【正文】 》是熱情的，是光明的，是激勵(lì)人心的。 在醫(yī)學(xué)界，有人將《孫子兵法》的理論與治病結(jié)合起來(lái)，取得良好的效果。 篇章只有十三篇，字?jǐn)?shù)只有五千言，而如此簡(jiǎn)約瘦削的著作，卻在兩千五百年間深得眾人欣賞與熱愛(ài)，這十三篇五千言中必有魅力。這位“觀兵書(shū)戰(zhàn)策多矣”的梟雄稱《孫子兵法》“所著深矣，審計(jì)重舉，明畫(huà)深圖，不可相誣。薄如蟬翼之書(shū)，是瘦削之人，卻難有風(fēng)姿綽約之態(tài)。當(dāng)你讀到一本書(shū)，有了余生要與書(shū)偕老的感悟，那才是真正地發(fā)現(xiàn)了好書(shū)?！毕癞?dāng)年楚懷王忍不住自己一時(shí)欲望與憤怒而招致國(guó)家受損就是一個(gè)典型例子?！氨?，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。返回去看當(dāng)年曹操火燒烏巢，陸遜火燒七百里連營(yíng)，薛仁貴火燒兗州，朱元 璋火燒陳友諒等無(wú)數(shù)經(jīng)典火攻取勝戰(zhàn)役中，各指揮官們利用的要素，無(wú)不印證了孫子兵法火攻篇里的方法。戰(zhàn)爭(zhēng)不是目的，而是一種解決問(wèn)題的手段，戰(zhàn)前定要慎之又慎，不能輕啟戰(zhàn)端，開(kāi)戰(zhàn)前必要做好萬(wàn)全的準(zhǔn)備，能夠控制自己的情緒，不能因一時(shí)沖動(dòng)造成難以挽救的后果才是最重要的。打仗是決定國(guó)家命運(yùn)，人民生死存亡的大事，不可以不小心謹(jǐn)慎。 實(shí)施火攻不是一件容易的事情。就比如說(shuō)我在和我爸下象棋的時(shí)候，就必須想好策略，比如我的車(chē)走哪里不會(huì)被他吃掉，比如我怎樣才能保護(hù)好我的帥，這些都是要策略的。魏兵的探子趕快告訴魏將，說(shuō)檀道濟(jì)營(yíng)里的軍糧還綽綽有余，要想跟檀道濟(jì)決戰(zhàn)，準(zhǔn)是打敗仗。他們趁宋軍不備，派精銳騎兵突襲宋軍的糧草，放火把宋軍的糧草燒了。比如商戰(zhàn)中經(jīng)常采用的“避實(shí)就虛”等策略就是孫子兵法思想的運(yùn)用。所謂“打天下容易，治天下難”，戰(zhàn)火一開(kāi)，戰(zhàn)場(chǎng)上便少不了“馬革裹尸”的殘酷景象，而且，火力開(kāi)得越大，對(duì)占領(lǐng)區(qū)所造成的損害也就越嚴(yán)重，戰(zhàn)后的修復(fù)更是一個(gè)難點(diǎn)。作戰(zhàn)篇講到，“兵貴勝，不貴久。同時(shí)，要對(duì)敵方的行動(dòng)有較為準(zhǔn)確的估測(cè)。孫子所提到的，戰(zhàn)爭(zhēng)還沒(méi)開(kāi)打便要先做的兩件事，一是定計(jì)，二是蓄勢(shì)。 但也僅此而已，孫子沒(méi)有細(xì)致地去討論怎么挑選士卒，訓(xùn)練士卒，但是行軍打戰(zhàn)，“人和”可是重中之重，這個(gè)缺漏也許算是《孫子兵法》的一個(gè)不足吧。廉潔，可辱也 。《勢(shì)篇》便提到“善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人”，主將不苛責(zé)下屬，不把戰(zhàn)敗的責(zé)任往士兵上推，才有利于軍心的團(tuán)結(jié)。每個(gè)原文后面，都有一個(gè)寫(xiě)那個(gè)意思的戰(zhàn)例。 在順境之中，《孫子兵法》告訴我，“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。生活就是戰(zhàn)爭(zhēng) —— 同人爭(zhēng)，同天爭(zhēng)，同萬(wàn)物爭(zhēng)，同疾病爭(zhēng)，還有同自己內(nèi)心不合真理的意念爭(zhēng)。 然而作為“世界三大兵書(shū)”之一、“百世兵家之師”、“東方兵學(xué)鼻祖”的《孫子兵法》是熱情的，是光明的，是激勵(lì)人心的。在醫(yī)學(xué)界，有人將《孫子兵法》的理論與治病結(jié)合起來(lái)，取得良好的效果。