【正文】 災(zāi)難也是有限的，葉嘉瑩之后的人生倒是沒有什么大災(zāi)大難了，該經(jīng)歷的都經(jīng)歷了，再有什么也只是一陣小風(fēng)罷了。昆弟今雖在，鄉(xiāng)書遠(yuǎn)莫傳。 第三是家庭關(guān)系，錯(cuò)的人永遠(yuǎn)不能指望他會(huì)改變，盡管葉嘉瑩無數(shù)次的容忍，寬容，沉默，丈夫既無用又大男子主義的惡劣性情絲毫都不知收斂，家內(nèi)家外什么都做不好，那大男子主義的虛榮心和存在感怎么捍衛(wèi) ?那就家暴好了，通過對(duì)妻子發(fā)威來顯示做丈夫權(quán)威的作風(fēng)。葉嘉瑩在懷念顧隨的文章中這樣寫道：“ (離開北平 )三十年來我的一個(gè)最大的愿望，便是想有一日得重謁先生于故都??”然而直到 1974 年葉嘉瑩第一次回國(guó)探親，她才得知顧隨早于 1960 年在天津病逝。顯然，在寫作手法上，電影是偏于慢詞、長(zhǎng)調(diào)的，但稍顯矛盾的一點(diǎn)是，它選取了《秋興八首》作為隱線敘事，來烘托一個(gè)大的時(shí)代背景主題，略有一種割裂之感。短歌輕吟，似續(xù)還斷，它說明中國(guó)藝術(shù)需要留白，而留白不等于停頓或缺失，同樣是一種內(nèi)容的呈現(xiàn)形式。在《掬水月在手》中，最為精妙的一處是葉嘉瑩和其師顧隨兩首同題詞作的呈現(xiàn)。最后一節(jié)沒有名字，似乎暗喻祖宅的被拆，也隱藏了內(nèi)心深處可意會(huì)不可言傳之味。有時(shí)候詩人很有才華，可是遇到的時(shí)代不是文學(xué)發(fā)展集大成的時(shí)代，比如江西詩派，那是時(shí)代對(duì)不起詩人。讓他驚訝的是，葉嘉瑩竟然是一個(gè)人來的，還帶著個(gè)很大的箱子。 南開大學(xué)文學(xué)院教授張靜是葉嘉瑩在南開大學(xué)時(shí)的助手。在海拉爾，葉嘉瑩口占的第一首絕句是：“余年老去始能狂，一世飄零敢自傷。葉嘉瑩還是繼續(xù)往上走，日已西斜，秋天的紅玉米掛在那里，紫紅的穗子垂下來，風(fēng)一吹，發(fā)出陣陣沙沙的聲響?！懊と嗣蟆辈⒉灰欢ㄊ琴H義詞，每一部分都是活生生的存在。這也是一位中國(guó)女性，普通又不普通的一生。那個(gè)“夢(mèng)中常憶，青蓋亭亭”的精神家園早已不復(fù)，留在身后的是一世磊落功與名。所謂難不是因?yàn)榛逎?，而是因?yàn)椤半娪霸姟钡娘L(fēng)格，對(duì)觀影者的文學(xué)積淀有很高的門檻要求。盡管有很多評(píng)論聲音將焦點(diǎn)聚集在片中葉先生所闡述的“弱德之美”上，賦予影作以中心思想，但從更寬廣的視境中去忖度電影本身，對(duì)觀影者而言更像是一次生命的淬純 —— 這其中自然包含了作為“弱者”的人類，需要承受、堅(jiān)持 、完成自我的過程，但又不止于此。 葉嘉瑩先進(jìn)事跡 2 由陳傳興執(zhí)導(dǎo)的文學(xué)紀(jì)錄片《掬水月在手》自 2020 年 10 月 16 日上映以來，排片率最高時(shí)也不足 1%，北京上海等一線城市的日均票房徘徊在五位數(shù)左右，也就是說，這些城市日均觀看這部電影的總?cè)藬?shù)僅千余人 。雖然因?yàn)槠つw過敏，葉嘉瑩的手常會(huì)因接觸太多粉筆而皮膚開裂，但是仍常常在黑板上大段板書。年逾半百，痛失愛女，葉嘉瑩悲痛欲絕。