魏晉南北朝服飾(更新版)
【正文】 我國服飾形式上的男女分野大體形成于漢代 。 雜裾垂 髾 服與女裝的飄逸之美 受當(dāng)時士大夫階層瀟灑脫俗 ， 蔑視禮規(guī)的風(fēng)氣影響 ， 魏晉時期的婦女在服飾上也表現(xiàn)出極大的創(chuàng)造力 ， 崇尚褒衣博帶 ，寬袖翩翩 ， 其華麗之狀堪稱空前 。 壁畫中的 “ 竹林七賢 ” 都穿戴不整 ,寬大的衣衫 ,或敝胸露懷 ,或披衫在肩 ,其中 7人赤腳 ， 1人散發(fā) ， 3人梳丫髻 ， 4人裹巾 ， 形象生動地反映了魏晉時期士大夫階級瀟灑脫俗的氣質(zhì)與放蕩不羈的品貌 。 ?縛褲： 《 宋書 》 《 隋書 》 中講道 ， 凡穿褲褶者 ， 多以錦緞絲帶裁為三尺一段 ， 在褲管膝蓋部位下緊緊系扎 ， 以便行動 ， 成為既符合漢族 “ 廣袖朱衣大口褲 ” 特點 ， 同時又便于行動的一種急裝形式 。 深衣： 男子已不穿的深衣仍在婦女間流行 ， 并有所發(fā)展 ，主要變化在下擺 。 ③ 大帽 ：也稱 “ 大裁帽 ” 。 戴幅巾的人物 戴綸巾的諸葛亮 ■ 漢族男子的冠 ? 小冠：前低后高 ， 中空如橋 ， 因形小而得名 ， 不分等級皆可服用 。 ? 褒衣博帶成為這一時期的主要服飾風(fēng)格 ， 其中尤以文人雅士最為喜好 。 袿衣 （ 雜裾 ） 是魏晉女服中的禮服 。 諸如新款式流行之始 ， 當(dāng)為 “ 著者少 ， 不著者多 ” 等 ， 對今日研究服飾心理學(xué)有一定參考價值 。 國換其君 ， 城易其主 ， 是為常事 。佛教大量譯經(jīng)，廣泛流行，滲透到政治、經(jīng)濟、社會、民俗及文化的各個層面。 這一時期的文化體現(xiàn)民族融合的特色 。 各民族經(jīng)濟交流加強 。 黃河流域是中國經(jīng)濟發(fā)展的中心 ， 秦漢時期 ， 南北方經(jīng)濟發(fā)展差距很大 。這個時期從 222年孫權(quán)稱王到 589年隋朝滅南朝陳而統(tǒng)一中國，共 369年。 這樣南北經(jīng)濟開始趨于平衡 ， 以北方黃河流域為重心的經(jīng)濟格局開始改變 。 同時也為隋唐時期的繁榮奠定了基礎(chǔ) 。 此時期中國社會處于分裂割據(jù)的狀態(tài)下 ， 不同的地域文化 ， 帶有不同的特點 ，具有明顯的差別 ， 尤其是南北文化差異很大 ， 南北民歌風(fēng)格炯異 。 佛教盛行與服飾發(fā)展有密切關(guān)系 ， 一方面國人將當(dāng)時服飾風(fēng)尚加于佛像身上 ， 這從敦煌壁畫和云岡石窟 、 龍門石窟雕像中即可看出 。 魏晉南北朝時期老莊 、 佛道思想成為時尚 ， “ 魏晉風(fēng)度 ” 也表現(xiàn)在當(dāng)時的服飾文化中 。 ? 魏晉南北朝時期 ， 服裝遺俗漢朝 。 二、魏晉南北朝的服飾 ? 漢族男子的衫 ? 漢族男子首服 ? 漢族男子的冠 ? 漢族男子的帽子 ? 漢族女子的衫 、 襦與華飾 ? 北方民族的褲褶與裲襠 漢族男子的衫 ? 魏晉男子服裝以長衫為尚 。 ? ② 綸巾：原為幅巾中一種 ， 傳說為 “ 諸葛巾 ” 。 它的制作方法是在冠上用經(jīng)緯稀疏而輕薄的黑色絲紗 ， 上面涂漆水 ， 使之高高立起 ， 里面的冠頂隱約可見 。 《 宋書 《 漢書 ?司馬相如傳 》 上記有 “ 蜚 垂臂 ” 。 也有單 、 夾 、 皮 、 棉等區(qū)別 ， 并可著于衣內(nèi)或衣外 。 正是在這樣一種注重人才的才智品貌的社會氛圍中 ， 才出現(xiàn)了一大批文人和隱士 。 另外 ， 穿著這種服裝的女子一般都梳有十分講究的頭飾 ， 這些頭飾使女性的身體增高 ， 再與身上的彩帶垂 髾 相呼應(yīng) ， 使女子從上到下的服飾構(gòu)成極強的線性特征 。 形神問題是先秦以后各派思想家經(jīng)常討論的一個問題 ， 但一直沒有受到足夠的重視 。 在男子以巾飾頭的同時 ， 婦子扎巾現(xiàn)象也不少見 。 了解了這些 ， 對于我們從美學(xué)的角度領(lǐng)會魏晉時期在男女服飾特征趨于明顯的情況下又出現(xiàn)了的男女同服現(xiàn)象 ， 領(lǐng)會那些既溶匯著男性服飾特征 ， 又孕藏著女性風(fēng)格的中性服飾的美學(xué)特征及其產(chǎn)生的原因 ，無疑都具有重
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