【正文】 璧塵公基筆記系列（2022 年江蘇公考版） 第 18 頁(yè) 共 365 頁(yè) B 堅(jiān)持不可知論 C 離開了社會(huì)實(shí)踐，沒(méi)有把辯證法應(yīng)用于反映論D 認(rèn)為一切具有普遍性的必然的的知識(shí)不可能來(lái)自經(jīng)驗(yàn)馬克思根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r把人類歷史劃分依次更替的三種社會(huì)形態(tài)是（ B ） 。、唯物史觀和人民群眾史觀？(1)英雄史觀：英雄史觀又稱天才史觀，是一種絕對(duì)夸大個(gè)別人物在歷史上的作用，宣揚(yáng)個(gè)別英雄創(chuàng)造歷史的唯心主義歷史觀。 璧塵公基筆記系列（2022 年江蘇公考版） 第 17 頁(yè) 共 365 頁(yè) 典型考題如 2022 年、2022 年江蘇真題：（2022 年 A 類 27 題）下列觀點(diǎn)中屬于主觀唯心主義的是（A C） 。在這里要特別強(qiáng)調(diào)的考點(diǎn)是主觀唯心主義和客觀唯心主義的劃分。肯定世界的物質(zhì)性，并力圖從某種具體的實(shí)物中尋找世界的本原。社會(huì)意識(shí)是精神生活，是社會(huì)存在的反映，主要是對(duì)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的反映。認(rèn)識(shí)真理是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的前提和基礎(chǔ)；實(shí)現(xiàn)價(jià)值是認(rèn)識(shí)真理的動(dòng)力和歸宿。人的本質(zhì)是（具體的、歷史的） ；資產(chǎn)階級(jí)“人性論”－永恒不變的人性。馬克思說(shuō)：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性與相對(duì)性（辯證統(tǒng)一）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性：（唯一、時(shí)間）a、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)只能是實(shí)踐，這是無(wú)條件的，絕對(duì)的；b、時(shí)間對(duì)一切認(rèn)識(shí)最終都能作出檢驗(yàn)，沒(méi)有實(shí)踐檢驗(yàn)不了的認(rèn)識(shí)。PS3：理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新；理論創(chuàng)新是實(shí)踐創(chuàng)新的先導(dǎo)，實(shí)踐創(chuàng)新是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)，兩者相互依賴、相互促進(jìn)。非理性因素對(duì)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的發(fā)動(dòng)與停止、對(duì)主體認(rèn)識(shí)能力的發(fā)揮與抑制起著重要的控制和調(diào)節(jié)的作用。相互依賴： a、理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。 （具體性）真理的具體性是指真理是在一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下主觀對(duì)客觀的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化；離開具體的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，真理就是抽象的、無(wú)意義的。基本特征：a、 （物質(zhì)性）唯物主義實(shí)踐觀與唯心主義實(shí)踐觀的區(qū)別；b、 （直接現(xiàn)實(shí)性）實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的區(qū)別；c、 （主觀能動(dòng)性）人的實(shí)踐活動(dòng)與生物消極適應(yīng)活動(dòng)的區(qū)別；d、 （社會(huì)歷史性）實(shí)踐是人和社會(huì)的存在方式。在不斷發(fā)展的因果鏈條中，兩者的區(qū)分又是不確定的，即在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，也就是“原因和結(jié)果經(jīng)常交換位置” ；因果聯(lián)系具有客觀普遍性和復(fù)雜性。必然與偶然必然性和偶然性是揭示事物產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡不同趨勢(shì)的一對(duì)范疇。b、現(xiàn)象中有真象和假象。