【正文】 乎！吾亦食之。入問孔子曰：?仁人廉士窮改節(jié)乎？?孔子曰：?改節(jié)即何稱于仁廉哉？?子貢曰：?若回也，其不改節(jié)乎？?孔子曰：?然。（ 《 呂氏春秋 〃 論人 》 ） 友情鏈接： 陳 瓘 觀蔡京；曾國藩觀人 ? 孟子： ?存乎人者，莫良于眸子。放棄這些根本不管就不會昌盛；親人們不開心，就不會與外人交好；做事無始無終，不會有好的業(yè)績； (自己做得不好 )卻向他人宣揚道德，凈是廢話；近日的生活已然不安定，更不會去追求遠大理想。? 《 論語 〃 陽貨 》 ? 大意：恭敬莊重就不致招受侮辱，包容寬厚就會得到大眾的擁護，誠實守信就會得到上級的任用，勤敏迅速就容易建功立業(yè)，慈愛仁惠就能夠使別人為你所用。 ?“五美”思想： ? 《 論語 友便辟，友善柔，友便佞，損矣。三恕 》 ） ?“三樂”思想： ? ?益者三樂，損者三樂。作為領(lǐng)導(dǎo)者，處在一個個性張揚與思想解放的時代，我們既不能縱情肆欲，也不必少私寡欲，我們的目標(biāo)是 ——“順情適欲”，“以理制欲”。一個人在公開場合能表現(xiàn)出道德的言行并不證明他必然是個道德高尚的人，還要看他私底下的言行如何。這就要求領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該克制自己的欲望，培育充分的道德自覺，按照社會規(guī)范和倫理準(zhǔn)則來約束和要求自己，從而發(fā)揮良好的榜樣激勵和價值導(dǎo)向作用。修養(yǎng)自己來使所有的老百姓安樂，堯舜也很難做到啊。子曰 :? 修已以敬 。難怪胡錦濤疾呼：「管黨治黨的任務(wù)比過去任何時候都更為繁重。窮困時不失去仁義，所 以安詳自得；顯達時不背離道德，所以老百姓不失望。故土窮不失義，達不離道。子帥以正，孰敢不正？? （ 《 顏淵 》 ） ?其身正，不令而行；其身不正，雖令不從? （ 《 子路 》 ） ；?茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？? （ 《 子路 》 ） ?子欲善而民善矣。 ? 信 ：指誠實守信，牽涉到組織形象、組織的社會責(zé)任等方面，舉凡關(guān)乎組織信譽、信用的問題皆可納入其中。有父子，然后有君臣。 家庭 是中國社會的細胞，是理解中國文化的總鑰匙，也是研習(xí)中國式領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的文化內(nèi)核。五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。禮義廉恥，國之四維。 ? 朱熹： “ 恥者 ， 吾所固有羞惡之心也 ?！? ——《 孟子 東吳智將呂蒙、儒將陸遜，先驕其將心，后散其軍心，而終驕將入彀，一鼓成擒。奸宦則瞞上不瞞下；虛榮則容低不容高。稍見冒犯則拔刀；略有逆心則拍案。設(shè)云長孟起小試一場，關(guān)羽必敗。?其傲至此。更致吳蜀世仇難解，鼎足風(fēng)流云散。 世界上最短的詩 3）關(guān)系文化 從國人愛面子的特點思考如何對待犯規(guī)（錯）的下屬與同事？ ? 當(dāng)你巡視時發(fā)現(xiàn)你的下屬在上班時用公家電話與朋友聊私事，你會怎么做？ ? A、嚴(yán)厲批評； ? B、冷峻地盯著他（她）一言不發(fā)； ? C、裝做沒看見； ? D、如不是上述三項，請寫出你的答案： 問題 延伸 ?治將軍的禿頭?與關(guān)羽之死 經(jīng)典案例： 關(guān)羽之死 ? 關(guān)羽，字長生，后改云長。 中國社會是一個典型的熟人社會，中國人之所以不愿意背井離鄉(xiāng)、不愿意浪跡天涯，在很大程度上是由于不愿意離開他賴以生存的熟人生活圈。成王一聽，便不肯閉眼睛。 古代故事： 楚成王死要面子 ? 所謂?死要面子?，就是說，寧愿死，也要面子。聽說武王起兵伐紂，便跑到首陽山上去吃野菜，?餓死不食周粟?。 《 詩經(jīng) 在藝術(shù)上，中國人追求意境和神韻，名畫如?深山藏古寺?、?踏春歸來馬蹄香?等。卻出錦屏妝面了，理秦箏。 