【正文】 鋪或酒肆， 提供品 茗、飲酒服務(wù)。北宋時(shí)的皮影戲，也有關(guān)羽形象的出現(xiàn)。 （ 7）需要進(jìn)行 改動(dòng) 的地方： 關(guān)公生平木刻畫廊因木刻外層玻璃反光的緣故，游客不易看清楚木刻內(nèi)容。三是關(guān)于關(guān)公的傳說、故事、神話 ， 這方面的內(nèi)容十分豐富。 參考資料 8 程頤、程顥 四箴內(nèi)容 視箴 ： 心兮本虛，應(yīng)物無跡，操之有要，視為之則，蔽交于前，其中則遷，制之于外，以安其內(nèi)，克己復(fù)禮，久而誠(chéng)矣。平常每月 初一、十五 都有 不少人到廟里燒香祈福求安的習(xí)慣，更多的 游客 在游覽名寺古剎時(shí)，也很注重?zé)愕亩Y圣 。第四步，由司儀 頌讀祝文 （參考資料 7） 。 參觀者在 著古代服裝的司儀引導(dǎo)下 可行鞠躬禮 簡(jiǎn)單 祭拜 ， 而 不必 行 四跪八叩的 復(fù)雜祭拜禮儀 。 源源福祿如川至， 黃氣朝來又上眉。在商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的東南沿海地區(qū)，這種現(xiàn)象十分普遍。 參考資料 5 杭州岳王廟岳父墓前的“四奸臣鐵人” 與 旅游 小吃 岳王廟岳飛墓墓門下有四個(gè)鐵鑄人像，反剪雙手，面墓而跪，即陷害岳飛的秦檜、王氏（檜妻）、張俊等四人。 項(xiàng)目設(shè)計(jì) （ 1）關(guān)帝廟正門 “ 蜀漢三叛 ” 13 “ 蜀漢三叛 ” 指蜀漢時(shí)期糜芳、傅仕仁、郝普， 三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)鎮(zhèn)守零 陵、公安、荊州的將領(lǐng)， 后 投降東吳，出賣 了 關(guān)羽。列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情 ” 。 （ 4）后院 后院是休閑娛樂區(qū)，小橋流水、亭臺(tái)樓閣等景觀建設(shè)已完成。 荔枝綠：主產(chǎn)戎州（今宜賓市）。杜甫在《嚴(yán)中丞送青城山道士乳酒一瓶》詩中寫道：“山瓶乳酒下青云，氣味濃香幸見分。揚(yáng)雄《蜀都賦》中稱道的“酴清”，即是此酒。許世友在追殲逃敵時(shí)，不幸被流彈擊中頭部，“死了一天時(shí)間”（這是他在戎馬生涯中，第 8 次也是最后一次負(fù)傷）。說完后一口喝下了血酒。唐和唐以前還沒有高濃度的蒸餾谷物酒，只有壓榨酒或漉酒（濾去酒糟的酒）。于是諸葛亮令士兵采摘了許多這種野果，讓染病的士兵吃了以后，果然病都好了。因忽不見。 ★元代在全國(guó)實(shí)行酒禁，獨(dú)于四川不禁， 使四川地區(qū)的釀酒業(yè)在宋末戰(zhàn)亂后得到迅速恢復(fù)和發(fā)展， 當(dāng) 時(shí)四川仍以保持和創(chuàng)造名酒著稱。上至達(dá)官貴人，下至普通百姓都喜飲酒。如是執(zhí)香朝拜的話，右手執(zhí)香，左手蓋于右手之上，放于胸前，香頭傾斜約于嘴之前方，上拜舉香不超過眉毛，下拜恭敬而垂拱形，形似天上半月；空手朝拜時(shí)，雙手抱拱作揖，身體須彎曲形似天上半月。 ② 遵循 傳統(tǒng)習(xí)俗 ， 財(cái)神 關(guān)公像要面沖大門 ， 左右方要有墻 ， 所謂左青龍 ,右白虎 。如江西會(huì)館、奉天會(huì)館、四川會(huì)館和現(xiàn)存的湖廣會(huì)館等。會(huì)館大多建于首都、省會(huì)和商業(yè)、手工業(yè)發(fā)達(dá)的城市。 