內(nèi)外因辯證關(guān)系原理矛盾推動(dòng)事物的發(fā)展，說(shuō)明事物發(fā)展的根本原因不在事物的外部，而在事物內(nèi)部的矛盾性。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，由部分質(zhì)變到根本質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)、相互交替、以至無(wú)窮。b、量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。 （客觀性）聯(lián)系是客觀的，凡真實(shí)的聯(lián)系都是事物本身所固有的，人們可以從事物的固有聯(lián)系中把握事物，但決不能用臆想的聯(lián)系代替真實(shí)的聯(lián)系，否則將陷入詭辯論。 （本質(zhì)）意識(shí)與客觀存在：（近似、能動(dòng)、原形）意識(shí)是對(duì)客觀存在近似的、能動(dòng)的反映；任何意識(shí)都是客觀存在的反映，都能從客觀實(shí)在找到原形，也即沒(méi)有被反映者就沒(méi)有反映。建議大家按考點(diǎn)的側(cè)重，合理分配復(fù)習(xí)時(shí)間。 璧塵公基筆記系列（2022 年江蘇公考版） 第 4 頁(yè) 共 365 頁(yè) 其他知識(shí)：最新的時(shí)政知識(shí)。毛澤東思想概論：毛澤東思想形成與發(fā)展、新民主主義革命理論、社會(huì)主義改造理論。而省考將公基單獨(dú)列出作為一個(gè)科目來(lái)考察，時(shí)間是 90 分鐘，滿分是 100 分。對(duì)于考生而言，掌握相關(guān)知識(shí)十分重要，但獲得考試高分更為關(guān)鍵。如何“以不變應(yīng)萬(wàn)變” 、快速掌握指定考點(diǎn)、有效提高應(yīng)試成績(jī)是每個(gè)考生頗為關(guān)注的問(wèn)題，這里涉及到復(fù)習(xí)備考的方法和技巧問(wèn)題。 “讀薄”的方法是“一綱五點(diǎn)”——“一綱”即嚴(yán)格按照考試大綱進(jìn)行梳理；“五點(diǎn)”是指緊抓常見(jiàn)考點(diǎn)、高頻考點(diǎn)、新增考點(diǎn)、易錯(cuò)考點(diǎn)和熱門考點(diǎn)。 璧塵公基筆記系列就是立足上述指導(dǎo)思想，秉持“奉獻(xiàn)實(shí)用精品、搭建成功階梯”的專業(yè)精神，為廣大考生傾心打造的精品力作。但從實(shí)際考試來(lái)看，絕大多數(shù)考生的公基得分情況不理想。國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員的職業(yè)道德：國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員職業(yè)道德的基本內(nèi)容、價(jià)值取向、道德修養(yǎng)、行為規(guī)范。根據(jù) A 類、B 類、C 類不同試卷結(jié)構(gòu)的要求選取上述若干個(gè)題型。注重平時(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備，不斷提高用書本理論知識(shí)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理（意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴性原理、意識(shí)能動(dòng)性原理）意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴性原理，即物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性，意識(shí)的起源和本質(zhì)的原理。引申概念：系統(tǒng)（整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性和開放性）a、 （整體性）系統(tǒng)具有其部分在孤立狀態(tài)下所沒(méi)有的整體特性；b、 （結(jié)構(gòu)性）系統(tǒng)的性質(zhì)不僅取決于構(gòu)成系統(tǒng)的各要素的性質(zhì)，更取決于這些要素的組成方式即結(jié)構(gòu)。要掌握適度原則。事物的這種否定之否定過(guò)程，從內(nèi)容上看，是自己發(fā)展自己、自己完善自己的過(guò)程；從形式上看，是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過(guò)程。任何事物都是普遍和特殊的統(tǒng)一。本質(zhì)是同類現(xiàn)象的共性。原因與結(jié)果原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約關(guān)系的一對(duì)范疇。b、可能性是指包含在現(xiàn)實(shí)事物中、預(yù)示著事物發(fā)展前途的各種趨勢(shì)。