17歲半中師畢業(yè)參加工作， 8年中小學(xué)教育教學(xué)及校長工作經(jīng)歷，在中南大學(xué)、茂名學(xué)院等高校任教 10年。 副教授 本人的“四個基本不講” ? 歌功頌德、粉飾太平的假話基本不講； ? 憤世嫉俗、牢騷滿腹的怪話基本不講； ? 句句正確、句句沒用的廢話基本不講； ? 鸚鵡學(xué)舌、人云亦云的老話基本不講。在飲食文化里，菜品的名字被賦予了豐富的內(nèi)涵。 給法官送禮； 懸崖前的軍訓(xùn) 中國文化是重人情講面子的 關(guān)系 文化 （ 1）重?人情?是中國文化的基本特質(zhì)之一。所謂?人情?，有雙重涵義：其一是指人的喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲幾種自然情感，所謂?七情?是也；?人情?的第二重涵義是指 人際交往中的情感交流，所謂?來而不往非禮也?。這就叫?餓死事小，失節(jié)事大?，也就是氣節(jié)和面子比老命更重要的意思。不肯閉眼睛的原因，倒不是覺得自己死得冤枉，而是拿不準(zhǔn)那些不肖子孫會給自己一個什么樣的謚號。成王這才滿意地把眼睛閉上。由此所形成的特異景象便是：在中國，最流行的學(xué)問是?關(guān)系學(xué)?。千年而下，更為忠義之象征，武人之表率。一曰狂傲，二曰虛榮。呂蒙廣智，陸遜多謀，而云長不屑正視，呼為豎儒。故馬超親戰(zhàn)關(guān)羽，云長安得不??？傲將雖必敗，而敗將則必不傲。故諸葛傳書，云長遍示于賓客，以足其虛榮之心也。病弱之將易驚；虛榮之將易驕。 狂傲、虛榮，為大將者，得之則不免身死；為常人者，得之則不免誤事。為了防止情婦們爭風(fēng)吃醋，他運用進修時學(xué)來的 MBA管理知識，讓“首席情婦”鄒某用分類法統(tǒng)領(lǐng)其他 6個情婦。蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動。乾道成男，坤道成女。（ 《 說卦 》 ） 林語堂論 陰陽調(diào)和 討論： ?管理中的陰與陽分別指哪些方面？如何實現(xiàn)管理中的陰陽協(xié)調(diào)？ “一陰一陽謂之道。 （ 《 周易 〃 序卦 》 ） 平天下 治國 齊家 修身 ?內(nèi)圣外王?的途徑 友情 鏈接 三綱 君為 臣綱 父為 子綱 夫為 妻綱 從辜鴻銘的茶壺到陸小曼的牙刷 朋友 有信 長幼 有序 夫婦 有別 君臣 有義 父子 有親 五倫 領(lǐng)導(dǎo)與管理中的 “五常 ”理念： ? 仁 ：指仁愛、包容、責(zé)任，責(zé)任生發(fā)目標(biāo)。 為政 》 ） “為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。 ? 內(nèi)在邏輯： 道德自覺 → 道德示范 → 道德感染 → 道德輻射 問題延伸 ：領(lǐng)導(dǎo)者如何培養(yǎng)自己的非權(quán)力影響力？ 古代故事：?酒池肉林??烽火戲諸侯? ? 《 史記 〃 殷本紀(jì) 》 稱：? (紂 )以酒為池，縣 (懸 )肉為林，使男女裸相逐其間，為長夜之飲。窮則獨善其身，達則兼善 天下。? ? 香港文匯報報道，北京奧運會落幕后，山西臨汾潰壩事故、「毒奶粉」事件、黑龍江鶴崗火災(zāi)、河南登封礦難、深圳歌舞廳火災(zāi)等一系列重大事故，激起一輪震蕩中國官場的「問責(zé)風(fēng)暴」，李長江、孟學(xué)農(nóng)等多名省部級高官相繼「落馬」。善政得民財，善教得民心 。?曰 :? 如斯而已乎 ?? 曰 :? 修已以安百姓 。所謂?忠?，就是 ?己欲立而立人，己欲達而達人? ， 自己要站得住，同時也使別人站得?。蛔约阂兴删?，同時也使別人有所成就；所謂?恕?，就是 ?己所不欲，勿施于人? ，自己所不想要的事物，就不要強加給別人，自己不希望別人這樣對待我，我也不要這樣對待別人。 ?反躬自省 ? 《 論語 君子應(yīng)該時時懷著敬畏之心，而在閑居獨處的時候更應(yīng)該如此?！? （ 《 論語 ? 《 論語 〃 季氏 》 ? ? 君子有三樂，而王天下不與存焉。