【正文】 ，而是隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的科學(xué)文化水平的不斷提高而不斷深化的。也稱歷史意義。（ 1 分）第五、各宗派采取封建宗法制度建立了師徒間的嗣法制度。（ 2 分）三、維系社會(huì)秩序的功能。 簡牘 中國最早的正式書籍使用的是竹片或木板做成的書寫材料簡牘，或稱版牘，兩者統(tǒng)稱 為 “ 策 ” 。（ 1 分）第四、在漢族的語詞系統(tǒng)中存在著佛教文化的豐富積淀。 （ 2 分） 物態(tài)文化 物態(tài)文化又稱物質(zhì)文化，是由人類加工自然創(chuàng)制各種器物，即“物化的知識(shí)力量”構(gòu)成的物態(tài)文化層，它是人的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)方式和產(chǎn)品的總和，（ 2 分）也稱第二自然，是可以觸知的具有物質(zhì)實(shí)體的文化實(shí)物，構(gòu)成整個(gè)文化創(chuàng)造深刻的物質(zhì)基礎(chǔ)。（ 2 分）玉和玉器還是一種權(quán)利和等級(jí)的象征：古代最高統(tǒng)治者皇帝的“皇”字，就是用白玉二字合成，把天上 的皇帝稱為玉皇大帝；（ 2 分）秦以后玉璽成了君權(quán)的象征，得到此璽才是真命天子，得不到是僭位者，被人譏為“白版天子”；（ 2 分）漢以后的玉璽制度，一直沿襲到清代；某些玉器一直是政治等級(jí)制度的重要標(biāo)志器物，被歷代統(tǒng)治階級(jí)加以利用，是玉器長盛不衰的一個(gè)重要原因。如有些禁忌在傳承過程中，原有的信仰色彩逐漸減弱，而嬗變?yōu)槟骋坏赜蚧蚰骋幻褡寮s定俗成的風(fēng)俗習(xí)慣。（ 1 分） 五、論述題（每題 10分，共 20分） 試論禁忌的性質(zhì) 禁忌具有先驗(yàn)性、繼承性、變異性、消極性及迷信的性質(zhì)。對(duì)民族具有凝聚力的是語言、道德、藝術(shù)、宗教及民俗等文化現(xiàn)象。 民俗 民俗就是民間的風(fēng)俗習(xí)慣。又稱作 “ 御 路 ” 、 “ 甬路 ” 等，是通向祭殿和寶城的導(dǎo)引大道。第二，以山為陵。中國的宗教都強(qiáng)調(diào)立功德、行善事、孝親忠君、保護(hù)生靈等倫理道德，這符合古代中國以儒家學(xué)說為主導(dǎo)思想、以倫理綱常為治國之本的國情。（ 1 分） 簡述中國古代教育的特色 第一，具有完整的系統(tǒng)、嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)的理論；（ 1 分）第二，充分體現(xiàn)和發(fā)揮了教育的社會(huì)政治功能，而不太重視或較難體現(xiàn)和發(fā)揮生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)功能；（ 1 分）第三，古代教育制度具有超穩(wěn)定性結(jié)構(gòu)，很難發(fā)生整體上的變化；（ 2 分）第四，中 國古代教育制度將嚴(yán)格的等級(jí)性和廣泛的庶民性有機(jī)統(tǒng)一起來，既保證了統(tǒng)治集團(tuán)的絕對(duì)特權(quán)，又有利于擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化雖然在歷史上曾經(jīng)是統(tǒng)治階級(jí)意志的產(chǎn)物，但凡是傳統(tǒng)文化也都包含著勞動(dòng)者的智慧和血汗。