篇章只有十三篇，字?jǐn)?shù)只有五千言，而如此簡(jiǎn)約瘦削的著作，卻在兩千五百年間深得眾人欣賞與熱愛(ài)，這十三篇五千言中必有魅力。這位“觀兵書(shū)戰(zhàn)策多矣”的梟雄稱《孫子兵法》“所著深矣， 審計(jì)重舉，明畫(huà)深圖，不可相誣。薄如蟬翼之書(shū)，是瘦削之人，卻難有風(fēng)姿綽約之態(tài)。 當(dāng)你讀到一本書(shū)，有了余生要與書(shū)偕老的感悟，那才是真正地發(fā)現(xiàn)了好書(shū)。因?yàn)閼嵟?可以重新歡喜，怨恨之后也可以再有高興。亡國(guó)不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生。計(jì)篇》第一句話就是：“兵者，國(guó)之大事。因?yàn)檐婈?duì)的命運(yùn)全系在主帥一個(gè)人身上，主帥如果被喜、怒、哀、樂(lè)等情感所困，再好的計(jì)謀也是無(wú)用 的，再?gòu)?qiáng)大的、擁有最先進(jìn)武器的軍隊(duì)也是必定要失敗的。不用呢，就收藏起來(lái)。 所以，不用算命就可以通過(guò)將帥的情緒和性格看出未來(lái)的必然結(jié)果。有許多計(jì)策其實(shí)在《孫子兵法》中已經(jīng)有所描述。孫子很崇尚“兵貴神速”。有人很快就能掌握好新的知識(shí)，有人卻絞破腦汁還是一知半解。 作戰(zhàn)講究的是戰(zhàn)術(shù)，《孫子兵法》開(kāi)篇第一章為計(jì)篇，攻其不備，出其不意正是出于此篇。孫子在書(shū)中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。官場(chǎng)，要論升降 。講不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。于是乎時(shí)間成了關(guān)鍵，新產(chǎn)品，新功能一直在更新，不單單是硬件方面，外觀上各品牌也下足了功夫，價(jià)格戰(zhàn)也是必不可少，而今各大廠商又在環(huán)保領(lǐng)域搶占商機(jī)。如今細(xì)細(xì)想來(lái)大概是自己過(guò)于莽撞，犯了軍中大忌。志驕則生事，器小則無(wú)遠(yuǎn)圖。我要共事的，一定是面臨工作便恐懼謹(jǐn)慎，善于謀略而能完誠(chéng)任務(wù) 的人。只有從公共利益出發(fā)，才能控制自己的情感，廉頗知錯(cuò)必改，諸葛亮鞠躬盡瘁，百姓能夠蒙其福蔭 ?；鸸テ酚终f(shuō)： 明主慮之，良將修之。 孫子說(shuō)：“戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的大事，是關(guān)系到百姓生死、國(guó)家存亡的重要領(lǐng)域和根本問(wèn)題，是必須認(rèn)真仔細(xì)研究體察的?！? 那些“調(diào)和派”的論點(diǎn)，在《孫子兵法》面前就是小人之言 !奸佞之言 !亡國(guó)之言 ! 劉備為替關(guān)羽、張飛報(bào)仇而引發(fā)的吳蜀彝陵之戰(zhàn)，就是“主以怒而興師”招致慘敗的典型例證。從卷軸，到線裝，到平裝。 《孫子兵法》十三篇、五千言?！? 諸如此類(lèi)的盛贊，不勝枚舉。 《孫子兵法》在世界上已經(jīng)滲透到經(jīng)濟(jì)、商 業(yè)、教育、管理、體育、醫(yī)療、家庭、生活等諸多方面了。 讀罷《孫子兵法》，其短短五千言，真理俯拾即是。第三篇《謀攻篇》道明了“不戰(zhàn)而屈人之兵”“必以全爭(zhēng)于天下”的至上兵法。 四 .與書(shū)偕老 在處事之先，《孫子兵法》告訴我，“多算勝少算不勝，而況于無(wú)算乎 ?”讓我凡事先有計(jì)劃。 對(duì)我而言，在讀書(shū)的歷程中 ，這苗條不失綽約，深入不乏淺出的《孫子兵法》，最是讓我難以釋卷了。最后結(jié)合當(dāng)今普羅大眾對(duì)此書(shū)的看法，提出部分國(guó)人對(duì)《孫子兵法》的誤讀。“將通于九變之利者，知用兵矣”，值得贊賞的是，孫子還提出了“將受命于君”但“君命有所不受”，這在古代中國(guó)封建專(zhuān)制的情況下可是相當(dāng)難得。 第二，治卒?！