a、堅(jiān)持了唯物主義反映論原則，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映；b、揭示出人的認(rèn)識(shí)所具有的能動(dòng)性和創(chuàng)造性的特征；c、強(qiáng)調(diào)能動(dòng)性和反映性在實(shí)踐基礎(chǔ)上的統(tǒng)一，主體對(duì)客體的能動(dòng)反映是以實(shí)踐為中介而實(shí)現(xiàn)的。認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐有兩種情況：a、正確的理論指導(dǎo)實(shí)踐會(huì)促進(jìn)實(shí)踐；b、錯(cuò)誤 璧塵公基筆記系列（2022 年江蘇公考版） 第 12 頁(yè) 共 365 頁(yè) 的理論指導(dǎo)實(shí)踐會(huì)阻礙或破壞實(shí)踐。c、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互包含，相互滲透的。認(rèn)識(shí)的（反復(fù)性和無(wú)限性）與（認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一）由于客觀事物本身的復(fù)雜性及發(fā)展過(guò)程的無(wú)限性，人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)要受到主觀和客觀條件的限制，特別是受到具體的實(shí)踐水平的限制，因此，認(rèn)識(shí)的發(fā)展要經(jīng)過(guò)“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的循環(huán)往復(fù)、以至無(wú)窮的過(guò)程。b、相對(duì)真理是指人們?cè)谝欢l件下對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)是（有限）的，即真理是有條件的。四、歷史觀（2 個(gè)核心、2 大規(guī)律）2 個(gè)核心： 社會(huì)、人社會(huì)（物質(zhì)要素、基礎(chǔ)、本質(zhì)、結(jié)構(gòu)）（物質(zhì)要素）地理環(huán)境、人口和生產(chǎn)方式是構(gòu)成社會(huì)運(yùn)動(dòng)的基本的物質(zhì)要素，這 璧塵公基筆記系列（2022 年江蘇公考版） 第 14 頁(yè) 共 365 頁(yè) 些要素的總和構(gòu)成了人類社會(huì)的物質(zhì)生活條件。政治結(jié)構(gòu)：又稱政治上層建筑，由兩部分構(gòu)成：政治法律（制度） ；政治法律（設(shè)施） 。人的價(jià)值包括兩方面內(nèi)容：個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任；社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r規(guī)律（重視上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，決定它的產(chǎn)生、性質(zhì)、變化和發(fā)展方向。 璧塵公基筆記系列（2022 年江蘇公考版） 第 16 頁(yè) 共 365 頁(yè) 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用。天行有常，不為堯存，不為桀亡” ；張載講的“太虛即氣” 、 “凡可狀皆有也，凡有皆象也，凡象皆氣也” ；古希臘泰勒斯的“水是萬(wàn)物的始基”等等?？陀^唯心主義的主要特征是把某種脫離物質(zhì)、脫離任何個(gè)人的精神（理、理念、宇宙精神、絕對(duì)觀念、絕對(duì)精神）視為獨(dú)立自成的客觀存在，并把它作為世界的本原和萬(wàn)物的創(chuàng)造者?？浯蠼^對(duì)運(yùn)動(dòng)和否認(rèn)相對(duì)靜止是對(duì)運(yùn)動(dòng)的兩種極端的理解。(2)唯物史觀：是我們所講的歷史唯物主義。 （2022年江蘇真題 A 類）A 整體和部分是相互滲透的B 整體和部分在一定條件下相互轉(zhuǎn)化C 整體等于部分之和D 整體具有部分所不具有的特性物質(zhì)的根本屬性是（ B ） 。 （2022 年江蘇真題 B 類）A．內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù) B．量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系C．兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一 D．整體與部分的辯證關(guān)系 璧塵公基筆記系列（2022 年江蘇公考版） 第 19 頁(yè) 共 365 頁(yè) “我們不可能從馬克思、恩格斯那里找到我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的全部現(xiàn)成答案，必須結(jié)合我國(guó)實(shí)際、通過(guò)實(shí)踐來(lái)不斷加以回答。 ”這是一種（D，1998 年，理科）A. 宿命論觀點(diǎn) B. 唯意志論觀點(diǎn)C. 機(jī)械唯物論觀點(diǎn) D. 樸素唯物論觀點(diǎn) 在下列命題中，屬于客觀唯心主義哲學(xué)觀點(diǎn)的是（CD，1994 年，文科）A. 世界統(tǒng)一于存在 B. 世界是觀念的集合C. 世界是絕對(duì)觀念的異化 D. 世界是上帝意志的創(chuàng)造物E. 物是感覺(jué)的復(fù)合 第 2 章 世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)人類意識(shí)產(chǎn)生的歷史過(guò)程，大體上經(jīng)歷了以下三個(gè)決定性環(huán)節(jié)（C，1987 年，文理科）A. 概念、判斷、推理 B. 感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)、實(shí)踐C. 生物的刺激感應(yīng)、動(dòng)物的感覺(jué)和心理、人類意識(shí) D. 客體、主體、客體 意識(shí)的本質(zhì)是（A，1989 年，理科）A 人腦的機(jī)能、物質(zhì)的反映 B 人腦產(chǎn)生的特殊物質(zhì)C 感覺(jué)的總和 D 邏輯的集合 馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界統(tǒng)一于（C，1989 年，理科）A. 存在 B. 精神 C. 物質(zhì) D. 原子 馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界在本質(zhì)上是（B，1989 年，文科）A. 各種物質(zhì)實(shí)體的總和 C. 物質(zhì)和精神的統(tǒng)一 5 “意識(shí)是客觀存在的主觀映象”的命題是指（D，1990 年，理科） 。A. 物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系界定的 B. 個(gè)別與一般的關(guān)系界定的C. 哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的 D. 認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系界定的1徹底的唯物主義一元論的根本要求是（C，1995 年，文科） 。A. 決定性 B. 預(yù)見(jiàn)性 C. 能動(dòng)性 D. 主動(dòng)性 1中國(guó)古代哲學(xué)家荀子說(shuō)：“心不使焉，則白黑在前而目不見(jiàn)，雷鼓在側(cè)而耳不聞。 璧塵公基筆記系列（2022 年江蘇公考版） 第 23 頁(yè) 共 365 頁(yè) A 自然界自身的運(yùn)動(dòng) B 人的意識(shí)的能動(dòng)作用C 人的實(shí)踐活動(dòng) D 工具的制造與使用 2世界上惟一不變的是變化。 ”這句話在哲學(xué)上表達(dá)了（BCDE，2022 年，文科） 。A. 量和質(zhì)的相互轉(zhuǎn)化 B. 肯定和否定的相互轉(zhuǎn)化C. 矛盾的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性 D. 矛盾雙方的互相排斥、互相否定 “一切具體事物和現(xiàn)象的存在、發(fā)展都是有條件的”是（C，1990 年，理科） 。A 方向和道路 B 形式和狀態(tài) C 結(jié)構(gòu)和功能 D 源泉和動(dòng)力 1辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是（C，1996 年，文科） 。 A．人的主觀努力程度 B．對(duì)人是否有利 C．現(xiàn)實(shí)中有無(wú)根據(jù)和條件 D．現(xiàn)實(shí)中的根據(jù)和條件是否充分 1唯物辯證法與現(xiàn)代系統(tǒng)論的關(guān)系是（BDE，1989 年，理科） 。A. 認(rèn)為凡是現(xiàn)有的都是應(yīng)當(dāng)滅亡的B. 對(duì)每一種既成的形式都從其暫時(shí)性方面去理解和對(duì)待 璧塵公基筆記系列（2022 年江蘇公考版） 第 27 頁(yè) 共 365 頁(yè) C. 認(rèn)為事物發(fā)展只有間斷性，沒(méi)有連續(xù)性D. 在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定理解E. 凡是存在的都是合理的 2矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為（ABD，1998 年，文科） 。A 矛盾的同一是包含差別的同一B 對(duì)立面的統(tǒng)一是事物發(fā)展的動(dòng)力C 不包含內(nèi)部差別的事物就不能存在和發(fā)展D 矛盾的一方只有克服另一方才能達(dá)到統(tǒng)一