她把個(gè)人的悲苦看得微不足道，卻將中國(guó)傳統(tǒng)文化視作珍寶，視作污穢當(dāng)中的一點(diǎn)光明。而“弱德之美”是葉嘉瑩對(duì)詞體的美感特質(zhì)提出的一種說法，紀(jì)錄片中明確提到“弱德之美”的地方，是葉嘉瑩談?wù)撝煲妥鸬脑~時(shí)。如果選一句詩來形容這部紀(jì)錄片給人的感覺，相較標(biāo)題“掬水月在手”，也許更適合的是曹丕《燕歌行》里的“短歌微吟不能長(zhǎng)”。前不久，電視劇《射雕英雄傳》的主題曲《鐵血丹心》在網(wǎng)上再次引發(fā)熱議，很多網(wǎng)友好奇于其中的男女對(duì)唱歌詞全然不同，卻能完美和諧，其中也借鑒了一種詩詞相和的復(fù)調(diào)形式。 影片表層的結(jié)構(gòu)，是以葉嘉瑩在北京察院胡同的祖宅為章節(jié)，從大門走入脈房、庭院、內(nèi)廂房，循著時(shí)間和空間脈絡(luò)，一層層進(jìn)入更深的心靈境地。 葉嘉瑩說過，有時(shí)候集大成的時(shí)代，比如西 晉太康時(shí)期，正是質(zhì)樸的五言詩在風(fēng)格上將轉(zhuǎn)未轉(zhuǎn)的一個(gè)階段，卻沒出現(xiàn)一個(gè)可以集大成的天才，那是詩人對(duì)不起時(shí)代 。鄭培凱到香港后，創(chuàng)立香港城市大學(xué)的中國(guó)文化中心，曾請(qǐng)葉嘉瑩來擔(dān)任客座教授。葉嘉瑩大概屬于后者。 3 年后， 81 歲的她又想去看蒙古高原，席慕蓉陪著她又出發(fā)了。 葉赫古城遺址如今只是一片高出來的土堆，陪同的一個(gè)熱心人先行跑上去探路，回頭說，葉老師您不用上來了，上面什么都沒有，就是片玉米地。所以，我更看重不同的人對(duì)葉嘉瑩的描述。和無數(shù)的璀璨詩篇一樣，它永遠(yuǎn)無法一時(shí)間盡 悟，但是每每捧卷，都是一次新的生命淬煉。而這也一一對(duì)應(yīng)了她從童年到老年的人生歷程。 客觀地說，這是一部“難于看懂”的電影。比起漫長(zhǎng)的攝制期和巨大的素材 量，影片的最終呈現(xiàn)又極其節(jié)制和簡(jiǎn)樸，多處選擇了無聲勝有聲的留白，不得不說這是電影向詩的一次回歸和靠攏，也是沒有矯揉造作的一次紀(jì)錄?！痹綐闼貑渭兊娜?，越有內(nèi)在的芳香，不懼歲月，優(yōu)雅老去。 每次上講臺(tái)，葉嘉瑩一站就是兩三個(gè)小時(shí)，期間也很少喝水。 “平生幾度有顏開，風(fēng)雨逼人一世來”，“痛哭吾兒躬自悼，一生勞瘁竟何為”，她嘆命運(yùn)不公，反思勞瘁一生的意義。2021致敬葉嘉瑩先進(jìn)事跡材料（推薦五篇） 第一篇： 2021 致敬葉嘉瑩先進(jìn)事跡材料 這位 95 歲的老人，用了一生的時(shí)間，只做了一件事：將中國(guó)古詩詞的美帶給世人。料理完女兒、女婿的后事，她閉門不出，日日哭泣，寫了 10 首哭女詩，每一句都是對(duì)女兒最透徹的思念。于是，葉嘉瑩在南開大學(xué)開始了三十余年的教書報(bào)國(guó)路。莊子說：“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美。電影從籌備、拍攝到上映歷時(shí)三年有余，輾轉(zhuǎn)亞洲、北美洲，足跡遍及海內(nèi)外十余座城市。