【正文】 眾基礎(chǔ)，也沒(méi)有文化之根的，只有一味假裝，只能賺初中生的錢(qián)，這不能叫音樂(lè)！現(xiàn)在您明白了嗎？古代學(xué)生的背誦，是主動(dòng)的行為，是作曲，是一種創(chuàng)造！學(xué)習(xí)不僅僅是接受，更是創(chuàng)造！這種現(xiàn)代西方教育學(xué)的理論，古人早就明白的，早就實(shí)踐了的。張三一定覺(jué)得先生唱得不好聽(tīng)，即使先生嗓音很好，是個(gè)歌星，也不可能完全適合張三的樂(lè)感。當(dāng)然，這也不是說(shuō)就該唱的不好，當(dāng)然要努力唱好，但唱好唱不好，不是以嗓音好聽(tīng)、旋律優(yōu)美為標(biāo)準(zhǔn)的，而是以理解到位為標(biāo)準(zhǔn)的。我說(shuō)這些就是想說(shuō)明，唱歌是自己的事情。這都是現(xiàn)代“音樂(lè)”害的。試想，老師叫張三上來(lái)，教了幾句詩(shī)文，帶讀了幾遍，講解了一下，就讓張三下來(lái)了。下面說(shuō)第二步，是背書(shū)，學(xué)生下去自己復(fù)習(xí)。但是這個(gè)認(rèn)識(shí)也是隨著時(shí)代的不同、流派的不同、人的不同而不同的?，F(xiàn)在您就明白為什么章太炎先生反對(duì)教育改革“目學(xué)變耳學(xué)”了吧。背和不背是不一樣的。這么表述其實(shí)還是不準(zhǔn)確的?！边@都是根據(jù)不同的人的不同的情況做出的答案。所以，學(xué)習(xí)是一個(gè)抽象的過(guò)程。一千首歌的歌詞有多少字？十萬(wàn)字左右。所以說(shuō)，古人文人能背過(guò)幾十萬(wàn)字到幾百萬(wàn)字，決非虛言，也非大言，而是保守估計(jì)。其中不會(huì)都背過(guò)，但是背過(guò)的也當(dāng)在百萬(wàn)字以上。十三經(jīng)多少字？據(jù)南宋鄭畊老統(tǒng)計(jì)，周易24207字，尚書(shū)25800字(近人黃侃除去偽古文，則17925字)，毛詩(shī)39224字，周禮45806字，儀禮56115字，禮記99020字，左傳196845字(孔子春秋本文18000字)，公羊傳(清閻若琚統(tǒng)計(jì))44075字，谷梁傳(清閻若琚統(tǒng)計(jì))41512字，論語(yǔ)13700字，孝經(jīng)1903字，爾雅13113字，孟子34685字，大學(xué)1753字，中庸3568字，共計(jì)641326字。大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)茅盾能背《紅樓夢(mèng)》吧？隨便打開(kāi)一頁(yè)，他都能背下去。那么別人呢？他說(shuō)，一般也就三四次，也有甚至一天就一次的。學(xué)生進(jìn)入這個(gè)集體，很快就會(huì)適應(yīng)由自己來(lái)決定學(xué)習(xí)進(jìn)度。學(xué)習(xí)上課的時(shí)間很少，作業(yè)也很少，或者沒(méi)有。中國(guó)的歷史故事都是有教育意義的。神話和傳說(shuō)在中國(guó)大都變成了歷史。狄更斯的《圣誕故事集》也是。兒童文學(xué)就是童話童謠?，F(xiàn)在出版的蒙學(xué)故事書(shū)，往往語(yǔ)言太成人化。所以說(shuō)，兒童做事的動(dòng)力，多來(lái)自獲得尊重和獲得樂(lè)趣。我曾問(wèn)學(xué)生：一個(gè)強(qiáng)者面對(duì)弱者的姿態(tài)是什么樣的？他們舉起胳膊作健美運(yùn)動(dòng)員展示肌肉狀。每一條道理，都不是這樣硬灌的，都不是只令孩子執(zhí)行就行的，而是有故事引導(dǎo)?，F(xiàn)在讀經(jīng)很多老師不講解。