總體思路 用古代會(huì)館 的形式 展示川酒歷史，突出劍南春酒在 白酒行業(yè)及“中國(guó)白酒金三角” 中的地位。 酒文化 、年畫文化和三國(guó)文化 是劍南老街 欲表現(xiàn) 的 三大主題 元素 ，酒文化更是其中的核心文化 。 劍南老街的建成，必將 整合劍南春 及綿竹的各種文化資源 ，形成具有厚重文化底蘊(yùn)，獨(dú)具特色的 “名酒、名鎮(zhèn)、名街” 旅游品牌。 其中，關(guān)帝廟是 按原來的廟貌、規(guī)格、木石結(jié)構(gòu)修建 的 ，宏偉壯觀，其石柱木窗，妙手巧雕，精工細(xì)刻無微不至 ， 整個(gè)廟宇的規(guī)模、設(shè)計(jì) 、 布局都超過了原有的關(guān)帝廟建筑 ，而跪于關(guān)帝廟之前的 “ 蜀漢三叛 ” 石像， 全國(guó)唯一， 與杭州岳墓 “ 四奸臣鐵人 ” ，有 異曲同工之妙 ，非常獨(dú)特 ； “ 天益老號(hào) ” 遺址 生產(chǎn)要素齊全，內(nèi)容豐富 ， 釀酒設(shè)施布局配套完善，清晰地展示出從原料浸泡、蒸煮、制曲、拌曲發(fā)酵、蒸餾釀酒、廢水排放等中國(guó)傳統(tǒng)白酒釀酒工藝的全過程 ， 生產(chǎn)規(guī)模之大、工藝要素之完善、保存之完整在全國(guó)尚屬罕見 ；古戲臺(tái)完全是按照 英國(guó)植物學(xué)家威爾遜先生于 1910 年 8月 10 日在綿竹興隆鎮(zhèn)仁圣村拍攝的 照片進(jìn)行遷建打造的 ，古戲臺(tái)建于明代，呈斗拱形結(jié)構(gòu)，飛檐翹角，動(dòng)感明顯，充分展示了傳統(tǒng)建筑的 “ 雍容華貴 ” ， 更有意思的是，屋頂瓦上豎立的雕塑取材于古戲劇《白蛇傳》 “ 水漫金山 ” 以及 “ 斷橋相會(huì) ” 等情 節(jié) ；川酒會(huì)館則是按明清時(shí)期會(huì)館建筑進(jìn)行建設(shè)的，所有牌匾、楹聯(lián)及裝飾都充分體現(xiàn)古代行業(yè)會(huì)館的特點(diǎn)，極具觀賞價(jià)值。1 劍南老街旅游實(shí)施方案 （ 20xx 年 12 月 9 日 開街應(yīng)急稿） 第一節(jié) 旅游 資源特色 一、文化積淀深厚 目前國(guó)內(nèi)仿古一條街很多，但真正具有文化內(nèi)涵的并不多。 三、 旅游價(jià)值極高 劍南老街在構(gòu)景上具有很高的游覽 觀賞價(jià)值。 劍南老街是 劍南春集團(tuán)和綿竹市政府 為進(jìn)一步挖掘綿竹地方歷史文化，進(jìn)一步提升城市文化品位，整合文化旅游資源， 以國(guó)家級(jí)文保單位 “ 天益老號(hào) ” 明清古酒坊遺跡為依托，按 國(guó)家 AAAA 級(jí) 標(biāo)準(zhǔn) 規(guī)劃設(shè)計(jì) 建設(shè) 的旅游景區(qū)。 三、三個(gè)文化展示組團(tuán) 從文化形態(tài)來看，劍南老街涉及多種文化元素 ， 這些元素 均 融合于上述兩大3 片區(qū)之中 。 主體建筑及景觀建設(shè)已完成，但內(nèi)部空曠，無任何 川酒相關(guān)的 東西 。前者為客居外地的同鄉(xiāng)人提供聚會(huì)、聯(lián)絡(luò)和居住的處所；后者是商業(yè)、手工業(yè)行會(huì)會(huì)商和辦事的處所。清代北京的一些省級(jí)會(huì)館規(guī)模很大，建有戲樓。