民俗文化現(xiàn)象是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，在人類社會(huì)發(fā)展的每一個(gè)歷史階段中，都曾產(chǎn)生和形成過許多的民俗文化現(xiàn)象，對(duì)每個(gè)歷史階段的人們的生活產(chǎn)生過影響。（ 1 分） 五、論述題（每題 10分，共 20分） 試論自然環(huán)境與人類文化創(chuàng)造的關(guān)系 兩者的關(guān)系可以從以下 四點(diǎn)來分析：第一，自然環(huán)境是人類生存的空間，是人類歷史發(fā)生、發(fā)展前提之一；文化創(chuàng)造是人類通過生產(chǎn)活動(dòng)于其他社會(huì)實(shí)踐與自然界相互作用的過程，是人類的主觀能動(dòng)性與客觀環(huán)境的辯證統(tǒng)一體。土產(chǎn)主要強(qiáng)調(diào)特產(chǎn)的地域性差異。 石窟寺 石窟寺是佛教寺廟建筑的一種，在河畔山崖開鑿而成，簡稱石窟。這種缺陷主要有 漠視個(gè)體利益、忽視個(gè)體個(gè)性的不良傾向、具有模糊性的特點(diǎn)，不擅長于精確的定量分析和邏輯分析、有不利于創(chuàng)新的因素、不重視法治，缺乏自覺的以法治國的法律意 識(shí)與規(guī)則意識(shí)、過于強(qiáng)調(diào)整體統(tǒng)一 中國傳統(tǒng)中秋節(jié)的標(biāo)志性習(xí)俗是 賞月、吃月餅 、放天燈 中國大運(yùn)河建于哪個(gè)朝代 隋朝 中國的哪些發(fā)明曾處于世界領(lǐng)先地位，并對(duì)人類歷史進(jìn)程發(fā)生過革命性的作用 指南針、火藥、印刷術(shù)、造紙 中國的人物畫大體分為哪幾類 道釋畫、仕女畫、肖像畫、風(fēng)俗畫 、歷史故事畫 中國的三大石窟是 云岡石窟、龍門石窟、莫高窟 中國的石窟寺主要分布在哪些地區(qū) 新疆地區(qū)、中原北方地區(qū)、中國南方地區(qū) 中國的萬里長城最早修筑于 春秋戰(zhàn)國 中國的先人在新石器時(shí)代有了三大項(xiàng)發(fā)明成就是 農(nóng)業(yè)、磨制石器、制陶 中國的印刷技術(shù)的發(fā)展 可分哪兩個(gè)階段 雕版印刷和活字印刷 中國第一部典章制度通史的是杜佑撰寫的 《通典》 中國第一座皇帝陵是 秦始皇陵 中國獨(dú)特的大陸海岸型半封閉式的自然環(huán)境，有著中國地理環(huán)境的大陸整體性特點(diǎn)，決定了中國文化 自成體系獨(dú)立發(fā)展的道路 中國多民族國家全國每年比較盛大的傳統(tǒng)節(jié)日有 112 中國封建國家的中央集權(quán)專制制度不斷得到強(qiáng)化，達(dá)到了登峰造極的地步是在 明清時(shí)期 中國封建國家的中央集權(quán)專制制度不斷得到強(qiáng)化，達(dá)到了登峰造極的地步是在 秦漢時(shí)期 中國佛教發(fā)展的極盛時(shí)期是 隋唐 中國古代的宮殿建筑至今保存完整的有 明清紫禁城、盛京 中國 古代第一部編年體史書是 《春秋》 中國古代第一部紀(jì)傳體通史是 《史記》 中國 古代科學(xué)技術(shù)一直處于世界領(lǐng)先地位是指公元 16 世紀(jì)的明中葉時(shí)期 中國古代歷史文化遺存的價(jià)值主要體現(xiàn)在哪些方面 歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值 中國古代文獻(xiàn)中 文化 一詞的最初含義是 以文教化 中國古代語言的兩大系統(tǒng)是 口語、書面語 中國古代玉的產(chǎn)地很普遍，主要產(chǎn)地有 新疆的 和田玉 、河南南陽的 “獨(dú)山玉 ”、遼寧的 “岫 巖玉 ” 中國古代園林按建設(shè)的占有者身份區(qū)分有 皇家園林、私家園林 中國古代園林藝術(shù)的特點(diǎn)有 