【正文】 靠來源。第四種是宏觀調節(jié)和微觀規(guī)制。第三，社會是復雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會都包下來。第二，企業(yè)規(guī)模巨大，形成對競爭的限制，也會產(chǎn)生壟斷。在資本主義條件下，這些思想文化成果有相當一部分是以意識形態(tài)的形式或包含在意識形態(tài)中被保存下來的。一方面是由于意識形態(tài)來自統(tǒng)治階級的實踐，與這種階級的歷史命運緊密相連，并已經(jīng)內化為階級成員的基本信念；另一方面則是因為意識形態(tài)可以成為統(tǒng)治階級進一步進行階級實踐的指導思想，成為這個社會制度的理論辯護者，并進而成為維護資產(chǎn)階級統(tǒng)治的思想工具。 這里，必須明確，隨著調節(jié)機制的變化，資本主義經(jīng)濟危機的形態(tài)盡管發(fā)生了這樣或那樣的變化，但是由于資本主義的基本矛盾所決定，資產(chǎn)階級不論采取什么樣的調節(jié)措施和手段，經(jīng)濟危機是克服不了的。進入20世紀,在1900年危機之后,到第二次世界大戰(zhàn)以前,又發(fā)生了1907年、1914年、1921年、1929～1933年、1937～1938年的經(jīng)濟危機，差不多每隔七八年就發(fā)生一次危機。不論哪一種職能形式的資本，在各自循環(huán)的哪一個階段上停頓下來，都會使產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)發(fā)生中斷。投資者通過購買生產(chǎn)資料和勞動力，使二者結合生產(chǎn)出新的產(chǎn)品，實現(xiàn)價值增殖。事實上，馬克思在研究資本主義生產(chǎn)方式的同時，也考察了“資本一般”問題。知識不創(chuàng)造價值，它本身的價值也必須通過生產(chǎn)者的具體勞動才能轉移到新產(chǎn)品中去，成為商品價值的一個構成部分。 (1)商品生產(chǎn)過程是各種生產(chǎn)要素結合在一起發(fā)揮作用的過程，各種生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用與勞動創(chuàng)造價值的關系是不同的。具體勞動反映人與自然的關系，而抽象勞動反映的則是社會生產(chǎn)關系，是一個歷史范疇。二戰(zhàn)后，由于社會主義的勝利和民族解放運動的興起，西方列強被迫放棄了舊的殖民主義政策，轉而利用贏得獨立和解放的廣大發(fā)展中國家大規(guī)模工業(yè)化的機會，擴大資本的世界市場，深化資本的國際大循環(huán)，通過不平等交換、資本輸出、技術壟斷以及債務盤剝等，更加巧妙地剝削和掠奪發(fā)展中國家的資源和財富。 6. 結合當前我國社會存在著的一些人民群眾關注的熱點、難點問題，談談我們應該如何在實踐中豎持群眾觀點，做到以人為本。新時代的大學生，要樹立“國家興亡，匹夫有責”的胸襟抱負，自覺地擔負 起振興中華的偉大歷史責任，現(xiàn)在為振興中華而學習，將來為復興中華作出自己畢生的貢獻 5. 結合中國特色社會主義建設的實際，思考和分析我國當前社會基本矛盾的特點和解決這些矛盾的途徑。社會歷史就是在許多單個意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的。正因如此，處于同一時代條件下人們的思想、觀 念會豐富多彩，出現(xiàn)很大差異甚至產(chǎn)生對立。社會意識到社會生活的精神方面，是社會存在的反映。同時,我國自然資源十分有限，環(huán)境污染較嚴重。火藥、指南針 與印刷術作為先進的生產(chǎn)工具，代表著先進的生產(chǎn)力方向，它在社會實踐中的廣泛應用，標志著生產(chǎn)力的快速發(fā)展。只有在正確的世界觀、人生觀和價值觀指導下，我們的億萬莘莘學子，才能在前進的道路上經(jīng)受住磨練和考驗，為祖國和人民作出卓越的貢獻。 其次，價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。從實踐的特點看，實踐 是人們改造世界的客觀物質活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。第五，辯證唯物主義認識論認為，認識是主體對客體的能動反映。當人所追求的價值與真理標準相統(tǒng)一時，由此產(chǎn)生的新發(fā)現(xiàn)或新事物就會成為人類社會進步“智慧生命”的力量；當人所追求的價值與真理標準相違背時，人的 生命就會成為阻礙社會歷史前進的“愚鈍的物質力量”?