我們采錄的情況，一般先生是讀三遍。一頭粗一頭細(xì)，兩頭都有一個(gè)圓圈。第一步，授書(shū)。西安交大非搞出一溜站著尿的女廁所，說(shuō)男女平等，只會(huì)令人尷尬。在班里，有長(zhǎng)幼之序，有師門(mén)之誼，又可以培養(yǎng)待人接物之禮、進(jìn)退灑掃之道。你能說(shuō)古人不懂教育、不懂心理學(xué)嗎？現(xiàn)在說(shuō)利用屏閃來(lái)學(xué)外語(yǔ)，利用睡眠時(shí)播音來(lái)學(xué)外語(yǔ)，同理的東西，古人都有的。但是聲音的音量不大，可以使你在不想聽(tīng)時(shí)，在自己讀書(shū)時(shí)屏蔽掉別人的聲音，可以專心讀自己的書(shū)。我們也采錄過(guò)很多老先生，證實(shí)的確如此。有時(shí)桌子也各各不同，因?yàn)槭菑母骷易约喊醽?lái)的?，F(xiàn)在我們都是橫向混合班，是跟西方學(xué)的。其實(shí)我們都知道，不管上不上課，老師們都是每天工作超過(guò)8小時(shí)的。對(duì)于小學(xué)來(lái)說(shuō)，一個(gè)老師承擔(dān)多門(mén)課程是完全有可能的，特殊的課程的確不能上的，可以獨(dú)立出來(lái)，比如體育?，F(xiàn)在教一個(gè)班都課時(shí)不夠用，再一對(duì)一，怎么教??？沒(méi)有足夠的老師，沒(méi)有足夠的課時(shí)，甚至沒(méi)有合適的教室。自孔子開(kāi)創(chuàng)此傳統(tǒng)，因此他被尊稱為“至圣先師”，中國(guó)的教育，主要都靠民間私人教育。王安石發(fā)明時(shí)，原意正是要打破標(biāo)準(zhǔn)答案。這本身就是對(duì)因材施教的背棄。但是老師傳授知識(shí)技能的時(shí)候，一定是一對(duì)一的。學(xué)習(xí)的內(nèi)容不同、教法不同、進(jìn)度不同、考試的標(biāo)準(zhǔn)也不同。所有的創(chuàng)新，都來(lái)自對(duì)傳統(tǒng)的重新解釋?！@是真的嗎？我想有人又會(huì)這么問(wèn)。到處喊“創(chuàng)新”，就是因?yàn)橹袊?guó)到處缺“創(chuàng)新”。您會(huì)看到，在《易經(jīng)》里，都是整體平衡的觀點(diǎn)，沒(méi)有什么是一定的，都有很多可 能性，掌握這些可能性很難，但也不是完全不可能……世界有統(tǒng)一的規(guī)律，那么學(xué)生也就有統(tǒng)一的規(guī)律。宇宙大爆炸理論，宇宙是從一個(gè)點(diǎn)開(kāi)始的，向外爆炸而形成的。商業(yè)文明，所以流動(dòng)、小家庭制、關(guān)注私利、重視計(jì)算、講究契約、追求自由，農(nóng)業(yè)文明，所以安土重遷、大家族制、關(guān)注集體、重視平衡、講究仁義、追求天道?！媒滩?，從此學(xué)生不讀原典，所有的學(xué)問(wèn)都是聽(tīng)說(shuō)來(lái)的，所以章先生說(shuō)“目學(xué)變耳學(xué)”。這難道是真的嗎？從孔子到民國(guó)，中國(guó)所有的私塾、官學(xué)，都是一對(duì)一授課。所以這是非常重要的階段。為什么？你什么都不懂，就去做官了，非家族之幸也。學(xué)習(xí)專業(yè)要拜專業(yè)的老師，但也是文人，不是工匠。六歲以前一般不讀經(jīng)。其原則跟現(xiàn)在的胎教理論沒(méi)有大的差異。古人一般三歲、四歲開(kāi)蒙，進(jìn)蒙館。學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要是解經(jīng)，也包括琴棋書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞文賦、經(jīng)史子集等等內(nèi)容。