結(jié)交諂媚逢迎、歪門邪道的人，結(jié)交表面奉承而背后誹謗人的人，結(jié)交善于花言巧語的人，是有害的。 ? 根據(jù)人民能得到利益的地方而使他們得利，這不是給人民以好處自己卻無所耗費嗎？選擇適合勞動的時機和條件使他們?nèi)趧樱钟姓l會心生怨恨呢？君子的主要欲望是培養(yǎng)自己的仁義之性，他們也達到了目標(biāo)，還會貪求別的什么財貨嗎？無論人多人少、勢力大小，君子都不敢怠慢，這不是安泰矜持卻不驕傲嗎？君子衣冠整潔、視線光明正大，莊嚴(yán)地使人望而生敬畏之心，這不是威嚴(yán)而不兇猛嗎？ ?“五行”思想： ? 子張問仁于孔子。 臵本不固，無務(wù)豐末；親戚不悅，無務(wù)外交；事不始終，無務(wù)多業(yè)；紀(jì)聞而言，無務(wù)多說；比近不安，無務(wù)求遠。? （ 《 論語 〃 季氏 》 ） ? 大意：孔子說：?君子有九點要考慮的：看的要考慮是否明白，聽的要考慮是否清楚，臉上的顏色要考慮是否溫和，容止要考慮是否謙恭，語言要考慮是否忠誠，做事要考慮是否謹(jǐn)慎認(rèn)真，疑問要考慮如何向人請教，心里憤怒不平時要考慮是否有所后患，得到利益時要考慮不要忘記道義。聽其言也，觀其眸子，人焉 廋 哉？? 《 孟子 〃 離婁上 》 ? 諸葛亮 ：?一曰問之以是非而觀其志；二曰窮之以辭變而觀其變；三曰咨之以計謀而觀 其識；四曰告之以禍難而觀其勇；五曰醉之以酒而觀其性；六曰臨之以利而觀其廉；七曰期之以事而觀其信?。雖汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾將問之。?二三子由此乃服之。?又遂用之，國人稱善焉。夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。系辭下 》 ） ? 大意： ? 《 周易 》 這部書對于人生處世是不可以遠離的，它所體現(xiàn)的道理就是不斷推衍變遷，運動變化而不停止，周遍流動而不固定，上下往來而無恒常，剛與柔相互轉(zhuǎn)化，不可作為一定之規(guī)，只有‘變化’才是它永遠的方向。 《 系辭下 》 ? “通”是變的目的，我們知難而上，臨機而變，則能通達順?biāo)?，無往不利。 保加利亞隊的戰(zhàn)略 出奇制勝的廣告： ? 印刷公司：除了鈔票，承印一切 ? 豐田汽車：車到山前必有路，有路必有豐田車 ? 化妝品：只要青春不要痘 ? 打字公司：不打不相識 ? 餃子店：無所不包 ? 柯達相機：你只要壓一下按鈕，其余的事由我來負責(zé) ? 臭豆腐：臭名遠揚，香飄萬里 ? 萬家樂征聯(lián)：萬家樂用萬家樂萬家都樂 ? 三菱電梯：請撥電話： 303030 小故事：華盛頓找馬 請告訴我：馬的哪只眼睛是瞎的？ 討論： ? 請談?wù)勀愕墓芾砉ぷ髦杏心切捌妗迸c“正”？ 虛與實 ? 戰(zhàn)場形勢，虛虛實實，變幻莫測。一句話，就是要把自己的真實情況和真正目的隱藏起來，示敵人以假象，并使敵人充分暴露其弱點，然后伺機取勝。這叫做以迂為直的計謀。? （第 9章） ? （ 6）循序漸進：?圖難于其易，為大于其細? （第 63章） 抓鴿子 魯侯愛鳥 舌頭與牙齒 鄧綏與陰氏 扁鵲兄弟 你認(rèn)為道家“無為而治”思想對當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)工作有什么啟示 ? ? 請寫在下邊： 我的幾點想法： ? 尊重客觀規(guī)律： 一是要按游戲規(guī)則出牌，二是要按客觀規(guī)律辦事。 ? 在眼下的中國，特別流行什么?美女經(jīng)濟?，而在目前的中國官場，也大規(guī)模流行起?美女當(dāng)官?了。劉光明繼續(xù)大搖大擺穩(wěn)坐局長寶座。? （ 《 荀子 〃 王霸 》 ） ? （ 3）樹立?仇必和而解?的包容胸懷 ?有象斯有對，對必反其為；有反斯有仇，仇必和而解??！澳恐袩o人” 以人為本（前提） ? 合理組織人?！? （ 《 中庸 》 ） ? 大意： ?中?是天下事物的根本；?和?是天下通行的法則。 ? 洪應(yīng)明 《 菜根譚 》 ：?處治世宜方，處亂世當(dāng)圓，處叔季之世當(dāng)方圓并用?。孝公去世，太子即位，商鞅被