風 古風》中的棄 婦，堅貞是《柏舟》中的女子， 明麗是《溱洧》中在春天河畔嬉戲的男女，傷痛是《唐風 葛生》中亡人之婦。沿著《詩經(jīng)》的水路溯流而上，如同被沿岸廟宇中繚繞的香煙之氣深深地撫摸。豈無膏沐？誰適為容 ” 。 考點：對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。 請你把中間省略的部分補全，寫一段描寫性的文字。 復一年的努力，終于贏得了鮮花和掌聲，創(chuàng)造了 輝煌的奇跡。 【解析】