【正文】 登為皇太子，任命諸葛恪為左輔，張休為右弼，顧譚為輔正，陳表為翼正都尉，這就是所謂的四友。 C 項(xiàng)，成分殘缺，“ 打擊 ” 侵權(quán)和制售假冒偽劣產(chǎn)品的“行為”，缺賓語(yǔ)“行為”。符合語(yǔ)境。 ?研究視野開(kāi)闊：饒宗頤把中外文化放到一起對(duì)比研究，主張把史學(xué)研究的視野擴(kuò)展到整個(gè)人類所創(chuàng)造的文化上來(lái)。 11.⑴答 C 給 3 分，答 B 給兩分，答 E 給 1 分， A、 D 不給分 A 項(xiàng)，“成為國(guó)學(xué)大師”錯(cuò)誤，這只是饒宗 頤踏入學(xué)術(shù)界的第一步。聽(tīng)采，聽(tīng)信，采納。 .“他們共同衛(wèi)護(hù)著統(tǒng)治階級(jí)并且都消納了叛逆者”錯(cuò)，原文說(shuō)的是“忠臣到底是衛(wèi)護(hù)著這個(gè)階級(jí)的，而清高之士消納了叛逆者”。伴隨著社會(huì)變遷，萬(wàn)圣節(jié)喜慶與狂歡的娛樂(lè)色彩漸趨濃厚。果實(shí)成熟時(shí)，②______________，有些則變干。 ，他認(rèn)為法院在罪名認(rèn)定和量刑時(shí)存在不當(dāng)之處，為此申訴到山東高院，聽(tīng)了律師的分析后才明白案件的癥結(jié)和接下來(lái)該走的途徑。 ②極端恐怖組織 IS 嶄露頭角 ． ． ． ． ，在法國(guó)巴黎制造了一系列恐怖襲擊事件，造成至少 132 人死亡的后果，這是巴黎遭到的史無(wú)前例的恐怖性襲擊。 ，主要表現(xiàn)為設(shè)計(jì)的時(shí)代廣： 從上古史前到明清；涉及的地域廣：從國(guó)內(nèi)到國(guó)外；運(yùn)用的語(yǔ)言工具多：包括梵文、法文、德文等。并對(duì)琴譜、琴史產(chǎn)生研究興趣，最重要的研究成果就是《宋季金元琴史考述》，此文可謂中國(guó)近現(xiàn)代第一部系統(tǒng)論述古琴藝術(shù)發(fā)展的斷代史，發(fā)表后為海內(nèi)外學(xué)者和古琴家所傳誦。他還在繼承傳統(tǒng)繪畫(huà)技法的基礎(chǔ)上，提出了新皴法， “ 疊經(jīng)試寫(xiě)，以為可用亂柴、雜斧劈及長(zhǎng)披麻皴，定其輪廓山勢(shì)，然后施以潑墨運(yùn)色，以定陰陽(yáng)?！?我對(duì)已經(jīng)在藝術(shù)上取得的成績(jī)并不滿足，因?yàn)槲疫€有潛力可挖，希望接下來(lái)能騰出更多時(shí)間發(fā)揮我的藝術(shù)潛能。以地域來(lái)講，除我國(guó)本土外，還涉及印度、西亞、東南亞等。 (2)《離騷》一文中以博大的胸懷，對(duì)廣大勞動(dòng)人民寄予深深同情的語(yǔ)句是：“ _____________________， _________________________。 此地幾經(jīng)人聚散，只今王謝獨(dú)名存。 。 C.“尊號(hào)”，指古代尊崇皇 帝、皇后的稱號(hào)，這里指稱帝?？闪铌惿媳阋?，蠲除苛煩，愛(ài)養(yǎng)士馬，撫循百姓。 登將拜太子，辭曰：“本立而道生，欲立太子，宜先立后。黃龍?jiān)?，?quán)稱 尊號(hào) ． ． ，立為皇太子，以恪為左輔，休右弼，譚為輔正，表為翼正都尉，是為四友。 ，不愿和在朝的人合作，游離于現(xiàn)實(shí)之外，或逃避到山林之中，成為隱逸人士，這是他們的消極的表現(xiàn)。 “氣”和“節(jié)”原是兩個(gè)各自獨(dú)立的意念，“氣”原是說(shuō)戰(zhàn)斗的，而“節(jié)”與禮樂(lè)中的“禮”有關(guān)。忠節(jié)至多造就一些失敗的英雄，高節(jié)更只能造就一些明哲保身的自了漢，甚至于一些虛無(wú)主義 者。 在專制時(shí)代的種種社會(huì)條件之下，集體的行動(dòng)是不容易表現(xiàn)的，于是士人的立身處世就偏向了“節(jié)”這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。這 些在野的士人雖然沒(méi)有嚴(yán)密的組織，卻已經(jīng)在聯(lián)合起來(lái)，并且博得了人民的同情。他說(shuō)“至大至剛”，說(shuō)“養(yǎng)勇”，都是帶有戰(zhàn)斗性的。氣和節(jié)是兩個(gè)各自獨(dú)立的意念。