修辭格的運(yùn)用(上)(更新版)
【正文】 鷹當(dāng)做智慧的象征。“.墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。和他同住一室的中國人和一個(gè)外國朋友都感到奇怪。修辭格的使用具有一定的偶然性，是客觀對象、環(huán)境觸動了發(fā)話人的靈感，此情此境的影響使他對客觀對象產(chǎn)生不同的感受，從而使得他運(yùn)用生活的積累、體驗(yàn)構(gòu)成了具有獨(dú)創(chuàng)性的表達(dá)。（三） 具有主觀性 修辭格的運(yùn)用具有主觀性，需要使用者進(jìn)行藝術(shù)性的想象和創(chuàng)造，要充分發(fā)揮主觀能動性進(jìn)行創(chuàng)造，具有非常強(qiáng)烈的主觀色彩。運(yùn)用對偶，能使句式整齊對稱、音韻和諧優(yōu)美，增強(qiáng)語言的感染力。 知音》）。（明喻）（錢鐘書《一個(gè)偏見》）暗喻：也稱“隱喻”，是喻體和本體都出現(xiàn)而比喻詞一般不出現(xiàn)的一種比喻，常見的表現(xiàn)形式有“A是B”、“A的B”、“AB”、“AB”等。）”關(guān)于修辭格的定義，除以上三位先生的見解外，其他還有不少專家學(xué)者提出自己的看法。一、 什么是修辭格修辭格也稱辭格，是修辭學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容。”陳望道在《修辭學(xué)發(fā)凡》中說：“所謂積極手法，約略含有兩種要素：（1）內(nèi)容是富有體驗(yàn)性，具體性的；（2）形式是在利用字義之外，還利用字音、字形的。如唐鉞先生1923年出版的《修辭格》一書把漢語修辭格分為5類27格，陳望道先生在1932年出版的《修辭學(xué)發(fā)凡》一書中，把修辭格分為4類38格；張弓先生1963年出版的《現(xiàn)代漢語修辭學(xué)》一書中，將修辭格分為3類24式；黃民裕1984年出版的《辭格匯編》一書，分為4大類78格；1989年出版的唐松波等主編的《漢語修辭格大辭典》共收辭格156個(gè)，是目前修辭格分類最多的著作。如：身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。我則或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸終不可達(dá)也。修辭格的這種表意特點(diǎn)，解決了有限的語言形式與無限的言語內(nèi)容的矛盾，豐富發(fā)展了語言的表現(xiàn)力。二是表現(xiàn)的內(nèi)容肯有虛擬性。教材從三個(gè)方面介紹了修辭格的民族性特點(diǎn)?！边@個(gè)比喻很別致，很生動，和他同住一室的中國朋友笑了，而那個(gè)外國人既沒有吃過“芝麻醬”也沒有見過“煮餃子”，絲毫不覺得這個(gè)比喻幽默，難怪他顯出一副茫然不解的神情。三是語言材料方面。有時(shí)人們認(rèn)為貓頭鷹不實(shí)際，有點(diǎn)蠢，但基本上是智慧的象征。這也許因?yàn)槲鸬木壒省Ｔ谥袊?，狗往往使人們?lián)想到令人厭惡的東西，如“狗東西”、“狗娘養(yǎng)的”、“狗改不了吃屎”等。因?yàn)閮H僅具有信息而無美感的語言表達(dá)是枯燥的、乏味的，只有美感而無信息的語言表達(dá)則是無意義的，沒有存在價(jià)值的，所以人們在運(yùn)用語言時(shí)，都要采取種種手段，使要傳達(dá)的信息通過生動的言語形式表現(xiàn)出來，從而增強(qiáng)語言的感染力。而在一般的判斷句中，要將理想與這幾個(gè)事物聯(lián)系起來，在邏輯上是不可想象的。修辭格是創(chuàng)造性地運(yùn)用語言的最重要的手段，它突破了千篇一律的語言表達(dá)格式，使詞句的組合更加新奇特異，更具個(gè)性，這種組合往往給人以耳目一新之感，從而增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力和感染力。這些組合、用法在最初是新奇的，甚至是不合邏輯的，但是經(jīng)常反復(fù)地使用，為人們熟悉并接受，就成為尋常用法，從而促進(jìn)語言的發(fā)展?，F(xiàn)代漢語中有許多詞的意義都是通過詞的比喻或借代用法獲得的。修辭學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域：語體、風(fēng)格、文風(fēng)、修辭方法、語言美、言語修養(yǎng)等都與語境有關(guān)，語言的使用要受到語境的制約，修辭效果要結(jié)合語境來考察。不同語體環(huán)境對于修辭格的使用也有不同的要求，修辭格的使用必須切合語體環(huán)境，這樣言語才得體，與各種語體的言語特點(diǎn)保持和諧統(tǒng)一?！ 凹热煌鯔?quán)表示黑暗，就讓光明從那些死者的墳?zāi)怪袨a出來吧！”《微笑本身就含有曙光》（節(jié)選） 在這篇演講中雨果以詩一般的語言頌揚(yáng)了伏
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