生活與哲學(xué)(更新版)
【正文】 原理 】 1事物變化發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果； 2內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)； 3外因是事物變化發(fā)展的條件 4外因通過內(nèi)因起作用。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，一定條件下可相轉(zhuǎn)化。 【 方法論 】 ： 堅持具體問題具體分析 【 原理 】 矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一、相互聯(lián)結(jié)的。 1要把事物如實地看成一個變化發(fā)展的過程 。當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時就會損害整體功能的發(fā)揮。最根本的分歧在：是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因）是事物發(fā)展的源泉。內(nèi)外因的辯證關(guān)系及方法論要求。 （ 2）把握關(guān)鍵性詞語： ：中心、關(guān)鍵、重點、重中之重等。 ：首先在于它是人們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)；還在于它是正確解決矛盾的關(guān)鍵。發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，也就是新事物代替舊事物。不是任何兩個事物之間都存在聯(lián)系。 2．量變質(zhì)變規(guī)律 量變質(zhì)變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)。矛盾是事物發(fā)展的動力。 〖 錯誤傾向 〗 反對 機(jī)械唯物主義 和 唯心主義觀點 。 〖 錯誤傾向 〗 反對不從實際出發(fā)的 主觀主義和教條主義 。 〖 方法論 〗 要求在堅持一切從實際出發(fā)的 前提 下，充分重視意識的 能動作用 、自覺樹立正確思想意識，克服錯誤的思想意識。 〖 方法論 〗 要求我們把二者 有機(jī)結(jié)合 起來。矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系。質(zhì)量互變原理及方法論 。 ，整體功能就會大于部分之和。 。 ，事物的性質(zhì)也隨之改變了。在事物的發(fā)展過程中怎樣集中力量找出問題的關(guān)鍵，抓住重點，解決矛盾，推動事物的發(fā)展。 ，促成飛躍是要改變事物的性質(zhì)。 【 方法論 】 ：要求我們堅持用聯(lián)系的觀點看問題，具體地分析事物之間的聯(lián)系，根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)（改變條件創(chuàng)造條件），建立新的具體聯(lián)系。部分也制約著整體，甚至在一定條件下關(guān)鍵部分性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用 。 【 原理 】 ：矛盾是事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，即對立統(tǒng)一。二者在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是對立統(tǒng)一的。量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)2量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備 3質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。 1辯證的否定觀及方法論 【 原理 】 辯證的否定，是事物自身的否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證的否定觀的實質(zhì)是揚棄。 2．認(rèn)識的辯證運動 認(rèn)識運動的不斷反復(fù)和無限發(fā)展，認(rèn)識在實踐的基礎(chǔ)上不斷深化、擴(kuò)展、推移。 實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律及意義。 人的價值及其實現(xiàn) 人的價值的兩個方面 社會存在與價值觀 —— 社會存在決定價值觀、價值觀的導(dǎo)向作用； 樹立正確的價值觀 —— 遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律、站在最廣大人民的立場上； 人生價值的實現(xiàn) —— 在勞動和奉獻(xiàn)中、在個人與社會的統(tǒng)一中、在砥礪自我中 歷史唯物主義和價值觀 社會發(fā)展的動力和規(guī)律 社會歷史的主體 人生的價值 及其實現(xiàn) 社會存在和社會意識的辯證關(guān)系 社會基本矛盾運動 社會歷史發(fā)展的總趨勢和動力 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 群眾觀點和群眾路線 人生價值 責(zé)任和貢獻(xiàn)（首位） 尊重和滿足 價值觀 社會存在與價值觀 樹立正確的價值觀 社會存在決定價值觀 價值觀的導(dǎo)向作用 遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律 站在最廣大人民的立場上 實現(xiàn) 在勞動和奉獻(xiàn)中 在個人與社會的統(tǒng)一中 在砥礪自我中
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