會(huì)館建筑 也是中國(guó)建筑藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一，到現(xiàn)代，借鑒西方建筑的特點(diǎn)，逐漸發(fā)展成賓館、酒店等現(xiàn)代建筑。右膝先屈，左膝后屈；起立時(shí)左膝先起，再將右膝伸直，或是雙膝同時(shí)屈拜，同時(shí)起立都可以。 ★秦漢時(shí)期，巴蜀地區(qū)的釀酒業(yè)進(jìn)一步有較大的發(fā)展。受經(jīng)濟(jì)條件的制約，今重慶地區(qū)的釀酒業(yè)開始衰落，而經(jīng)濟(jì)富裕的成都府路則最為發(fā)達(dá)。冰自以女與神為婚，徑至祠勸神酒，酒杯澹澹，因厲聲責(zé)之。諸葛亮見狀著急，經(jīng)訪問當(dāng)?shù)乩先?，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝酥?所以不染瘴疫，主要是常常吃一種卵形的野果。 ★詩仙李白“斗酒詩百篇”：據(jù)現(xiàn)代學(xué)者考證，古人飲酒之所以動(dòng)輒升斗，主要是當(dāng)時(shí)酒的度數(shù)低。劉伯承高興地 端起瓷盅，大聲地發(fā)出誓言：“上有天，下有地，今天我同小葉丹在彝海子邊結(jié)為兄弟，如有反復(fù)，天誅地滅”。許世友豪氣沖天地說：“我喝酒從不誤事，你把心放在肚里吧 !保證給你打個(gè)勝仗，繳的槍全部送給你，算是還你的酒錢 !”是夜，許世友親臨前線，揮師猛擊南壩場(chǎng)。 酴 醾 酒：采用酴 醾 花釀制的酒。 青城乳酒：此酒氣味濃香，出自青城山道士之手?！蹦纤卧娙岁懹我灿小皣@息風(fēng)流今未泯，兩川名醞避鵝黃”的詩句。 四周墻面以三維立體影像的方式展現(xiàn) 白酒釀酒 工藝的全過程， 將半成品蒸餾原料提前運(yùn)至體驗(yàn)區(qū)，游客可以觀看烤酒過程或在專業(yè)師傅的指導(dǎo)下親自參與烤酒體驗(yàn)，經(jīng)蒸餾所得的酒可在勾兌師的幫助下變成成品（因勾兌技術(shù)不能外泄，故只設(shè)），用特制容器（規(guī)格可按需分為 一兩、二兩、三兩等）裝納，容器上可用熱轉(zhuǎn)印技術(shù)現(xiàn)場(chǎng)印制游客的姓名、籍貫及其它信息， 游客可將自己的勞動(dòng)所得帶走（付費(fèi)買走）以作紀(jì)念。東晉永和九年 (353) 三月初三，大書法家王羲之 與名士謝安、孫綽等四十余人宴集于浙江山陰 (今紹興 )蘭亭， 作流觴曲水之戲，所謂 “ 又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水。所有主體建筑及景觀裝飾已基本完成，缺旅游活動(dòng) 項(xiàng)目 。 建議三，開發(fā)一種類似杭州油炸 檜 的特色小吃 （參考資料 5） ，可取名油炸三叛，由專人扮作宋代小販， 擔(dān)著這種小吃，形似武大郎賣炊餅， 在“蜀漢三叛”景點(diǎn)四周 走動(dòng)，游客可購買小吃，也可與小販合影留念。 （ 2）抽關(guān)帝簽試手氣活動(dòng) 商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使人們更加向往富裕，被尊為 “ 武財(cái)神 ” 的關(guān)公，被廣泛地供奉在民宅、商店、賓館、飯店，許多歌廳、酒吧間，關(guān)老爺也被供奉在顯著位置。如第一簽的簽詩為： 擊壤高歌作息時(shí)， 豈知帝力密扶持。祭祀活動(dòng)分為兩類： 日常祭祀： 民間習(xí)俗祭拜 ， 祭拜程序可作適當(dāng)簡(jiǎn)化。參觀者在司儀的引導(dǎo)下，行祭拜大禮。新年頭柱香是廟會(huì)首要內(nèi)容。