【正文】 景交融，渾然一體。 跨馬出郊時(shí)極目，不堪人事日蕭條。 、侯、伯、子、男五等爵位。由西漢劉向所整理編寫，共33篇，分為十二策。左右乃曰：“王負(fù)劍！王負(fù)劍！”遂拔以擊荊軻，斷其左股。拔劍，劍長，操其室。唯大王命之。 至易水上，既祖，取道。過道里的那個(gè)警察在狠狠地用警棍打他的手指關(guān)節(jié)，因?yàn)樗プ”O(jiān)獄的鐵柵門死勁地?fù)u晃，想把這扇門撞開?！彼_勁特說?！? “當(dāng)然樂意。把兩個(gè)警察和其他所有的人都埋在磚塊、石頭和瓦礫堆下，整個(gè)教堂都倒在雪地里。他轉(zhuǎn)動(dòng)了一下門的把手，門是上了鎖的。 在夜色中，寬寬的石階上鋪滿了白雪。可是這位牧師先生，他竟然也說聲“不行”，便關(guān)上了大門。他實(shí)在是餓極了，困極了，累極了。 4．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A．瞿秋白因交不起學(xué)費(fèi)，被迫中斷學(xué)業(yè)，17歲的瞿秋白進(jìn)入社會(huì)謀生，后來投奔武昌 的堂哥，這段經(jīng)歷影響他最終走上了革命道路。1931年1月7日，在上海召開了中 共六屆四中全會(huì)，瞿秋白被解除中央領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。他在這些刊物上發(fā)表了大量政論文章，運(yùn)用馬克思主義分析中國國情，考察中國社會(huì)狀況，論證中國革命問題，為中 共的思想理論建設(shè)做出了開創(chuàng)性貢獻(xiàn)?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)前后，包括馬克思主義在內(nèi)的各種外來思想目不暇接，瞿秋白進(jìn)行了廣泛閱讀與涉獵，他研究過美國的宗教新村運(yùn)動(dòng)、歐文的空想社會(huì)主義學(xué)說，以及狄德羅、盧梭等人的著作，而本著惠及人民大眾的內(nèi)在尺度，他的興趣開始傾向于共產(chǎn)主義。 C．中國的儒家思想認(rèn)為人生的理想境界、最高享受就是道德上的完善，這種思想和西方哲學(xué)家蘇格拉底、康德等人強(qiáng)調(diào)的精神滿足比較接近。 D．西方“完善主義”認(rèn)為，幸福就是精神上的完善，人們?cè)跐M足自身靈魂、精神的需求后才能感受到真正的幸福。比如你非常愛讀書，你渴望去讀那些好書，你知道一些好書在等著你讀，那個(gè)時(shí)候你會(huì)痛苦嗎！你不會(huì)。 也有哲學(xué)家認(rèn)為，幸福是根本不可能的。你要把這部分滿足了，那才是真正的幸福。這一派認(rèn)為，幸福就是快樂。 古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說過：幸福是我們一切行為的終極目標(biāo)，我們做所有的事情其實(shí)都是手段。一個(gè)人對(duì)幸福的理解，從大的方面來說，其實(shí)是體現(xiàn)了價(jià)值觀的，就是你究竟看重什么。近代以來，英國的一些哲學(xué)家，如亞當(dāng)斯密、約翰穆勒、休謨對(duì)此也有所闡發(fā)。他們認(rèn)為人身上最高貴的部分，是人的靈魂，是人的精神。儒家比較接近“完善主義”，儒家認(rèn)為人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。但是如果我們超越欲望層面來看幸福，這個(gè)觀點(diǎn)就不成立了。 C．亞當(dāng)新密、約翰穆勒一派認(rèn)為，幸福是身體無痛苦和靈魂無煩惱，而黑格爾等人乃至馬克思的主張則與之相反。 B．