；ヂ?lián)網(wǎng)作為一項現(xiàn)實的新的科學技術成果，既可用來傳播先進的文化與觀念，也可用來散布文化垃圾。螞蟻能看見人類所看不見的光線，這是螞蟻 所具有的本能。 三、意義 主觀能動性和客觀規(guī)律性辯證關系的原理是我們反對唯心論，形而上學，反對“右”的和“左”的錯誤思想的武器，否認客觀規(guī)律性，夸大人的主觀能動性，就會陷入形而上學的泥坑，其表現(xiàn)為“精神萬能論”，在革命和建設中往往會導致超越歷史發(fā)展的階段。主觀能動性是指人們能動地認識世界和能動地改造世界的實踐能力和作用。 矛盾普遍性和特殊性辯證關系的原理，對建設有中國特色社會主義具有重要的現(xiàn)實指導意義。另一方面由于歷史原因與現(xiàn)實的差異，所有制形式與分配方式的差異等，各地區(qū)各民族經(jīng)濟文化發(fā)展相對處于不平衡狀態(tài)，各經(jīng)濟實體中人民群眾的收入水 平也出現(xiàn)了逐漸拉大差距的趨勢，甚至引發(fā)局部貧富不均的現(xiàn)象。我國已進入這一時期，請用唯物辯證法的觀點對這一問題加以分析。我們通過實踐改造客觀物質世界，就要充分認識是物質是世界的本原，人的實踐活動依賴于客觀物質世界，而 客觀世界的規(guī)律性更制約著人的實踐活動。它不依賴于人的感覺而存在，通過人的感覺為人 所感知、復寫、攝影和反映。馬克思主義經(jīng)典作家從不認為他們的理論是一成不變的，而總是要求根據(jù)實踐的發(fā)展和時代的變化豐富發(fā)展他們的學說。這種與時俱進的理論品質，是150多年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關鍵所在。馬克思主義關于解決資本主義社會的矛盾、全球化問題、國際市場、經(jīng)濟周期和經(jīng)濟決定上層 建筑等許多具有前瞻性的論述，不斷地為現(xiàn)實社會所證實，并繼續(xù)影響著當代許多社會科學家，對當今的社會革命與社會改革仍然具有巨大的現(xiàn)實指導意義和深遠的 歷史影響。無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日趨激 化，對科學理論的指導提出了強烈需求，這就成為馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎和實踐基礎。 再次，堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質。徹底的科學性是與理論的與時俱進緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實事求是、與時俱進。時間與空間是物質運動的存在形式。 答：這一觀點是正確的。 答：一、對立統(tǒng)一規(guī)律是任何事物發(fā)展的根本規(guī)律。我們就能不斷提高發(fā)展質量，將我國的經(jīng)濟社會 轉入全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展的軌道。 為什么說唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法？ 答：唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法,體現(xiàn)在以下幾點: 第一，唯物辯證法是對整個物質世界的本質屬性的高度概括，它要解決的問題是世界怎么樣； 第二，唯物辯證法認為,萬事萬無都處于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展中,聯(lián)系具有客觀性,普遍性和條件性,孤立和靜止的事物是不存在的,要求我們要用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看題； 第三，唯物辯證法認為整個世界是一個矛盾是世界,萬事萬物都包含著矛盾,不包含著矛盾的事物是不存在的,認識矛盾就是發(fā)現(xiàn)問題,解決矛盾就是處理問題。如果違背客觀規(guī)律，就會受到它的懲罰。其表現(xiàn)為“宿命論”，在革命和建設中，往往會導致落后于歷史發(fā)展的階段，在政治上開歷史的倒車，犯“右”的錯誤。 互聯(lián)網(wǎng)既可用來傳播先進文化與觀念，也可用來散布文化垃圾。結合馬克思的論述，談談如何理解哲學上的價值和價值評價的含義？