交游是非常重要的，這是在為出仕做官做準(zhǔn)備。果真如此嗎？那中國(guó)早就垮于兩千年前了。不做老師，也可以做隱士，修身齊家，一樣起作用。老師的授課，從來(lái)都是一對(duì)一。所謂教育改革，就是引進(jìn)西方教育模式。科學(xué)和宗教是一體的。不然是誰(shuí)讓世界統(tǒng)一的？宇宙憑什么要爆炸？宗教的一神論，就是在指出：世界有統(tǒng)一的規(guī)律，因?yàn)樯系凼欠€(wěn)定的。把變化的世界教給差異的學(xué)生，所以不能用教材，要靠老師，要一對(duì)一教學(xué)，要學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)付各種可能性，答案因人而異，因事而異，因時(shí)而異，縱向混合學(xué)生，一個(gè)一個(gè)地生產(chǎn)畢業(yè)生。同樣的道理，西方教育喊“個(gè)性”、“差異性”、“創(chuàng)造性”、“想象力”，就是因?yàn)樗麄內(nèi)边@些個(gè)。學(xué)吟誦的都知道，“而”是虛字連詞，當(dāng)長(zhǎng)讀，就是重中之重的意思。是古代文人的創(chuàng)造能力強(qiáng)，還是今天的知識(shí)分子創(chuàng)造能力強(qiáng)？作為大學(xué)老師的我心里跟明鏡兒似的。而我們古代的學(xué)童，是從三歲開(kāi)蒙就是一對(duì)一待遇的。但是我們要學(xué)那好的，不是嗎？一對(duì)一，你就要關(guān)心學(xué)生的方方面面，從家庭到性格，為他設(shè)計(jì)獨(dú)特的學(xué)習(xí)套路。可是以前的一對(duì)一教學(xué)，比現(xiàn)在的輔導(dǎo)班、家教還要厲害得多，因?yàn)楝F(xiàn)在有標(biāo)準(zhǔn)答案，那時(shí)候沒(méi)有。你要說(shuō)的跟他們一樣，要你何用？明代以朱注為標(biāo)準(zhǔn)答案，是不得已而為之，但也是流弊深遠(yuǎn)。我看過(guò)不少學(xué)校和私塾，學(xué)校就不說(shuō)了，現(xiàn)在私塾也難見(jiàn)一對(duì)一教學(xué)的。他們是怎么教的？您要說(shuō)，我是面對(duì)五六十個(gè)學(xué)生啊，那么您就是三四倍的學(xué)生而已嘛，可是私塾先生是包班制，他一個(gè)人語(yǔ)文數(shù)學(xué)音樂(lè)體育天文地理政治經(jīng)濟(jì)書(shū)法繪畫(huà)全教啊。即使西方科學(xué)不適合一對(duì)一教，那么至少語(yǔ)文等中國(guó)文化課可以嘗試改。除非真的只面對(duì)一名學(xué)生。是為了學(xué)習(xí)時(shí)互相幫助嗎？這個(gè)好像是縱向混合班的優(yōu)勢(shì)哩。上課讀書(shū)的時(shí)候，每個(gè)人都要出聲，但又不能大聲，免得影響別人。什么叫“書(shū)聲朗朗”呢？就是走進(jìn)學(xué)校，聽(tīng)到學(xué)生們?cè)诖舐曌x書(shū)。還有人說(shuō)，別人在邊上讀書(shū)，我一定看不進(jìn)去自己的書(shū)。老師別操那么多心。現(xiàn)在一個(gè)班都是同齡的，互相之間少了尊重，少了敬畏，所以怎么培養(yǎng)大家的團(tuán)結(jié)友愛(ài)精神，就成了老師們頭疼的問(wèn)題?，F(xiàn)在西方哲人薩義德也這樣說(shuō)啊。因?yàn)閷W(xué)生要拿著書(shū)自己上到先生的桌子那里，所以叫“上書(shū)”。也有小圈表示逗號(hào)和句號(hào)，大圈表示這個(gè)字用得好的。