游客拿到 秘傳 后，要求不能馬上打開，要有接受秘傳的神秘感。二是記述關(guān)羽生平事跡的著作 ， 如陳壽《三國(guó)志》，以17 及《華陽國(guó)志》、 《關(guān)帝志》等史書及《關(guān)氏家譜》。如有可能，可利用互聯(lián)網(wǎng)或手機(jī)進(jìn)行推廣，對(duì)劍南老街及劍南春集團(tuán)是一種很好的廣告形式。唐玄宗時(shí)，三國(guó)故 事的劇目逐漸增多。影院門廳新近改造恢復(fù)了往日西式建筑的風(fēng)格，尤其引人注目的是大門一側(cè)的石墻上，鑲嵌了一塊平滑漂亮的花崗巖，上面篆刻著“廬山戀”、“吉尼斯世界紀(jì)錄電影”、“循環(huán)放映”等字樣。釀造一車間離天益老號(hào)不到 50 米距離， 每天仍在生產(chǎn)。 總體思路 年畫作坊不僅僅是一般的手工作坊，它是整個(gè)劍南老街景區(qū)的第一印象區(qū)，在其身上應(yīng)體現(xiàn)“名酒、名鎮(zhèn)、名街”的特點(diǎn)。 （ 3）年畫手工生產(chǎn)作坊： 體現(xiàn)年畫前店后坊的特點(diǎn)，一樓出售年畫產(chǎn)品，二樓設(shè)計(jì)生產(chǎn)，全手工完成，所有 畫師 、服務(wù)人員都統(tǒng)一成明清著裝。 整個(gè)一條街統(tǒng)一使用明清風(fēng)貌（包括店招、路標(biāo)等），以便與劍南老街整體建筑特征相符， 22 項(xiàng)目設(shè)計(jì) （ 1） 年畫文化主題段 項(xiàng)目設(shè)計(jì)及 建設(shè)內(nèi)容如下： ① 游客中心及游客集散廣場(chǎng)： 選擇主牌坊年畫作坊區(qū)內(nèi)一店鋪?zhàn)鳛橛慰椭行?，主要滿足游客咨詢、團(tuán)隊(duì)接待、講解服務(wù)、景區(qū)日常管理等工作。此游戲重在調(diào)動(dòng)游客參與旅游體驗(yàn)項(xiàng) 目的積極性。據(jù)統(tǒng)計(jì)，李白現(xiàn)存詩文 1050 首，與酒有關(guān)的有 170 首，占總數(shù) 16%左右；杜甫現(xiàn)存詩文 1400 多首，與酒有關(guān)的約 300 首，占 21%；而在《唐詩三百首》選本中，明確提到酒的詩有 46 首，占 15%。友朋會(huì)聚時(shí) 詩酒相酬 ，一人獨(dú)飲時(shí) 飛觴邀月 ，蘇東坡 酒酣胸膽尚開張 ，而懷素則 狂來輕世界，醉里得真如 （錢起）。 典型事例：文君當(dāng)壚，卓文君坐在壚邊，以她的美色吸引著過往的客人來買酒，最大限度地拉近了酒與顧客的距離。李白的一首《少年行》中就寫道：“五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風(fēng)。酒店門口，排設(shè)杈子及梔子燈等，據(jù)說是五代時(shí)茶樓酒肆都如此裝飾，約定俗成，到宋元也沒有發(fā)生大的變化。宋代豪放派詞人辛棄疾有句“舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪頭忽見。 （ 4）主街的 美化 與炒作 劍南老街景區(qū)全部竣工后，最怕的是人氣問題，因此應(yīng)加大攻關(guān)力度，降低招商引資門檻，相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，客流應(yīng)以參觀團(tuán)體和本地市民為主。 數(shù)量 20 人左右。 圖 11 講解員模擬訓(xùn)練 六 、 費(fèi)用預(yù)算（略）