山水相依、建筑美與自然美相融合、詩情畫意般的情 趣 中國古代著名的中草藥學(xué)著作有哪些 《神農(nóng)本草經(jīng)》《本草綱目》 中國古代最早記載數(shù)萬顆恒星方位的天文學(xué)著作是哪一部 《甘石星經(jīng)》 中國古建筑以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主要的結(jié)構(gòu)方式，其木構(gòu)架主要有三種不同的結(jié)構(gòu)方式是 井干、穿斗、抬梁（附斗栱） 中國古人對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)及運(yùn)動(dòng)的看法主要有 “蓋天說 ”、 “渾天說 ”、 “宣夜說 ” 中國建筑的完全成熟階段是在 南京城 中國建筑的完全成熟階段是在 隋唐時(shí)期 中國歷代封建統(tǒng)治階級(jí)的政策需要是 尚農(nóng) 中國歷代封建統(tǒng)治階級(jí)的政策需要是 尚農(nóng) 中國歷史上規(guī)模最大的都城是 隋唐的長安城 中國歷史文化傳媒的發(fā) 展大致經(jīng)過的兩個(gè)階段是 書寫傳播階段、印刷傳播階段 中國歷史文化地理環(huán)境形成的主要特征有 降雨量由東南往西北遞減、農(nóng)業(yè)與牧業(yè)的明顯分野、人口分布的總格局是東南稠密、西北稀疏、中國文化是一種大陸文化 中國歷史文化社會(huì)環(huán)境的最大特點(diǎn)就是 宗法制與君主專制相結(jié)合 中國歷史文化實(shí)際是指 與中國當(dāng)代文化相對(duì)而言的文化、對(duì)中國文化不同時(shí)代的一種劃分、中國歷史上的文化存在 中國歷史文化雖然內(nèi)容廣泛，積淀深厚，但就學(xué)術(shù)經(jīng)典而論，概其淵藪為 三玄 、 四書 、 五經(jīng) 中國歷史文化雖然內(nèi)容廣泛，積淀深厚，就學(xué)術(shù)統(tǒng)緒而言，三教九流、 百家爭鳴，為其歸致的則是 儒家、道家、 中國歷史文化遺跡包括 古建筑、古遺址、古墓葬、石窟寺、古長城、古園林 中國歷史文化遺物，現(xiàn)在規(guī)范的簡稱為 文物 中國民間金銀器作坊開始出現(xiàn)在 唐代 中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程使用的概念是 民俗文物 中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)文化孕育出的古代政治思想有 重農(nóng) 、 重民 、 民本主義 中國青銅器時(shí)代所包含的時(shí)期有 夏、商、西周、春秋 、 中國青銅器源于 黃河流域 中國是最早采用十進(jìn)位制國家，在下列哪個(gè)時(shí)期的文字中已有記載殷商甲骨文中 中國萬里長城在歷史上所發(fā)揮的作用是 以防游牧者的進(jìn)攻、保護(hù)農(nóng)耕文明、從 中華文化發(fā)展史來看是進(jìn)步的 中國文化又可稱為 中華文化、華夏文化、炎黃文化 中國現(xiàn)代民俗學(xué)肇興于 20 世紀(jì)初，其重要的標(biāo)志之一是 北京大學(xué)征集民間歌謠活動(dòng) 中國著名的大足石窟位于今 四川省 中國最大的一尊石刻彌勒佛是 樂山大佛 中國最早的數(shù)字著作是哪一部 《周髀算經(jīng)》 中國最著名的 4 部農(nóng)業(yè)科技名著是 B 漢代的《汜勝之書》 C 北魏的《齊民要術(shù)》 D 元代的《農(nóng)書》 E 明代的《農(nóng)政全書》 中醫(yī)的理論體系強(qiáng)調(diào)的是下列哪種觀念 人體的整體觀念 周朝的 “六藝 ”教育有 