或如何理解真理和價值、科學精神和人文精神的辯證統(tǒng)一關系？ 答：依據(jù)馬克思主義基本原理，價值的實現(xiàn)有賴于人類對真理的把握和真理的發(fā)展水平。第二，辯證唯物主義克服了舊唯物主義的認識論即形而上學唯物主義認識論，把人的認識看成是直觀、消極被動地反映和接受外界對象，類似于照鏡子那樣的活動，離開實踐考察認識問題，不了解實踐對認識的決定作用，把實踐的觀點引入了認識論，科學地規(guī)定了認識的主體和客體是在實踐基礎上主體與客體的關系首先是一種改造與被改造的關系，在此基礎上才產(chǎn)生了它們之間的反映與被反映的關系。另一方面，反映具有創(chuàng)造性。認識和實踐的統(tǒng)一是具體的，是指認識要同一定時間、地點、條件下的客觀、實踐相符合。科學精神要求我們必須堅持以科學的實事求是精神去認識世界和改造世界?！?這段話蘊涵了哪些唯物史觀道理?這段話反映的歷史事實, 能夠引發(fā)我們對于中華民族偉大復興的一些怎樣的思考和認識? 答：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾是社會的基本矛盾。資產(chǎn)階級運用指南針、火藥與印刷術擊敗落后封建生產(chǎn)關系 和上層建筑的代表封建主，是受社會發(fā)展規(guī)律支配的歷史必然。２、但科 學技術的社會作用具有二重性，它既能通過促進經(jīng)濟和社會發(fā)展以造福于人類，也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。首先，社會意識與社會存在具有不平衡性。一方面，社會發(fā)展是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑之間這一社會基本矛盾運動推動的 結果。 廣大人民群眾的利益和要求，代表了人類社會歷史發(fā)展的趨勢或方向。我國社會主義經(jīng)濟制度與政治制度中還有不夠完善的方 面，在意識形態(tài)領域還存在某些落后的、不適合實際情況的東西，階級斗爭還在一定范圍內存在。當前人民群眾關心的熱點、難點問題有兒女讀書問題、住房問題、就醫(yī) 問題、低保問題，物價問題、貧富不均問題、腐敗問題等。我們今天看到的西方發(fā)達資本主義國家的繁榮穩(wěn)定，是依靠不平等、不合理的國際分工和交換體系，依靠發(fā)展中國家提供的廣大市場、廉價資源和廉價勞動力，通過向發(fā)展中國家轉嫁經(jīng)濟社會危機和難題、轉移高耗能高污染產(chǎn)業(yè)等方式實現(xiàn)的。具體勞動反映人和自然的關系，是勞動的一般屬性；抽象勞動反映的是商品生產(chǎn)者之間的關系，是勞動的社會屬性。抽象勞動是形成價值的唯一源泉，離開了人的勞動，價值增長就不可能實現(xiàn)，勞動是價值的唯一源泉。在現(xiàn)實生活中，資本總是表現(xiàn)為一定的物，例如貨幣、機器設備、商品等，但這些物本身并不是資本，只有在一定的社會關系下，這些物被用來從事以獲得剩余價值為目的的生產(chǎn)活動，也就是成為帶來剩余價值的手段時，它才成為資本。）根據(jù)馬克思的論述，這種“資本所共有的規(guī)定性”，即資本共性，可以概括為：第一，資本的功能在于增殖，資本是一種能自行增殖的價值。這三部分應該各占多大比例，取決于企業(yè)生產(chǎn)的性質、技術水平和購銷狀況。沒有并存性，各種職能形式就不能相繼轉換，所以并存性是繼起性的前提。屬于世界性經(jīng)濟危機的有三次，即1957～1958年，1973～1975年和1980～1982年的經(jīng)濟危機，因為這三次危機表現(xiàn)了明顯的國際同期性。就資本主義的國體而言，資本主義國家的建立只是以一種新的階級剝削和壓迫形式取代了以往舊的階級剝削和壓迫形式而已?！蔽覀儗ΥY本主義的政治制度和意識形態(tài)應該采取怎樣的態(tài)度？應該運用怎樣的方法去認識它們？對于資本主義的政治制度和意識形態(tài)應該堅持辯證批判的態(tài)度和方法。但是，在資本主義國家建立起來以后，由于資本主義意識形態(tài)主要起著鞏固資產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治、維護資本主義的政治制度、為資產(chǎn)階級的階級剝削和階級壓迫作論證等作用，因而其社會作用就開始走向反面，逐漸地與歷史發(fā)展方向背道而馳。競爭是商品經(jīng)濟的一般規(guī)律。各壟斷組織為了鞏固自己的壟斷地位，獲得更多的壟斷利潤，他們之間也必然展開激烈的競爭。