吟誦的規(guī)則，依字行腔、依義行調(diào)、入短韻長(zhǎng)、虛字重長(zhǎng)，不僅把每個(gè)字讀得字正腔圓，而且涵義傳達(dá)得很完整、很深刻，但又是感性的、藝術(shù)的，這真的是高妙的方法。解經(jīng)是講義理，訓(xùn)詁是講字義。葉嘉瑩先生看到孩子們模仿她的吟誦，曾提示說(shuō)吟誦不是表演，不要有那么大的動(dòng)作。只有對(duì)大象才緊張，才要低吼，要展示肌肉。不講解還加那么多故事干什么！完全不講解，只是靠表?yè)P(yáng)來(lái)激勵(lì)孩子，誰(shuí)做得到背得出就表?yè)P(yáng)誰(shuí)，這的確比靠懲罰要好，但是還沒(méi)有激發(fā)出孩子最深層的學(xué)習(xí)動(dòng)力。我們馬上要編的蒙學(xué)吟誦，就要采用兒童文學(xué)的口吻講故事。西方人信神，歷史大都變成了神話。童話是現(xiàn)代產(chǎn)物，是適合兒童閱讀（閱和讀！）的作品，那么童話就跟西方的神話巫術(shù)沒(méi)有必然的聯(lián)系。儒家的想法，是以史為鑒。以上說(shuō)的是古代私塾授課的第一步，授書(shū)（上書(shū)）。背會(huì)了，要給老師檢查。”就是一次授書(shū)的內(nèi)容。這個(gè)進(jìn)度，現(xiàn)在看起來(lái)好像很慢，可是您算算，這是每天新學(xué)的內(nèi)容，就按一天一百字，一年就是三萬(wàn)字，十二到十五年的私塾學(xué)習(xí)，就至少積累了三五十萬(wàn)字。這還是當(dāng)玩的。八股文是十三經(jīng)為題，所以古代的高考復(fù)習(xí)資料叫“高頭講章”，就是把十三經(jīng)的每句話都作題目，下面附上一篇典范八股文。要掌握詩(shī)詞文賦，就要背過(guò)或熟讀楚辭、樂(lè)府、漢魏六朝賦、古詩(shī)、唐詩(shī)、宋詞、元曲、諸子百家、文選、古文觀止等等一系列詩(shī)文，字?jǐn)?shù)也不在幾十萬(wàn)以下。這就是我們的教育。以前我們的詩(shī)文都是唱著背的，這就是吟誦。你看孔子說(shuō)仁、說(shuō)孝、說(shuō)君子，都是因人而異的。你要是說(shuō)：“請(qǐng)先生給我們一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的、統(tǒng)一的答案吧！”孔子就會(huì)像達(dá)摩那樣回答：“把你們帶來(lái)我看！”這世界上沒(méi)有一樣的學(xué)生，就沒(méi)有一樣的答案。我一直在強(qiáng)調(diào)吟誦的規(guī)則，這是因?yàn)楝F(xiàn)在這個(gè)時(shí)代讀書(shū)太不守規(guī)矩了，可是，我若生在宋元明清，我定要強(qiáng)調(diào)突破規(guī)則?！墩撜Z(yǔ)》492章，如果只看過(guò)選本100章，那392章都沒(méi)看過(guò)，在以前的中國(guó)人看來(lái)，一定是如瞎子摸象，只得其道的幾個(gè)側(cè)面。所以古代教育沒(méi)有課本，都是讀原著，整本讀。根據(jù)學(xué)生的情況，有的可能要重點(diǎn)讀《孟子》，有的可能要重點(diǎn)讀《左傳》。古人背書(shū)和今人也是不同的。為什么？您去卡拉OK廳看看就明白了，一片鬼哭狼嚎。唱歌，只有兩種情況，一種是唱給自己聽(tīng)的，一種，是唱給特定的對(duì)象 聽(tīng)的，我就是唱給你聽(tīng)的。改動(dòng)是正當(dāng)?shù)?！現(xiàn)在有些老師不敢教吟誦，為什么？怕唱歌不好聽(tīng)，讓學(xué)生笑話。您要抓住核心的東西，就是吟誦的規(guī)則和內(nèi)涵的理解，這兩樣有問(wèn)題了，您就指出來(lái)，要求糾正。