禮、射、樂、書、御、數(shù) 周滅商及營建東都和封建諸侯的三種鑄有銘文的青 銅器是 利簋、何尊、克罍 自漢代至清朝間，駕馭和主導(dǎo)著中國古代的歷史文化，成為文化領(lǐng)域中壓倒一切的學(xué)問的是 經(jīng)學(xué) 字寫得是否漂亮，與毛筆的質(zhì)量有直接的關(guān)系，毛筆的質(zhì)量主要看尖、健、齊、圓 宗教是一個(gè)具有復(fù)雜結(jié)構(gòu)的文化體系，其中處于最深層核心的是 宗教思想觀念 宗教消亡的條件是 科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力水平高度發(fā)展，人與自然之間關(guān)系極明白而合、階級(jí)和社會(huì)不平等現(xiàn)象徹底消滅，社會(huì)關(guān)系 極明白而合理 宗教與其他社會(huì)現(xiàn)象相比較，其最主要的特征是 對(duì)神的信仰與崇拜、有崇拜行為禮儀和信仰活動(dòng) 最具有鮮明中國特色的本土宗教是 道教 最能體現(xiàn) 中國歷史文化精髓所在的哲學(xué)學(xué)說有 儒家、佛家、道家 作為中國哲學(xué)的主流文化，儒家文化在義利關(guān)系上主張 義高于利、尚義鄙利、重義輕利 三、名詞解釋（每題 4 分，共 16 分） 文化 傳統(tǒng) 所謂文化傳統(tǒng)是指歷史上形成并為后人所承襲下來的思想意識(shí)中的東西，諸如精神、心態(tài)、道德、觀念、思維方式、行為方式、抒情方式、價(jià)值觀念等隱形的軟文化。在印度，鑿石開窟約開始于公元前 3 世紀(jì)中葉。（ 1 分） 簡述 基督教對(duì)中西文化交流的主要作用 明清時(shí)期以來，傳教士把中國古代文化傳到了西方，對(duì)西方近代文化產(chǎn)生了很大的影響。（ 3 分）第三，地理環(huán)境對(duì)文化發(fā)生影響是通過一定的中間環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)的，在人類創(chuàng)造文化的活動(dòng)中，人和自然是同時(shí)起作用，自然地理環(huán)境只有通過人類活動(dòng)這一中間環(huán)節(jié)，才能給人類文化的發(fā)生以巨大影 響。民俗文化的產(chǎn)生，起初總是帶有一定功利目的的，即與教育的功能聯(lián)系在一起。它是特定階段的普遍的歷史文化現(xiàn)象，是一個(gè)歷史范疇。（ 2 分） 簡述 中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)給中國古代文化帶來的特征 中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)給中國古代文化帶來的以下主要特征：一、群體趨向的務(wù) 實(shí)精神；（ 1 分）二、思維方式上的循環(huán)論、恒久意識(shí)、變易觀念；（ 1 分）三、中庸之道與注重自然節(jié)奏的少走極端的基本處事心態(tài)；（ 1 分）四、尚農(nóng)重本和輕商抑末成為普遍的社會(huì)心理；（ 1分）五、集權(quán)主義的大一統(tǒng)與民本主義的民重君輕相反相成，共同構(gòu)成中國農(nóng)業(yè)社會(huì)的政治思想主體；（ 1 分）六、安土樂天、和平主義的生活情趣。（ 2 分） 地面部分的封土 ，從商末周初，在墓上開始出現(xiàn)封土墳頭。在地宮之上，砌筑高大的 “ 磚城 ” ，在磚城內(nèi)添土，使之高出城墻成一圓頂。監(jiān)的外面有城墻圍繞，里面有衙署、市街、住宅等建筑。為了保護(hù)摩崖造像，特意為其修造了樓閣殿堂。（ 2 分）（ 2）中國古代建筑的平面布局，就整體而言，其原則是，根據(jù)不同的條件和需要采取多種形式。