實(shí)踐的課程范式(更新版)
【正文】 施瓦布 VS泰勒 哈貝馬斯：三類基本的人類興趣 實(shí)踐興趣 通過(guò)合規(guī)律的行為而對(duì)環(huán)境加以控制的人 類的基本興趣。他針對(duì)以理論模式、目標(biāo)模式為代表的傳統(tǒng)課程理論進(jìn)行了反思，提出了傳統(tǒng)課程的弊端： 施瓦布（ 1909— 1988） “理論的 ”，不切實(shí)際，太抽象，概括化，而課程理論應(yīng)當(dāng)是實(shí)踐的取向，解決實(shí)踐中出現(xiàn)的問(wèn)題。 施瓦布的主要著作： 《實(shí)踐：課程的語(yǔ)言》 《實(shí)踐：折中的藝術(shù) 》 《 實(shí)踐 3：轉(zhuǎn)換成課程 》 《 實(shí)踐 4：課程教授要做的事情 》 在大洋彼岸確立了與目標(biāo)模式相對(duì)立的新的課程開(kāi)發(fā)模式 —— 過(guò)程模式，與施瓦布的精神不謀而合。指向于行為自身的目的，是過(guò)程取向的，其核心是“理解”。 施瓦布 實(shí)踐的課程范式指向?qū)嵺`興趣。 是否任何水平、任何年齡的孩子都具備提出下列問(wèn)題的能力？什么值得我學(xué)習(xí)和體驗(yàn)？我怎樣才能邁向這個(gè)方向？我怎樣才能知道我正朝著這個(gè)方向成長(zhǎng)？ 2 實(shí)踐的課程范式 1 過(guò)程與結(jié)果、手段與目的 首先，施瓦布認(rèn)為脫離特殊的實(shí)踐情境的抽象的結(jié)果是沒(méi)有意義的，真正有意義的結(jié)果是在適應(yīng)實(shí)際的興趣、需要和問(wèn)題的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，是內(nèi)化于過(guò)程之中的，施瓦布實(shí)踐的課程范式關(guān)注的焦點(diǎn)便轉(zhuǎn)向課程系統(tǒng)諸要素間相互作用的過(guò)程，尤其關(guān)注學(xué)習(xí)者的興趣和需要，是過(guò)程取向的。 ?課程淪為統(tǒng)治工具而不是發(fā)展資源。 折中的藝術(shù)賦予課程的四要素以新的內(nèi)涵 （四） 課程審議的內(nèi)容 課程四要素相互作用過(guò)程的平衡性。 課程審議的特征 A 形成和選擇各種可能的備選解決方案是首要的任務(wù)； B 遵循的是實(shí)踐的邏輯； C 具有集體和教育的特征； 學(xué)校或班級(jí)本位的課程開(kāi)發(fā) 為什么需要學(xué)?；虬嗉?jí)本位的課程開(kāi)發(fā)？？？ 三 學(xué)校本位的課程開(kāi)發(fā)存在的問(wèn)題 （一） “民主的班級(jí)” 學(xué)校本位的課程開(kāi)發(fā)存在問(wèn)題的解決方法 （二） “民主的班級(jí)”的理念解決了這兩個(gè)問(wèn)題 由學(xué)校本位的課程開(kāi)發(fā)發(fā)展到班級(jí)本位的課程開(kāi)發(fā)具有內(nèi)在的邏輯的必然性。 （三） 對(duì)施瓦布實(shí)踐性課程理論的評(píng)價(jià) 施瓦布實(shí)踐的課程范式對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革有哪些啟示？
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