王風(fēng)》篇中的“彼黍離離”，最痛是那一句：“悠悠蒼天 !此何人哉 ?”這是對(duì)生命的追問，也是從詩意到現(xiàn)實(shí)人生的比興。 大門、脈房、內(nèi)院、庭院、西廂房??這是葉先生記憶中幼時(shí)住過的家園 —— 一座典 型的北京四合院院落構(gòu)成，她的自敘就是從記憶中的房門所打開的。 這不是一部標(biāo)榜與贊美為傳揚(yáng)中國(guó)古詩詞文化做出杰出貢獻(xiàn)的葉先生的傳記片，而是一首電影詩 —— 以葉嘉瑩的人生軌跡為藍(lán)本，用聲畫為媒，所作的電影詩。我相信每一種歷史都是真實(shí)的，但相伴發(fā)生的未必是完全的因果關(guān)系。在她快 80 歲的時(shí)候，一個(gè)秋天，席慕蓉陪著她去葉赫 (現(xiàn)吉林省梨樹縣葉赫鎮(zhèn) )尋找祖先的故鄉(xiāng)?！? 快 80 歲的葉嘉瑩，是他們家族第一個(gè)回到葉赫水畔的人，她還找到了三千年前特地為她寫的詩。主觀之詩人，不必多閱世，閱世愈淺，則性情愈真。 1971 年的夏天，文化史學(xué)者鄭培凱在哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)，經(jīng)常去哈佛燕京圖書館找各種各樣的善本，經(jīng)常碰到葉嘉瑩，“葉老師只要進(jìn)了圖書館，就一整天不出來”。但“弱德”不是軟弱，是在最困難的時(shí)候，仍有一種精神力量支持。電影邀請(qǐng)日本音樂家佐藤聰明以杜甫《秋興八首》為本，結(jié)合雅樂及現(xiàn)代樂創(chuàng)作電影音樂，為杜甫詩歌帶來新生命，并以杜詩形成電影的隱性雙線敘事結(jié)構(gòu)，由外而內(nèi)，追尋交織于葉嘉瑩身上的個(gè)人生命史和詩史。 這種優(yōu)美的復(fù)調(diào)形式中，也帶有對(duì)古典詩詞呈現(xiàn)形式的一種現(xiàn)代化創(chuàng)新探索。 葉嘉瑩先進(jìn)事跡 5 不少業(yè)內(nèi)人士說，紀(jì)錄片要有一種“靜水流深”的特點(diǎn)，《掬水月在手》可謂對(duì)這一特點(diǎn)的很好詮釋。 據(jù)該片創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)介紹，在拍攝過程中，葉嘉瑩的“弱德之美”是最打動(dòng)團(tuán)隊(duì)的地方之一，也是該 片想傳達(dá)給觀眾的重要理念。 第二篇： 2021 致敬葉嘉瑩先進(jìn)事跡材料 這位 95 歲的老人，用了一生的時(shí)間，只做了一件事：將中國(guó)古詩詞的美帶給世人。 “平生幾度有顏開，風(fēng)雨逼人一世來”，“痛哭吾兒躬自悼，一生勞瘁竟何為”，她嘆命運(yùn)不公，反思 勞瘁一生的意義。 每次上講臺(tái)，葉嘉瑩一站就是兩三個(gè)小時(shí)，期間也很少喝水?！痹綐闼貑渭兊娜耍接袃?nèi)在的芳香，不懼歲月，優(yōu)雅老去。比起漫長(zhǎng)的攝制期和巨大的素材量，影片的最終呈現(xiàn)又極其節(jié)制和簡(jiǎn)樸，多處選擇了無聲勝有聲的留白，不得不說這是電影向詩的一次回歸和靠攏，也是沒有矯揉造作的一次紀(jì)錄。 客觀地說，這是一部“難于看懂”的電影。而這也一一對(duì)應(yīng)了她從童年到老年的人生歷程。