我們采錄吟誦，有時(shí)會(huì)采錄到幾位是同學(xué)，有時(shí)甚至能采錄到師生，結(jié)果，沒(méi)一個(gè)人是一樣的！當(dāng)初不是一個(gè)老師教的嗎？怎么差 距這么大呢？就是因?yàn)槔蠋煯?dāng)初沒(méi)有要求學(xué)生跟老師保持一致，反而是鼓勵(lì)不一致的。唱比誦更容易記住，這是常識(shí)。復(fù)講就是學(xué)生背好書(shū)后，舉手告知學(xué)生，于是再次上去先生那里，要檢查。古代的兒童是從三歲就開(kāi)始做這項(xiàng)訓(xùn)練了。如果是后面要復(fù)講，你的聽(tīng)課態(tài)度又怎樣？那真是生怕漏下了一句，而且一定要理解，不理解沒(méi)法講啊。所以古人私塾畢業(yè)，就可以“代圣賢立言”作八股文，可以融會(huì)貫通，把所學(xué)到的知識(shí)變成自己的，再創(chuàng)新。其實(shí)老師授課的時(shí)間不長(zhǎng)，每個(gè)人一次授書(shū)也就是幾分鐘到十幾分鐘。不厭其煩地講啊講啊，學(xué)生都理解的，還在講，浪費(fèi)時(shí)間，浪費(fèi)老師的精力。出一個(gè)題，大家討論，檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成果，發(fā)表個(gè)人高見(jiàn)。這是非常有意思的一種形式。路上的人流絡(luò)繹不絕，講堂內(nèi)外圍得水泄不通。先生會(huì)教怎么查字典，學(xué)生有了難字也可以請(qǐng)教，但是，沒(méi)有專門(mén)教識(shí)字的時(shí)間。我們采錄過(guò)他。因?yàn)樗?，鬼子不注意，他可以這邊看了書(shū)信，到那邊背給別人聽(tīng)。關(guān)鍵是他從六歲就自由閱讀，他就會(huì)養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣，愛(ài)讀書(shū)。就算是所有成人都來(lái)寫(xiě)，也不能滿足所有兒童的需要，因?yàn)槊總€(gè)兒童都是不一樣的。我舉雙手贊成這個(gè)理念的內(nèi)涵，但是，有一點(diǎn)被忽略了：西方的文字和漢字不同。一個(gè)兒童從一歲起就知道桌子念desk，長(zhǎng)大后背過(guò)26字母，桌子怎么拼？desk。字形像一個(gè)人手拿著東西打擊一個(gè)貝殼或者石頭。不講語(yǔ)音的意義，不能叫語(yǔ)文！一個(gè)漢字，為什么讀這個(gè)音？為什么是這個(gè)聲母、這個(gè)韻母、這個(gè)聲調(diào)？全是有道理、有來(lái)源的。我們的漢字，是有多美麗、多高雅、多深厚！我們的文明沒(méi)有斷，難道與此無(wú)關(guān)嗎？再聯(lián)想到中國(guó)的兒童因此可以早識(shí)字，在歐洲兒童還是文盲的時(shí)候，他們就已經(jīng)可以看任何想看的書(shū)了，我們始終高度發(fā)達(dá)的文明難道與此無(wú)關(guān)嗎？想到這里，不由得對(duì)我們的祖先要頂禮膜拜，還有無(wú)限的感恩。寫(xiě)字，一般是六到八歲以后的事。以前用粗筆寫(xiě)大字，人、筆、字一開(kāi)始都是正的，所以罕有寫(xiě)字不好的文人。合在一起，還是一首歌，好聽(tīng)好記。所以吟誦起來(lái)很舒服。其實(shí)《百家姓》有很重要的意思。這二十年來(lái)慢慢改口了，說(shuō)中西文化各有所長(zhǎng)，各自適應(yīng)各自的社會(huì)，要互相交流學(xué)習(xí)。還要爭(zhēng)辯一點(diǎn)。天才就是童才啊。見(jiàn)過(guò)打拳嗎？讀一篇古文，就像打一套拳，竄高伏低、輾轉(zhuǎn)騰挪、忽快忽慢、大開(kāi)大闔，最后斂氣收官。禮教吃過(guò)人嗎？