為什么說國家壟斷資本主義體現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關系的部分變質？答：國家壟斷資本主義是壟斷資本主義的新發(fā)展，它對資本主義經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。經(jīng)濟全球化是一場由發(fā)達國家主導的，以跨國公司為主要動力的全球產(chǎn)業(yè)結構大調整。作為發(fā)展中國家和世界貿易大國，中國理應積極參與國際多邊經(jīng)濟組織的活動和國際多邊經(jīng)濟規(guī)則的制定，加強多雙邊經(jīng)貿合作，在經(jīng)濟全球化的發(fā)展進程中發(fā)揮積極、穩(wěn)定和建設性的作用。答：經(jīng)濟全球化是一個充滿矛盾的過程，它在產(chǎn)生積極效應的同時，也會產(chǎn)生消極的后果。法人資本所有制是資本主義生產(chǎn)資料所有制發(fā)展的新形式。在當代資本主義生產(chǎn)關系中，階級、階層結構發(fā)生了新的變化。（2）當代資本主義新變化的原因和實質 當代資本主義發(fā)生新變化的原因主要有：科學技術革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動力量；工人階級爭取自身權力和利益斗爭的作用，是推動資本主義變化的重要力量；社會主義制度初步顯示的優(yōu)越性，對資本主義產(chǎn)生了一定影響；主張改良主義的政黨對資本主義制度的改革，也對資本主義的變化發(fā)揮了重要作用?！保ā恶R克思恩格斯選集》，中文2版，第1卷，第291―292頁）這里的“舊社會”主要指資本主義社會；這里的“新社會”主要指社會主義社會；這里的“新社會的因素”，不僅指建立社會主義社會的物質技術條件，而且包括社會主義的經(jīng)濟關系。 馬克思在1871年寫的總結巴黎公社經(jīng)驗的《法蘭西內戰(zhàn)》一書講到：“工人階級不是要實現(xiàn)什么理想，而只是要解放那些由舊的正在崩潰的資產(chǎn)階級社會本身孕育著的新社會因素。承認資本主義社會內部可以自發(fā)地孕育和形成社會主義因素的觀點，是一個馬克思主義觀點，可以得出一系列對現(xiàn)實有指導意義的結論。 第四，既然在資本主義社會內部可以自發(fā)地孕育和形成社會主義因素，而且這種因素積累的越多離社會主義就越近，那么由資本主義社會向社會主義社會的過渡，就既可能采取暴力革命的形式，也可能采取和平發(fā)展的形式。其次，資本追求剩余價值的內在動力和競爭的外在壓力推動了社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。特別是社會主義制度代替資本主義制度更是長期而曲折的，這是因為：第一，一種社會經(jīng)濟制度退出歷史舞臺，必須是這種生產(chǎn)關系已經(jīng)不能繼續(xù)容納社會生產(chǎn)力的發(fā)展。這些國家需要一個很長的時間來建立自己的牢固的社會主義物質基礎。在壟斷資本主義時期，壟斷資產(chǎn)階級極力采取收買政策，培植工人貴族，瓦解工人運動。以公有制代替私有制，是對以往一切建立在私有制基礎上的社會制度的根本否定，這個否定比歷史上任何一次社會變革都更加復雜、更艱巨。生產(chǎn)的社會化迫使資產(chǎn)階級在資本屬性范圍內，對生產(chǎn)關系做局部調整，從個人資本發(fā)展到股份資本，發(fā)展到壟斷資本，又從一般壟斷資本發(fā)展到國家壟斷資本，乃至國際壟斷資本。你認為應如何看待社會主義“早產(chǎn)論”？ 答：經(jīng)濟文化相對落后的國家可以先于發(fā)達資本主義國家進 入社會主義。 東歐劇變、蘇聯(lián)解體是十月革命以來世界社會主義運動最嚴重的挫折。東歐劇變、蘇聯(lián)解體的悲劇深刻地教育了各國人民，使他們充分認識到：社會主義本質是全體人民共同富裕，不堅持四項基本 原則，不創(chuàng)造比資本主義高得多的生產(chǎn)力，不改善人民物質文化生活水平，就會被人民所拋棄，社會主義也鞏固不了。 社會主義民主是人類社會最高類型的民主。 無產(chǎn)階級專政思想的誕生，是馬克思主義科學思想體系形成的重要標志之一。 4. 社會主義首先在經(jīng)濟文化相對落后的國家取得勝利的歷史必然性 ①經(jīng)濟文化相對落后的國家可以先于發(fā)達資本主義國家進入社會主義，是由革命的客觀形勢和條件所決定的，社會的基本矛盾是通過革命實現(xiàn)的。社會主義革命和社會主義建設，是崇高而偉大的事業(yè)，是需要無產(chǎn)階級長期奮斗