中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)生命本身的快樂，也強(qiáng)調(diào)精神自由的快樂，以莊子為代表的道家思想屬于“快樂主義”，莊子認(rèn)為與天地精神往來快樂無限。翌年，瞿秋白到北京進(jìn)入俄文館，學(xué)習(xí)俄文和哲學(xué)，開始“做以文化救中國的功夫”。1923年1月13日回到北京，立即兼管中 共宣傳工作，擔(dān)任中 共中央機(jī)關(guān)刊物《新青年》《前鋒》的主編和《向?qū)А肪庉嫛? 1930年9月底召開六屆三中全會(huì)，瞿秋白糾正了李立三在工作中的一些錯(cuò)誤。 瞿秋白既是一位偉大的革命家，也是一位杰出的思想家，無論是他英勇獻(xiàn)身革命事業(yè)的光輝事跡，還是涉及政治、哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、翻譯等眾多領(lǐng)域的重要思想，都值得中國人民學(xué)習(xí)和珍視。薩勁特從一輛載貨卡車上跳下來，面對(duì)滿天飛雪，反應(yīng)麻木，視而不見。不管是真是假，他們反正歧視黑人。 教堂有兩扇門。他走上石階，敲了敲門，沒有回音。 接著，教堂倒塌了。 “天啊！我明白，你一定樂意從十字架上下來。我實(shí)在累了。晚上流的血，現(xiàn)在都干了，結(jié)在臉上，頭痛得厲害。 9．小說中寫到了牧師的“住宅的大門”、教堂的“門”、監(jiān)獄的“鐵柵門”，作者寫這些“門”有什么用意！請(qǐng)結(jié)合文本分析 太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之?？謶植桓易躁悾?jǐn)斬樊於期頭，及獻(xiàn)燕之督亢之地圖，函封，燕王拜送于庭，使使以聞大王。未至身，秦王驚，自引而起，絕袖。秦王方還柱走，卒惶急不知所為。它是一部國別體史書，又稱《國策》。文中中庶子是管理國君的車馬之類的官；郎中是國君的御用醫(yī)生。 惟將遲暮供多病，未有涓埃③答圣朝。 C．尾聯(lián)照應(yīng)題目——“野望”，抒發(fā)了作者深為民不堪命，世事日轉(zhuǎn)蕭條和自己年老多病，功業(yè)未就的隱憂。 《氓》中初露男子的粗暴性格同時(shí)也寫出女子溫柔體貼的性格的句子是： ， 。 ，面向大眾的影視作品，理當(dāng)去傳遞、弘揚(yáng)這種觀念才算是適宜的。 ,可以使資源得到充分利用,從而使人類能夠在盡可能少地影響自然的情況下生存,并且能不斷改善自己的物質(zhì)生活,還可更有效地保護(hù)物種和自然環(huán)境。除了文字錯(cuò)誤以外,產(chǎn)品說明書還存在諸如專業(yè)術(shù)語艱澀難懂、產(chǎn)品說明與實(shí)際不符等各種問題?！庇慰桶阉椴ＡШ臀堇锏钠渌驋吡恕? ，是約翰穆勒認(rèn)為“一個(gè)人只有各種快樂都品嘗過了，他才知道哪一種快樂更深刻、更持久、更強(qiáng)烈、更美好”，并非伊壁鳩魯認(rèn)為“只有滿足了生命本身需要的那種快樂才會(huì)更深刻、更持久、更強(qiáng)烈、更美好”。③赴俄后參觀采訪和調(diào)查研究，使他對(duì)共產(chǎn)黨和共產(chǎn)主義有了深刻的認(rèn)識(shí)，思想發(fā)生了根本改變，終于成為一個(gè)自覺的馬克思主義者。 1C 1C 13燕王確實(shí)非常懼怕大王的威勢(shì)，不敢出兵來抗拒，愿意全國上下都做秦國的臣民，排在諸侯的行列里 沒有拜見過天子，所以害怕，希望大王稍微原諒他些，讓他在大王的面前完成他的使命。夙夜在公：從早到晚，勤于公務(wù)——“黨員干部”，凸顯“公務(wù)”。) 1選D。 2①商品如果沒有配備產(chǎn)品使用說明書 ②說明書的文字內(nèi)容要非常準(zhǔn)確③可很多消費(fèi)者不太關(guān)注產(chǎn)品的說明書 22【立意分析】 關(guān)愛與責(zé)任：游客打算租房，老人勸他“不妨先試住幾天，看究竟合適不合適再做決定”