禁忌的先驗(yàn)性具有警示作用，它提醒人們采取禁止和回避的方法， 盡量避開危險(xiǎn)的事物。（ 2 分） 迷信是指盲目的 、篤誠的信仰。 （ 2 分） 在考古學(xué)上兩者合稱為 “ 墓葬 ” 。（ 2 分） 四、簡答題（每題 6 分，共 24分） 簡述節(jié)日的社會(huì)功能 節(jié)日的社會(huì)功能有以下五個(gè)方面：一、加強(qiáng)親族的聯(lián)系，調(diào)節(jié)人際關(guān)系；（ 1 分）二、強(qiáng)化社會(huì)集體意識(shí)，提高群體內(nèi)聚力；（ 1 分）三、保存民族的文化傳統(tǒng)；（ 2 分）四、調(diào)適社會(huì)群體生活；（ 1 分）五、促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（ 1分） 簡述主流文化與亞文化之間的關(guān)系 主流文化與亞文化之間的關(guān)系雖很復(fù)雜，但大致具有下列三種情況：第一，主流文化與亞文化協(xié)調(diào)并存，亞文化作為主流文化的必要補(bǔ)充而存在；（ 2 分）第二，主流文化與亞文化激烈沖突；（ 2 分）第三，主流文化與亞文化在一定歷史條件下的相互轉(zhuǎn)化，即亞文化上升為主流文化，主流文化退居亞文化的地位，甚至歸于消亡。 青銅禮器 所謂青銅禮器就是古代貴族在進(jìn)行祭祀、喪葬，朝聘、征伐和宴享、婚冠等活動(dòng)時(shí)舉行禮儀所使用的器皿，主要指鼎、簋、觚、豆和鐘鎛等，構(gòu)成中國古代青銅器的主體。（ 2 分） 簡述漢地佛教文化的特色 第一、佛教從離開印度本土傳入中國后，直到成為封建思想文化的一個(gè)組成部分，它一直處于儒家的依附地位。（ 2分） 簡述盆景的類型 樹木盆景：又稱樹樁盆景，以樹木為主體材料。（ 3 分） 第二，藝術(shù)價(jià)值。帝王陵墓規(guī)模大，隨葬 品豐富。它是中國古代社會(huì)賴以保持等級(jí)制度的重要思想支柱。 巖畫 巖畫是指刻畫在山洞的壁上或山崖上的圖畫，是一種重要的古代藝術(shù)的遺跡。（ 2 分） 簡述節(jié)日的特征 時(shí)間性。如春節(jié)、元宵節(jié)等都伴有大規(guī)模的群眾性集會(huì)。疊山指人工用土、石或土石結(jié)合來堆筑假山。（ 2 分） 民俗作為一種文化事象，其產(chǎn)生受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，即社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的制約。用筆墨和國畫顏料在宣紙或絹上作畫。 中國古代藝術(shù)講求氣韻、注重意境的美學(xué)追求。南北宋之際的李清照身遭國破家亡的深悲劇痛，詞作以南渡為界，分為前后兩期，前期多為抒寫閨閣情懷的作品，后期作品抒寫孤寂凄清的心境，深哀入骨。戰(zhàn)國中期的《孟子》、《莊子》是語錄體向?qū)ｎ}論說文的過渡，很多篇章形象生動(dòng)，比喻、寓言疊出，有比較濃厚的文學(xué)色彩。 文化的外延大于文明，文化蘊(yùn)涵文明。認(rèn)知體系中的思維方式和價(jià)值趨向是核心。文化是人經(jīng)過學(xué)習(xí)得到的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，不是與生俱來的人的遺傳本能，是后天學(xué)習(xí)得到的，先天性的行為方式是不屬于文化范疇的。由于口語在當(dāng)時(shí)無法保存，因此信息在傳播過程中不斷地變異、消失。作為文字規(guī)范的《熹平石經(jīng)》，其傳播之廣泛是空前的。這種刻書系統(tǒng)一直為后世使用，直到封建制度的