逼堇^光也談行軍作戰(zhàn)，但與《孫子兵法》不同的是，他結(jié)合實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)所創(chuàng)立的建軍學(xué)說(shuō)相當(dāng)具體細(xì)致。再者，“先為不可勝，以待敵之可勝”，“藏于九地，動(dòng)于九天”，先要做好防守工作，使自己處于攻不破之境地，再等待時(shí)機(jī)，打敗敵軍。鳥(niǎo)起者，伏也 。孫子提到，“全國(guó)為上”，“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。姜戎在其著作《狼圖騰》中提到，“農(nóng)耕民族可能早已在幾十代上百代的時(shí)間里，被糧食蔬菜農(nóng)作物喂養(yǎng)得像綿羊一樣怯懦了，早已失去炎黃游牧先祖的血性，獵性無(wú)存”。公元 439 年，北魏太武帝拓跋燾消滅了北涼，統(tǒng)一了北方。北魏軍得知宋軍缺糧撤退，急忙派大軍追趕，想把宋軍圍困起來(lái)。在里面，許多人都是用自己腦袋里的計(jì)謀和策略，打贏了許多的仗，或者用自己的辦法，燒毀敵人的東西或 精兵，或擒拿敵人的精兵。假如我的車(chē)被對(duì)方吃了，我就 要想我該用什么來(lái)保護(hù)帥，不能一輸了車(chē)就特別慌張，要學(xué)檀道濟(jì)那么的鎮(zhèn)定，被燒了糧草也不會(huì)大叫：“什么，魏軍居然燒了我們的糧草，我們的戰(zhàn)士怎么辦 ?我們的那些寶馬怎么辦 ?我們會(huì)不會(huì)餓死 ?我們會(huì)不會(huì)被魏軍抓去 ?”他不會(huì)這樣，他在考慮下一步會(huì)怎么做，怎樣才能讓魏軍趁虛而入，這些，都需要計(jì)謀、策略和鎮(zhèn)定。是否充分了解敵人內(nèi)部情況 。不只戰(zhàn)爭(zhēng)，生活中也一樣，如果我們輕視競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，或者輕視面臨的問(wèn)題，想要戰(zhàn)勝基本不可能。只有平心靜氣的看待問(wèn)題，才能從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度考慮問(wèn)題。首先要有膽識(shí)，其次要會(huì)觀察敵軍，觀察天氣的變化，比如：指揮官是否具有“智，信，仁，勇，嚴(yán)”五種素質(zhì) 。殊不知要想做到真正的無(wú)懈可擊，就必須認(rèn)真分析自我弱點(diǎn)，不足，并做出各種應(yīng)對(duì)突發(fā)情況的方案。善于把自我優(yōu)勢(shì)最大化的發(fā)揮，利用，保存自我實(shí)力，不做無(wú)謂犧牲才是明智之舉。從卷軸，到線裝，到平裝。 《孫子兵法》十三篇、五千言。”諸如此類(lèi)的盛贊，不勝枚舉。 《孫子兵法》在世界上已經(jīng)滲透到經(jīng)濟(jì)、商業(yè)、 教育、管理、體育、醫(yī)療、家庭、生活等諸多方面了。 讀罷《孫子兵法》，其短短五千言，真理俯拾即是。第三篇《謀攻篇》道明了“不戰(zhàn)而屈人之兵”“必以全爭(zhēng)于天下”的至上兵法。 四 .與書(shū)偕老 在處事之先，《孫子兵法》告訴我，“多算勝少算不勝，而況于無(wú)算乎 ?”讓我凡事先有計(jì)劃。 對(duì)我而言，在讀書(shū)的歷程中，這苗條不失綽約，深入不乏淺出的《孫子兵法》，最是讓我難以釋卷了?！蹲鲬?zhàn)》主要是廟算后的戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)動(dòng)?！毒诺亍分v的是依“主客”形勢(shì)和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求?！蹲鲬?zhàn)篇》中“因糧于敵，故軍食可足也。作為公司的管理者，如果賞罰分明，那么不僅能收攏員工的對(duì)公司的忠心，更能讓他擁有更大的創(chuàng)新動(dòng)力。這是對(duì)自知之明的概括。一個(gè)有自知之明的人才會(huì)做到“知己”，才可能“百戰(zhàn)不殆”。我的理解就是，做人應(yīng)該負(fù)責(zé)任，有強(qiáng)烈的責(zé)任感，我認(rèn)為這是一個(gè)人做人的基本要求，擁有一顆負(fù)責(zé)任的心，才有可能上不負(fù)國(guó)家，下不