和無數(shù)的璀璨詩篇一樣，它永遠(yuǎn)無法一時(shí)間盡悟，但是每每捧卷，都是一次新的生命淬煉。所以，我更看重不同的人對(duì)葉嘉瑩的描述。 葉赫古城遺址如今只是一片高出來的土堆，陪同的一個(gè)熱心人先行跑上去探路，回頭說，葉老師您不用上來了，上面什么都沒有，就是片玉米地。 3 年后， 81 歲的她又想去看蒙古高原，席慕蓉陪著她又出發(fā)了。葉嘉瑩大概屬于后者。鄭培凱到香港后，創(chuàng)立香港城市大學(xué)的中國(guó)文化中心，曾請(qǐng)葉嘉瑩來擔(dān)任客座教授。 葉嘉瑩說過，有時(shí)候集大成的時(shí)代，比如西晉太康時(shí)期，正是質(zhì)樸的五言詩在風(fēng)格上 將轉(zhuǎn)未轉(zhuǎn)的一個(gè)階段，卻沒出現(xiàn)一個(gè)可以集大成的天才，那是詩人對(duì)不起時(shí)代 。 影片表層的結(jié)構(gòu)，是以葉嘉瑩在北京察院胡同的祖宅為章節(jié)，從大門走入脈房、庭院、內(nèi)廂房，循著時(shí)間和空間脈絡(luò)，一層層進(jìn)入更深的心靈境地。前不久，電視劇《射雕英雄傳》的主題曲《鐵血丹心》在網(wǎng)上再次引發(fā)熱議，很多網(wǎng)友好奇于其中的男女對(duì)唱歌詞全然不同，卻能完美和諧，其中也借鑒了一種詩詞相和的復(fù)調(diào)形式。如果選一句詩來形容這部紀(jì)錄片給人的感覺，相較標(biāo)題“掬水月在手”，也許更適合的是曹丕《燕歌行》里的“短歌微吟不能長(zhǎng)”。而“弱德之 美”是葉嘉瑩對(duì)詞體的美感特質(zhì)提出的一種說法，紀(jì)錄片中明確提到“弱德之美”的地方，是葉嘉瑩談?wù)撝煲妥鸬脑~時(shí)。一起來學(xué)習(xí)先生的事跡吧！下面整理 2021 學(xué)習(xí)葉嘉瑩先進(jìn)事跡材料 5篇，歡迎閱讀，希望對(duì)大家有幫助！ 葉嘉瑩先進(jìn)事跡 1 1948年春，葉嘉瑩離 開北平南下結(jié)婚，之后便再?zèng)]機(jī)會(huì)見到顧隨。 第二個(gè)是生計(jì)，改居家拿大是突然之舉，兩個(gè)女兒要從美國(guó)接來加拿大，父親也要接來加拿大，丈夫也要來加拿大， 于是葉嘉瑩獨(dú)自一人到處找合適的房子，添家具和生活用品，這些繁雜的工作在對(duì)于一個(gè)身在異國(guó)他鄉(xiāng)的弱女子來說，是一個(gè)很大的挑戰(zhàn) 。更無根可托，空有淚如泉。既然如此，就不要浪費(fèi)別人的時(shí)間和精力。 導(dǎo)演陳傳興介紹，為拍攝全景式反映葉嘉瑩先生“歷經(jīng)磨難又活得光亮的一生”，電影拍攝團(tuán)隊(duì)用時(shí) 3 年，分別在兩岸、香港地區(qū)以及美國(guó)、加拿大等葉嘉瑩先生出生、學(xué)習(xí)、工作、生活的地方取景，采訪了葉嘉瑩先生的親友、學(xué)生 40 余位，力圖還原葉嘉瑩先生以弘揚(yáng)中華詩詞為己任，歷經(jīng)烽火硝煙、家道變遷，活出如詩一般鏗鏘人生的精神世界?！暗椒▏?guó)留學(xué)時(shí)，我把這本書帶在身邊，這次為《掬水月在手》的電影宣發(fā)來到大陸， 14 天隔離期中，我還不時(shí)翻看 這本書。2021 年她回到祖國(guó)定居，并受邀在天津南開大學(xué)中華古典文化研究所任教。 