【正文】 代價值。 《 論語 》 作為孔子及門人的言行集，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質(zhì)及行為起到過重大影響。 《 論語 》 中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動人。內(nèi)容有孔子談話，答弟子問及弟子間的相互討論。 秦朝以法家學(xué)說治天下，西漢武帝前推行道家理論，以“無為”治國。斯民也，三代之所以直道而行也。但他的安貧樂道并不能看做是不求富貴，只求維護道，這并不符合歷史事實。 14年中孔子先后到過衛(wèi)、陳、宋、蔡、楚等國，向各諸侯宣傳自己的政治主張，但均不見用。 30余歲時開始授徒講學(xué)。 先世為宋國貴族，因避內(nèi)亂移居魯國。 —— 走近孔子 被聯(lián)合國教科文組織列為世界十大名人之一的是我國古代哪一位偉人？ 孔子 中華民族有著數(shù)千年的文明歷史，產(chǎn)生了輝煌燦爛的古代文化。 《 論語 》 是我國古代文獻中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大影響。魯國是周公兒子伯禽的封地，素有禮樂之邦之稱。魯定公九年（前 501），出任中都宰，頗有政績?？鬃油砟曛铝τ诮逃?，整理 《 詩 》《 書 》 等古代典籍，刪修《 春秋 》 ?！薄案欢汕笠玻m執(zhí)鞭之士，吾亦為之。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。 漢武帝以后，孔子及其開創(chuàng)的儒家一系列思想構(gòu)成了其后中華文化的主流，對中國及部分周邊國家的社會及民眾各方面的發(fā)展均產(chǎn)生了極其重大的影響，孔子的形象與思想也被后人根據(jù)當(dāng)時的需要做出了各種不同甚至相反的解讀與詮釋，其學(xué)術(shù)思想被奉為占統(tǒng)治地位的官方意識形態(tài)直至清朝末期。宋朝宰相趙普曾贊頌說“半部《 論語 》 治天下”。征圣 》 ）；書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于他的個性氣質(zhì)的傳神刻畫。時代的發(fā)展，社會的前進，不能不使人們重新選擇新生的思想文化，這就是馬克思主義在中國的傳播以及社會主義新文化的誕生與發(fā)展。 《 論語 》 中的成語 有朋自遠方來 不亦樂乎 犯上作亂 巧言令色 三省吾身 言而有信 溫良恭儉讓 和為貴 一言以蔽之 三十而立 四十不惑 五十而知天命 從心所欲（隨心所欲） 溫故知新 知之為知之，不知為不知 見義勇為 是可忍，孰不可忍 既往不咎 盡善盡美 朝聞夕死 君子喻于義，小人喻于利 見賢思齊 父母在，不遠游 朽木不可雕 聽其言，觀其行 無欲則剛 不恥下問 三思而后行 愚不可及 輕裘肥馬 文質(zhì)彬彬 學(xué)而不厭 誨人不倦 舉一反三 臨事而懼 三月不知肉味 生而知之 三人行必有我?guī)? 君子坦蕩蕩，小人長戚戚 人之將死，其言也善 任重道遠 空空如也 循循善誘 欲罷不能 逝者如斯 食不厭精，膾不厭細 登堂入室（升堂入室） 過猶不及 克己復(fù)禮 非禮勿聽 己所不欲，勿施于人 死生有命，富貴在天 四海之內(nèi)皆兄弟 成人之美 察言觀色 以文會友 名正言順 一言興邦 欲速則不達 臨危授命（見危受命） 以德報怨 怨天尤人 仁人志士 殺身成仁 工欲善其事，必先利其器 人無遠慮，必有近憂 小不忍則亂大謀 當(dāng)仁不讓 有教無類 道不同不相為謀 分崩離析 血氣方剛 殺雞焉用牛刀 色厲內(nèi)荏 道聽途說 患得患失 飽食終日，無所用心 四體不勤，五谷不分 學(xué)而優(yōu)則仕 天下歸心 參考譯文 孔子說：“學(xué)了，然后按一定的時間去溫習(xí)（實踐）它，不也高興嗎？有志同道合的人從遠處來，不也快樂嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？” 孔子說：“只是讀書，卻不思考，就會茫然無措；只是空想，卻不讀書，就會充滿疑惑。 課文所選八則，內(nèi)容上可分為兩部分，前四則側(cè)重于“為學(xué)”，后四則側(cè)重于“修身”，兩者又是相互關(guān)聯(lián)，密不可分的。“學(xué)”是求乎外，在于知物；“思” 是求乎內(nèi)，在于明理。 樂在其中是學(xué)習(xí)的理想境界。每日做多次多方面的自我反省，恐難實現(xiàn)。這才是擁有人生智慧的賢者，也只有這樣的智者賢者，才能寵辱不驚，悠然自得。 愛人者仁?！? 可見，“論語”的“論”是“論纂”的意思，“論語”的“語”是“語言”的意思，“論語”就是把“接聞于夫子之語”“論纂”起來的意思，即“語言的論纂”。無論是向老師學(xué)還是向書本學(xué)，都是接受知識，都是別人告訴你“是什么”。做到了律己愛人，就得到了孔子所說的“仁”。“人不知而不慍”就是在不被認可不被尊重的寂寞中保持豁達平和的心態(tài)，悠然自得，體驗孤獨的樂趣。曾子之所以成才，應(yīng)歸功于這種嚴(yán)于律己的生活態(tài)度。這是很難達到的精神境界，常人的困難正在于無法放棄對他人的苛求，無法擺脫嘲笑他人的市井心態(tài)，當(dāng)然就無暇顧及自己應(yīng)怎樣做。 ： 仲由，字子路，小孔子九歲。 子路“盛服” 《 荀子 》 和 《 論語家語 》 中對子路“盛服”這件事有記載。 ： 曾參，字子輿，小孔子四十六歲。 《 論語 》 中的“子”特指孔子，一般以字稱孔子的弟子。 ?（ 1）作者闡述學(xué)和思辨證關(guān)系的句子的哪句？ 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 （ 2）作者強調(diào)“三人行”必有我?guī)熓歉鶕?jù)是什么？ 擇其善者而從之，其不善者而改之 出自 《 論語 》 的成語 ① 見賢思齊 賢：品德高尚的人。語出 《 論語 《 論語 泰伯 》 ：“曾子曰：‘士不可以不弘毅，任重而道遠。亦泛指教導(dǎo)有方。季氏 》 ：“夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。語本 《 論語 陽貨 》 ：“日月逝矣，歲不我與。 語出 《 論語 語本 《 論語 語本 《 論語 言而有信 —— 事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而