古代注重禮樂(lè)，樂(lè)的精神是“和”，禮的精神是“節(jié)”。從這兩個(gè)名稱上可以見(jiàn)出這是一種群眾的力量?；蚴潜憩F(xiàn)在不做新朝的官甚至以身殉國(guó)上。所以要“守節(jié)”，要不“失節(jié)”。 ， 不符合原文意思的一項(xiàng)是 ，在野的士人聯(lián)合起來(lái)攻擊宦官的貪污政治，反被宦官迫害而逃亡，人民對(duì)這些逃亡的黨人持同情保護(hù)態(tài)度，尊其為氣節(jié)之士。 二、 古代詩(shī)文閱讀（ 36分） （一） 文言文閱讀（ 19 分） 閱讀下面的 文言文，完成 47 題。嘗乘馬出， 有彈丸過(guò)，左右求之。 立凡二十一年，年三十三卒。” 既絕而后書(shū)聞，權(quán)益以摧感，言則隕涕。他對(duì)待下屬幕僚十分親切隨和，與下屬出行時(shí)有時(shí)同坐一輛車，有時(shí)同睡一張床。（ 10 分） (1)從者欲捶之，登不聽(tīng)，使求過(guò)丸，比之非類，乃見(jiàn)釋。②平分，春分節(jié)氣。” 三、實(shí)用類文本閱讀（ 25 分） ，完成（ 1） （ 4）題（ 25 分） 國(guó)學(xué)大師饒宗頤 ① 饒宗頤字固庵，號(hào)選堂，從小便有“神童”之稱的他，自學(xué)成才。在 1956 年發(fā)表的《敦煌本老子想爾注校箋》中，他將倫敦所藏的這部早期天師道思想秘籍公之于世，并做出箋注，從而引發(fā)了當(dāng)年歐洲學(xué)界對(duì)中國(guó)古代道教研究的熱潮。書(shū)法方面，根植于古文字，行草書(shū)則融入明末各家豪縱韻趣，隸書(shū)兼金農(nóng)、鄧完白之長(zhǎng)，自成一格，草隸篆皆得心應(yīng)手，從大幅中堂、屏條、對(duì)聯(lián)到方寸空間小品，風(fēng)格多樣，沁人心脾的書(shū) 卷氣息洋溢于每件作品之中，是名副其實(shí)的文人書(shū)畫(huà)。饒宗頤不僅在理論上系統(tǒng)地闡述了中國(guó)山水畫(huà) “ 西北宗 ”論，更是身體力行地參與到了中國(guó)山水畫(huà) “ 西北宗 ” 論的藝術(shù)實(shí)踐，創(chuàng)作了以《西岳》等為代表的一系列傳世佳作。饒教授為國(guó)際漢學(xué)界及弘揚(yáng)中華文化，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。 ，東西方之間沒(méi)有鴻溝，古現(xiàn)代之間沒(méi)有 裂罅，這完全是由其身處香港這一特殊的地緣環(huán)境所造就的。 ⑤他說(shuō)：“我不是詩(shī)人，不是寫(xiě)詩(shī)的 ?? 這本文稿實(shí)際上是我生活片段的記錄，人生的 雪泥鴻 ． ． ． 爪 ． ，請(qǐng)如是觀之。 ____⑥ ____孔子早就說(shuō)“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。當(dāng)果實(shí)從動(dòng)物身上脫落時(shí)，種子則就地生根發(fā)芽。有的人說(shuō)：“洋節(jié)的互動(dòng) 性更強(qiáng)、參與度更高、趣味性更強(qiáng)”未嘗不可。 7.⑴跟從的人想揍他，孫登不允許，派人找到飛過(guò)他身邊的彈丸，和那人身上的彈丸比較一下，不一樣，于是那個(gè)人就被釋放了。 (2 分 )天還未亮，月色朦朧，春意未顯，籬舍舊村稀疏。 ⑵①承上啟下。⑤全身心投入，甚至入迷：饒宗頤對(duì)古琴藝術(shù)入迷，并對(duì)琴譜、琴史產(chǎn)生研究興趣。⑤雪泥鴻爪：比喻往事留下的痕跡。魏國(guó)在黃初二年，任命孫權(quán)為吳王，同時(shí)任命孫登為東中郎將，封為萬(wàn)戶侯。他就是這樣不想煩擾百姓。孫登將被冊(cè)立為太子，他推辭說(shuō)：“本原確立，道義才能產(chǎn)生，要立太子，應(yīng)當(dāng)先立王后。諸葛瑾、步騭為國(guó)盡忠，通曉治國(guó)的體制。從制作南瓜燈到購(gòu)買萬(wàn)圣節(jié)道具，幼兒園的 “ 奇葩作業(yè) ” ，在本質(zhì)上是一種價(jià)值追求的迷失。 萬(wàn)圣節(jié)讓孩子們戴上了面具，成為 “ 不一樣的自己 ” ；萬(wàn)圣節(jié)為孩子們提供了一個(gè)釋放自己、娛樂(lè)放松的機(jī)會(huì)，得到了孩子們的喜愛(ài)。