陳傳興說，他相信在詩的國(guó)度里，大家可以一起翱翔，消弭所謂語言、文化、國(guó)家、時(shí)間的隔閡，同時(shí)通過詩詞，為兩岸民眾打開認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化之門。日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，北平淪陷。在此期間，她認(rèn)識(shí)了后來的丈夫趙東蓀，雖然心底毫無波瀾，但看對(duì)方為自己來回奔波丟了工作，于心不忍。 已嘆身無托，翻驚禍有門。 為了掙錢，她同時(shí)在臺(tái)北大學(xué)、淡江大學(xué)、輔仁大學(xué)三所學(xué)校任教。 剛到北美，舉目無親，語言不通，有兩個(gè)正在讀書的女兒需要養(yǎng)育，還有八十多歲的老父需要供養(yǎng)，加上丈夫多病不能工作，全家的日用開支全靠她一個(gè)人。 第四篇：葉嘉瑩（推薦） 葉嘉瑩：王國(guó)維偉大在為追求真理而活 [導(dǎo)讀 ]王國(guó)維先生之所以偉大，之所以得到很多人的尊敬，是因?yàn)樗非蟮臇|西跟我們當(dāng)前一般所謂的“學(xué)者”追求的東西不同：當(dāng)前很多人研究學(xué)問是出于一種功利的目的，而王國(guó)維先生所追求的是真理。 王國(guó)維先生所追求的，怎么說是真理呢？這個(gè)是陳寅恪先生在給王國(guó)維寫的碑文里首先 指出的。在我們中國(guó)古代的“士農(nóng)工商”中，“士”是排在第一位的。那什么是世俗道理的枷鎖呢？除了剛才說的要得到一個(gè)高的學(xué)位，得到一個(gè)高職的工作之外，還有像中國(guó)古代所說的“揚(yáng)名聲顯父母”，說你要成為一個(gè)有名 的人就可以使你的父母因?yàn)槟愣玫阶饦s，這同樣也是世俗的目的。王國(guó)維為什么自殺??？那我們就須要講一講時(shí)代的背景了。 參考材料中，除了我在清華大學(xué)王國(guó)維先生紀(jì)念碑前的照片之外還有一張照片，那是 1987 年王國(guó)維先生最小的兒子王登明約我去海寧拜訪王國(guó)維先生故居時(shí)照的。戊戌變法就是在 1898年王國(guó)維 22 歲的時(shí)候發(fā)生的。而中國(guó)過去的舊社會(huì)，饑荒、戰(zhàn)亂、土匪頻起，老百 姓常常是吃不飽的。他們的選擇，都是要學(xué) 習(xí)新的學(xué)問來為國(guó)家效力。羅振玉成立了東文學(xué)社，聘請(qǐng)了一些日本人來做教授。 哲學(xué)所要解決的是人生的問題。惟知力之最高者，其真正之價(jià)值不存于實(shí)際而存于理論，不存于主觀而存于客觀，端端焉力索宇宙之真理而再現(xiàn)之。真正有智慧有理想的人，是絕不會(huì)對(duì)物欲孜孜以求的，為了“道”的理想，他們甚至可以放棄那些一般人孜孜以求的東西。欺人欺己不但得不 到真理，自己內(nèi)心也不會(huì)平安。就是說，王國(guó)維的《人間詞話》不一定是完全正確的，他可以有他的缺點(diǎn)和可以商討的地方。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。與爾同銷萬古愁。所以，真正的天才必然是互相欣賞的。像蘇東坡，他就有一種哲學(xué)的境界。