吃過(guò)，當(dāng)然吃過(guò)。與時(shí)俱進(jìn)的意思，不是存在即合理。詩(shī)，即《詩(shī)經(jīng)》，在周代可看成是貴族子弟的教育課本之一。給人講社會(huì)現(xiàn)狀，還撒謊，那有什么用呢？那不是誤人子弟嗎？因?yàn)檎嬲\(chéng)，所以感人。周代的貴族子弟們，吟誦著《詩(shī)經(jīng)》，仿佛完全看透了形形色色的人的內(nèi)心，體會(huì)到了酸甜苦辣五味雜陳的人生。邪不壓正。到了那時(shí)，你心是正的，救誰(shuí)都是對(duì)的，心是邪的，救誰(shuí)都是不對(duì)的。露八顆牙微笑不是禮教，內(nèi)心的感激才是。這中間還有一個(gè)過(guò)渡，就是朱熹的《小學(xué)》。這基本屬于胡扯。孝敬父母，首先是照顧好自己。不尊重孩子，怎么做“尊重生命”的教育？?jī)和慕逃韨鲃儆谘越?。所以還是牢記禮教的本質(zhì)，多反思最好。這是個(gè)大概，不是說(shuō)童年不能立志。以正為主，以奇為輔。譚嗣同自殺，他已經(jīng)不是儒士。因?yàn)闆](méi)有理想，沒(méi)有對(duì)自己生命的肯定，對(duì)別人生命的慈悲，所以才有這些現(xiàn)象，還有無(wú)數(shù)令人扼腕的現(xiàn)象。先有音后有字。很多人都奇怪為什么《詩(shī)經(jīng)》把《關(guān)雎》排第一？不管孔子刪沒(méi)刪過(guò)《詩(shī)經(jīng)》，至少《詩(shī)經(jīng)》是經(jīng)過(guò)他的手傳下來(lái)的，也就是說(shuō)，孔子同意把《關(guān)雎》排第一。在宗族社會(huì)中，夫妻關(guān)系是最重要的橫向關(guān)系。風(fēng)，風(fēng)也，教也，風(fēng)以動(dòng)之，教以化之?？鬃硬蛔髟?shī)，孟子也不作詩(shī)。把作詩(shī)當(dāng)作一件事，自覺(jué)地去作詩(shī)，屈原是第一個(gè)。在文獻(xiàn)的范圍內(nèi)，他是能確認(rèn)的第一位詩(shī)人。大江南北皆歌楚辭、作楚歌。屈原是吟誦著創(chuàng)作的！從那以后，詩(shī)人都吟誦著創(chuàng)作。我更重視的是后世的“詩(shī)教”，是文人以作詩(shī)為生命狀態(tài)的那個(gè)“詩(shī)教”。但，果真如此嗎？后世文人皆作詩(shī)。文人詩(shī)的主題，是基本固定的，不外乎傷春悲秋、人生苦短、及時(shí)行樂(lè)、詠史懷古、詠物言志、唱和酬答、友情親情、思鄉(xiāng)懷歸、羈旅思婦等等。一個(gè)文人一生能作多少首詩(shī)？正確答案：十萬(wàn)首以上。三三得九，照這樣一天就是九首詩(shī)。而我們見(jiàn)到的一般是“集”，集者輯也，經(jīng)過(guò)編輯的，這其中，大部分又會(huì)被毀掉。文人會(huì)在自己的詩(shī)文稿中，選擇那些 可以公開(kāi)的，編一個(gè)集子。所以，創(chuàng)作是為自己。”有的翻譯說(shuō)：詩(shī)人早晨在睡夢(mèng)中被鳥(niǎo)叫聲吵醒了。詩(shī)人是多么喜愛(ài)那些鳥(niǎo)啊，怎么可能是“吵醒”！“夜來(lái)風(fēng)雨聲——”，聽(tīng)到了那無(wú)情的聲音了嗎？平聲字結(jié)尾，平聲是沒(méi)有什么感情色彩的字。我的生命已逝去了一部分，對(duì)于落花的凄涼，也感同身受。不僅是動(dòng)物，連草木植物也得到了恩惠，幸福快樂(lè)。文人每天的感慨，都習(xí)慣性地以作詩(shī)為表達(dá)。中國(guó)人的詩(shī)歌首先是修身用的！每天作十首詩(shī)，在風(fēng)花雪月中感受生命的珍貴，純潔自己的心靈，這是何等樣的生活！一個(gè)民族，有一半的人，每天作十首詩(shī)，這是何等樣